【赛里斯意识形态】|堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓

欲望的形式千变万化

今天是一个多赢的日子，商家获得了流量，恋人获得了爱情，基督教让大家记住了瓦伦丁主教，罗马人祈求生育的牧神节通过日期的形式得以保留。

形式可变，欲望永存，无论是拓跋焘还是汉文化神祇，风不调雨不顺，该求的鬼神还得问，该刺激的欲望还得实现。

欲望不止是西方的，不限于布尔乔亚

俄狄浦斯，纳斯索斯，莫达拿的玛丽亚……，人们似乎讨论起来欲望，离不开爱琴海，离不开亚伯拉罕教，却看不到“君君臣臣父父子子”背后的“一枝梨花压海棠”。

“江上有奇峰，锁在云雾中。寻常看不见，偶尔露峥嵘。”人们看到了了不起的盖茨比，却忘记了演《娜拉》的蓝苹。

作为生物意义上的人，谁人无欲？

不耻于欲望，承认取悦与征服带给人的力比多冲击，直面欲望，才能做一个正真的楚门（true man）。

上帝已死，欢迎重返伊甸

尼采宣判了上帝的死亡，红色的60年代宣判了仲尼的死亡，至此，君父已经从精英的心里寿终正寝。

但，君父真的找不见了吗？

我们可以夜夜笙歌，我们可以劳心者治人，我们可以让KTV里同龄人服务员陪我们唱到凌晨，我们可以从餐厅里看似十七八岁的小哥手里接过热茶热饭……我们就在没有上帝的伊甸之中，我们什么都可以。

很可惜，伊甸里只有亚当和夏娃是人。当他们进入伊甸的时候，自我就消解了，变成了符号化的上帝造物，自此变成了存粹的欲望。

Eyes Wide Shut

谁是佛狸，卢帕是谁，瓦伦丁何人，爱情是欲还是情，“肥肠自信”是故意的还是不小心，都不重要。

重要的是，

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