先验观念论体系（从自我意识出发，抵达整个自然）一

1.现象等同于存在2.可以自由的表象 为何行动是持续的自我直观？

客观世界不过是自我意识（生产以及再生产）的必要条件

自我意识不是存在，是一种知识，知识的知识，存在的原理和知识的原理必须是一个东西

A＝A（同一命题）的前提是自我＝自我（综合命题），就是绝对者，先设立一个东西（形而上），给他个位置，他是他，但还不能够存在，如果它能够维持住自己（这个维持住的活动就是自身性）但这是个永恒的运动（貌似可能会陷入一个自循环系统）会越来越具有现实性，直到抵达自然本身，然后就可以隐退了，自我本身是不能被把握的，无法被对象化的，这个符号学空间本身是自我设立的，不需要在里面找一个东西给自己兜底

自我意识内嵌在每个行动中，自我就是自我意识，自我只为自我意识存在，只是自我意识的客体，是无条件的知识，纯主观侧的东西，所有客体性的事物都要归附于它，外部的事物无法成为自己的对象

同时设立自己和自己的知识对象，既是设立者也是被设立的，就是理智直观(先验哲学的官能），'以…的方式去看／以…去朝向'，自身把自己作为对象的这一自由的创造性活动就是自我（就是主体性）

存在，不过是被扬弃了的自由，自我把自己降格

自我是无限的活动性，是我让外部事物持存，让整个场域得以显现，自我就是整个视域得以敞开的发生性力量，外面有东西?不存在这个内外的二分

只有当自我受到限定时，自我才能成为自我，若是无限的，自我就不会为自身而存在

自我是无限的为自己存在，但是我在直观到自身时就是有限的了，为了克服这个矛盾，必须把自我直观为无限的生成，不断的设定界限，立刻上又扬弃它（生成的条件就是加以限制，否则就不会有存在了，他妈的就是思维与存在的关系，自我必须抛出一个界线（不能无视这个限制，不然就等于没有限定了），抵达之后又回来，但为了维持自我的无限性，必须又出去，仅仅作为纯粹的活动性存在（神的理智直观连这个往返活动本身（时间性）也会克服，被直观与被限定是同一种活动（相当于在玩一个很无聊的单机游戏，本身是漫无目的的

直观活动与被限制活动一经确认就不再做为自我的活动了，因为自我意识同时是这两者，既是主体又是客体，自我就是这两者的对立运动，无限矛盾中摆荡出来的

原初意识到的东西只是一种同一性（被阉割了），但经由自我意识回溯性的就可以看到它是一种经过中介的综合的同一性

只有在无限的行动中（绝对的综合的行动）才能把握自我意识的同一，但为了维持纯粹的活动又不能绝对同一）

被限定活动与作为限定活动，这两者的区别只有在现实的活动中才能找到界限，因为观念性的活动是不可被限定的

就直观活动出去然后再回来而言（还不存在一个内外之分），直观者与被直观的东西是同一个；若直观活动出去了然后卡在那里了（外面太好玩了，被诱惑住了，懒得回来了），直观者与被直观的东西就分裂了（就成了经验性的现实的事物）

感觉／概念的确定性，是直观活动本身卡住了，无限的活动性被否定了，被把握为一种异己的力量，感觉就是自我被限制的方式去看

因果律只有对同类事物才有效

有限制状态只是自我在不同的表象之间用不同的形式展开自己？

超越界限和受到限定是同一回事（就他妈是你醒后才能说你做了梦，作感觉）自我只有超越了界限，才能成为观念性的活动，才能和现实的东西拉开距离，才能回溯性的进行这一划界活动（命名／概念／感觉），把现实的活动同观念性的活动对立起来，把自我直观为现实的对象（当我们说当下时，当下早已离去，自我作为无限的生成，在每一个当下的节点把自己对象化，自我是纯粹的活动，纯粹的否定性是不可把握的自在之物）

物自体是表象（限定活动）的效果／阴影

从属于主体的东西显现为自在之物，从属于的客体东西显现为自在自我，这两个东西是最原初的对立，但经过自我意识的直观活动，现在变成了同一个东西

我们来到一个陌生的地方，那种异己的力量不是来自于外部，是由自我的创造性直观进行的划界活动把给排挤了出去