七、悲喜尝尽的明道国男代

男代，明道国的特殊人群。明道国的性别有三个，分别为两个“自然性别”和一个单独的“社会性别”。男代即属于“社会性别”。胤旻的性别即为“男代”。

一、不同于暹罗的变性人，男代们在生理上依然为女性，不需要进行变性手术。而身为女性的“他们”，有着明道国一般女性想都不敢想的权益——她们可以参加明道国的科举考试而不会摊上“欺君”的罪名，可以任意在明道国的街上穿梭而不被街坊邻居认为“不守女德”，可以开店铺、做她们想做的所有工种，甚至是成为官员队伍中的一员。最重要的是，她们拥有明道国女性没有的继承权，可以合法继承父母的遗产，甚至是继承父亲族长的位置，令整个家族听命于她。

二、明道国男代的出现，其实是一个偶然，也是一个必然。在数百年前，明道国女性地位低下是世界的共识。然而在当时，该世界的人并没有意识到这一情况的不合理性，甚至认为是一种文化高度发达的表现。

“真的很难想象居然还有那么一个世界，女性的地位低到如此地步——女性没有参政权，没有继承权，没有姓名权，没有受教育权，人身安全的保障也不完善，上街之类的人身自由也受到大量的限制。我曾亲眼看见一位丈夫在喝醉后当街家暴自己的妻子。甚至看见一位女性在一座坟墓前被杀死，据说是为了给他的配偶陪葬。也见到一些人将刚刚出生的女婴丢进水里。明道国官府却碍于家族内部事务这一理由，往往难以介入。”——《调查员日记》

三，直到落子国数次发动针对周边的战争，男性人口减少，女性的力量才进入了人们的视野。而促使“男代”出台，吹响改革号角的，是一件名为“庚寅义女上书”的事件。据调查，导火索是一个女孩子为被家暴致死的姐姐与被溺杀的外甥女，女扮男装上京告官复仇的事件。此事一经曝光在全明道国迅速发酵，有很多开明人士自发开始向明道国朝廷上书要求严惩家暴者。此事在一个月以后演变成了大规模的请愿行为。农历庚寅日，在一位名为“知允萍（音）”的女性的号召下，来自明道全国一千三百余名遭受家暴的女性打起“居家死，上书亦死，皆死也，宁死于请命”的旗号，一路冲破家庭与路途各个关卡的封锁，从全国各地集会明道国都城京华的皇城门口请愿。同月，某地一宗族一位母亲因对族长下令溺死刚刚出生的女儿，以及宗族内资源分配不均不满，秘密联合各房女眷，抄起农具夜袭本族祠堂，诛杀当任族长及其独子，公推了明道国史上第一位女性族长，并重新制定族规。一系列事件爆发后，明道国发布了《女民保护律》，正式宣告了包括人身安全在内的明道国女性合法权益受到保护。三个月后，明道国边境某村遭遇落子骚扰，全村女性在一位名叫织红娘（音）的女性带领下，组建明道国史上首支女性军队，击退了落子国人。《男代律》就此出台。此律也正式标志着明道国女性可以获得特殊身份，参与社会公共事务。

四、享受了权利，自然就需要履行义务。而男代们的义务和男性一样，包括服徭役、上交赋税、服兵役等。而对于男代们来说，他们不仅要完成女性需要缴纳的布匹赋税，还要在服徭役兵役时和男性承担同等重量的体力活。对于生理结构与男性不一样的“他”们来说，这可不是件容易的事情。但是在采访中，不少男代却表示他们非常愿意参与社会事务，承担起相关义务。

“比起被爷娘嫁给一个不认识的男人，像隔壁姐姐一样被关在家里呼来喝去使唤，我们至少能自己决定自己做些什么。用做事的辛苦，换来挺起腰杆活得像个人样，值了！”——某位接受采访的男代

五、尽管现在的明道国普遍接受了男代，男代们的地位却不尴不尬。事实上，尽管明道军中对男代的态度大有改观，民间还是有很多男代在母亲生下男性继承者后被剥夺了继承权，受高等教育权等权益也受到阻碍。而此前，明道国军队内对男代士兵存在着明显的差别对待。男代们的福利名额与晋升机会经常被关系户暗中换走，而在战场上成为俘虏的男代往往会遭到凌辱。甚至还有少数中高级指挥官将输掉战争的责任算在男代们的头上，认为他们给军队“带来了阴气”。这一系列问题一直困扰着胤旻和她的女下属们，甚至为此引发了一场武力冲突。在冲突中胤旻用弩机击毙了一位试图将战败责任推给男代士兵，还打伤同僚的高级将领。胤旻一直希望明道国在未来能改变这一状况，明道国能向男女平等迈进，避免不必要的冲突。而且胤旻表示，男代制度事实上是一种畸形的制度，但是这个制度的出现将会是一个过渡。她希望有朝一日男代制度能够在明道成为历史，男性和女性能真正和谐平等地相处，共同管理社会事务。而不是迫于律令去做某些事情，甚至阳奉阴违压榨任何一方。

此外，可能是受到主公的影响，忠朗也认为男女应该平等和谐相处。

“男人和女人本来就应该互相挂记着，大家帮衬着才好走。这世上若只一种人大得惹个天样，万千多的事那个又全做得动？非得谁都瞧不顺眼谁，搁这儿整日头吵吵是何必呢，还嫌落子国弄的麻烦少不是？依我说，甭管男人女人，一桩子事做着，谁能耐听谁，这才是正路子哩。”——忠朗

六、明道国男代的婚姻有两种情况。一是和男性结婚。和男代结婚的男性则离开他的原生家庭，进入配偶的族谱。明道国一般称为“出夫”。出夫在正式场合会称他的妻子为“家主吾妻大人”，私底下则常称“爱妻主”。第二种则出乎所有人意料——男代可以与女性“结婚”，在该情况下男代家族的“嗣子”则大多数情况下会在两个结为姻亲家族的内部挑选资质相对优秀的孩子。不过根据调查数据来看，男子上门成为“出夫”的情况远多于“迎娶”另一位女性。有趣的是，在明道支持男女平等的人中，“出夫”占了很大一部分比重。据调查显示，他们中的很多人在原生家庭多多少少受到了不公正的待遇。而离开原生家庭后，他们中的大多数人感受到了“被尊重”和“被爱”。事实上有很多的出夫和他的配偶一起，在不遗余力地为明道国的男女平等事业做贡献。这也算是明道国的一个特色吧。