《人、兽、神》

——君子玉

关于人、兽、神三位一体的阐释：在此时代，人正处于向思想道德之悬崖崖顶攀爬的过程中，稍一松懈就坠入崖底沦为野兽；百般坚持能崖峰得救飞升神明。

——君子玉

人—兽

   先来阐释人与兽的关系；人与兽的区别在思想，或者其实显而易见，人与周围所有事物的区别就是具有主观能动性，而如何能动则是归于思想；而人如今貌似显而易见的认为自己就是一个人。而我要提出一个“愚蠢”问题：你如何区别与其他客观物体而展现出自己一个人应有的本质？就是你如何证明自己是人。

  经过我上面的有意引导，你貌似已经知道了，要展现自己的主观能动性，展现自己具有思想来证明自己是一个人。那么你是如何看待野兽呢？

  人自称高级动物，而除人类外的动物都属于低级动物；而高级动物一词虽然带有动物一词，但已经让人不愿意以动物自称，而以专门的“人”来称呼自己同一类的物种。人貌似天生有给自然界其他客观存在下定义的需求以满足自己好奇的欲望。人如同管理自然的“神”，拥有“神之能”，掌管生杀予夺，去留毁存，掌握称呼名字、物种分类、分列物种等级之“天命”。（称呼你为神的时候，是否感受到尊贵、霸道、高傲？）

相比之下，自然界客观存在之一“兽”就是人类建造的自然图书馆里待分类归位的书籍，只需要“不能动”“无主动思想”任人摆布即可。  

 从道德品质上来讲，称呼你为人的时候比称呼你为“兽”（例如猪、狗、狼、鸡、鸭等）的时候的道德品质有了一个质的飞升。人一般是比动物高尚的，思想是比动物高深的。

两者也都有相同的地方，最为突出的就是各种各样的欲望——吃、喝、拉、撒，住，征服，交配生育，社会关系，等等。而由于缺乏与动物的感同身受，我们沿袭传统一致的 观点：人是具有思想的。

人的思想高于兽，对兽形成了思想压制；所谓人称自己为高级动物，可能就是在此；所以人可以管理兽，压迫兽，剥削兽也可以爱护兽，救护兽，与伤害兽的人形成对立。当然从人来讲，前者是卑劣低下的人，后者是高尚光辉的人。以上阐述是为了体现人可以对其存在思想压制的物种进行任意摆布的“天命”，仿佛是自然而然的。

人与兽的关系，扩展来想也是人与自然的关系。这是自然客观的两个客观存在的大类物种的比较。  （肯定兽——恶 ）

人——神

神，或许应该是宗教里的神，世界上所有的神都有一个共同点，人无法达成的极高的爱。神自带有人的期盼，一是人希望神完成自己无法完成之事；二是渴望有神一样的能力与权柄。

神自带有一种尊贵霸道，一切高尚之词都可以用在其身上。但其实人所给神下的定义，是虚伪的，表面的。人类忌惮于来自不同民族的鄙视，不希望自己的神站在能力的谷底，权柄的谷底，以及道德思想的谷底。于是一定要让自己的神强大，甚至要能完成其他神不能完成之事，用于其他神不有之品质，拥有极高极高的能力。

  人总是希望所有自己的能被展现在众人眼前的一切实际的存在和一切不切实际的存在都是美好高尚的。这关系到人的本性，这是正常自然的，无法改变的，就像狼生来要吃羊一般的自然。但人又具有思想，人会批判这种虚伪而摆脱不掉虚伪，或许人的个体是可以摆脱掉自然禀赋的，可是大体上来讲人总是摆脱不掉的。

则神明总是孤独的，拥有人不有之能力。或许人是不可能见过神的，其实确实是这样的，认识没有见过神的。倘若一个人见过神，他同你讲，你会信吗；或许处于善意，你会信，但这就是我说的人想展现给他人的一切实际的不切实际的都要是美好高尚的，所以其实你也不信他见过神。于是没有人见过神。

神是人的臆想，神或许是不存在的。

回到前面的人——兽，这里的神其实也沦为了与兽一样的地位，“无主动思想，不能动、任人摆布”。

所以人给“神”下了定义这一行为就注定了神不是神，而是人的神，人满足自己意淫的神，满足自己虚伪攀比的神。神不具有人可以自己掌握自己的人一般的这样的行为，而是“土偶”，是人不切实际的幻想。具有极高品德，人无法企及的极高的爱的神，具有无比大的能力的和无比大权柄的神是不存在的，或者讲人的神是虚伪的。但讲神不存在则更令人死心。

（否定神 善）

  综上：人仿佛只能在自然的地心引力下往下坠落成兽，而无法飞升神明，或许是因为人本身的力气是无法拗过地心引力的。那个峰顶好像是不存在的，古往今来的神在哪虚无缥缈的山崖之上好像是什么东西设立的一个虚妄的浮云做成的靶子。

要我来说那悬崖之底的兽是欲望，悬崖之上的神也是欲望。

而欲望总是归于人的，这就是人 、兽、神三位一体的引出。

人是兽，人是人，人是神。

三者可以说是思想道德之晋升就是 全恶 、时恶时善、全善三个过程。

一切由欲望支配，（欲望也可以做思想，这里贬义的意思，主要是体现一种强烈的主观能动，主观意愿）成为兽，成为神。而心即理，人是可以定义一切客观存在的，包括人本身

。

所以讲到这里，对于人、兽、神三个的概念赋予仅为作者本人主观定义，或许与他人不同；而花开不同、各花各美，美美与共。在作者这里用兽代表我定义的人的全恶，人代表一个基本人的时善时恶，神则代表人的的全善。这样就可以看出人是欲望的载体，也是兽、人、神的载体。把人分为思想和躯体，思想之两级为兽和神，中和则为人。人是兽和神相互作用的结果。但正如开篇之言讲：成为兽是要比成为神艰难的多的。