消业可以获得智能的领悟

业不是问题，业也不是个灾难，也不是惩罚。你不要以为业这个词就是一个惩罚，错了，不是惩罚。如果是身体的业，意味着你在身体上的运动，身体上累积的属于运动的经验不足够，所以才要分配给你身体这么多的运动量，它是为了你好。你必须累积属于你的某一部分的运动量，它是一个灵魂的需要，它是一个总结经验。就好像你没有女人的经验，你的下辈子就会转世成为女人，以体验女性的身体、女性的生命的感觉是怎么样。整个生命也以这样的方式让你充分的体验它，所以业不是惩罚，业是体验，你要充分的体验你的身体的那一部分的感受，那么属于身体的这部分被分配的经验就消耗了，你学习了。 业是一种学习的过程，你通过身体你学习了，说明你需要通过身体来学习，而不是说我们要以某种方式摆脱这种学习，摆脱这个业，不是的。你不可能摆脱你的学习，你需要以思想的方式来学习，所以你就充分的思考，所以这就是为什么当你胡思乱想的时候，你不能释放属于思想的业，因为这种胡思乱想没有效果，不能使你获得在学习上的成长。所以你的思考也必须是有目的的，有长进的有用的思考才能真正地释放属于思考的业。因为思想已经获得了营养，获得了成长，它就完成了，也就是说，它是你的一个功课，你要完成它。你如果胡思乱想一通，你是不及格的。你不及格，你还要重新来过，重新思考。所以一个人如果是精神病患者，他的大脑里充满了幻觉和思想，他是不是在释放他思考的业呢？没有。他尽管一辈子都在胡思乱想，他也没有能够释放思考的业，他的下一世必须重新来过，来完成属于思想的那一部分成长，所以他的思想必须是清醒的、有觉知的、有成长的。你的思考必须是有成长的，而不是胡思乱想，那么属于思考的那一部分业就毕业了、就完成了，它是你的学业。 身体也一样，如果你只是强烈的要释放身体的业，你把自己的一个手指用刀砍下来，这也是以最强烈的方式来释放，但这没有用，你的下一世一样会被分配同样多的能量在身体上，因为你身体没有获得学习的机会，它只是以痛苦的方式在释放，这个没有用。所以你的身体、你的思想、你的心这种释放必须是带来成长的，必须是带来学习的，必须是要毕业的，你才能完成它，你如果不毕业，你是不能完成它的。 我们举个例子，如果那个去妓院的人，他没有在一个礼拜之内感觉到他受够了，那么这一个礼拜就是白搭，他必须再用第二个礼拜；如果那个抽烟的人，没有在一天之内觉得那个烟已经受够了，那他肯定还要再抽第二天的烟。也就是这件事非但在消耗，而且必须获得一个成长的领悟，它无法使你获得成长的领悟，你就必须再来。这个业并不是说你受完了就完了，不是的，不是这个意思，这个业是要让你产生学习的。所以不要说我只要拼命受苦、受罪，我身体的业就消耗了，不会的。你的受苦没有使你获得领悟，你会再回来，你的下辈子会被分配到同样的属于身体的业。 为什么孙伦的这一辈子没有分配到那么多属于思考的业——属于强烈的思考，因为他的上一世肯定在做国王的时候，已经强烈的思考过人生了，他的那一世国王那么的富足，他一定在思考哲学，思考人生。他强烈的思考过了，并且获得了一个结论，因为他前一世在做国王的时候，他的结论已经在寻求解脱的方向了，并且已经获得禅定的力量了，所以他这一辈子没有必要再思考，他的结论已经有了，已经充分的毕业了。 所以生命里的一切都是携带着智能，而不仅仅是能量。所以不要误解我们刚才讲的话，好像仅仅是在消耗你的能量，消耗你的业力等等，这样你的理解就错了，不完全是这样。生命是跟智能紧密的结合的，你必须随着身体的能量消耗，随着思考的能量消耗，来获得智能的领悟，否则它们还是会再来。 

摘自《楞严今释024》

我非常赞同凯西的一个说法，他说你也许可以没有任何宗教信仰，你也许从来都不呼唤上帝，从来都不呼唤菩萨、佛陀等等任何圣者的名字，你从不烧香拜佛，你从不打坐，你没有任何宗教的倾向，但只要你关注你的心灵，只要你在你的心灵当中去除所有的恶、所有臭味的东西，那你就是一个实足的拥有灵性的人，那你就是一个真正靠近神圣的人......

（夕阳著）