语言文字与情感-语言文字篇

       从前篇《基础篇》可知，人类语言是原始本能情感的体现，后续演化也是在其基础上的改变。

       所以，语言，包含着个体的情感表达：愤怒，喜悦，欢欣，无奈，痛苦，绝望，残忍，冷酷，恶毒等等尽在其中。

       文字的创造，也是依托于语言而产生，其属性也自然包含了语言的情感部分，在人类文字的演化中，最先以象形文字为形式出现，它具有表意，表形，以及表声的作用，其中的‘表声’，就是情感的表达。

       在汉语中，这个表声，可以理解为字的音调，也即四声变化。

       同样一个字，音调不同，就表现出不同的情感。

       从语言与本能情感的关系，可以得出，每一次的字节发声，都是个体情感的一次表达。

       这也意味着，连续变化的字节音调，需要同样节奏的情感变化，这也意味着，个体需要丰富的情感表达系统，才能完成这种连续不间断的情感变化。

       相比较汉语言的复杂情感变化，以表音为主的其它语言体系，去除了字节的复杂音调变化，以平音为主，虽然在各个语种中，会用不同的断句，重音来表达个体意思，但其语种的基础字节，却没有复杂的情感变化。

       汉语与其它语种在情感表达上的区别，可以用电波图的频率来类比。

       汉语是每一个字节就变化一次的高密度电波图，其它语种，则是直波间或出现变化的电波图。

       文字本身所具有的情感，在被个体学习后，也以相应的情感表达系统在个体内部构筑。

       而文字本身所具有的关联性，也让处于最高位的字词，表现出更为强烈的情感。

       比如：‘黄河’一词，和‘yellow river’一词的情感区别。

       ‘黄河’包含着极为广泛的信息内容，文化，历史，人文，社会等等一系列个体归属，认同感，共同构筑出‘黄河’所代表的情感。

       而‘yellow river’则是简单的一个翻译词，没有情感在内。

       这两者之间的信息所包含的情感差距巨大，所以在个体情感上，前者是重于后者，两者的差距取决于个体对于‘黄河’一词的信息复杂度。

       个体‘自我意识’是由更多、更复杂的文字信息，所构筑起来的思维系统。

       这也意味着，由带有‘情感’的文字所形成的‘自我意识’，其个体情感是极为浓烈的。

       这也是中国古代历史上，在先秦以前，会出现‘二桃杀三士’，伯牙子期，睚眦必报，重信重诺，重义轻生等具有强烈情绪意志的行为根源。

       但是个体情感过于强烈，容易引发社会矛盾，不利于社会统治管理。

       及至大一统，社会政治对于稳定的需求，开始对这种过于强烈的个体情感培养做出限制，以儒家中庸为要求，教导个体要不偏不倚，避免走极端。同时，又用家国天下的大义，来引导个体情感，在这种情感教育导向下，中国的文化体现出强烈的民族，国家等责任意识。

       天下兴亡，匹夫有责。

       所以数千年来，中国历史上，才不断涌现出那些为国为民的先人事迹。

       这在国外历史上，是很难看到的。

       也是中国人的家国情怀，远超国外的根源。

       相比较情感复杂的象形文字体系，以平音为主的表音文字就没多少情感在内。

       以日本为例，日语假名都是平音，虽然日语表达中也有轻重来表达感情，但以平音为主的语言结构，注定日本人的个体情感体系，需要为了适应这种平音而做出改变，也就是‘压制个体情感表达’。

       这样‘压制个体情感的文字所形成的意识结构’最终导致日本人的‘人格意识’趋于‘压抑’。

       而‘人格意识’上的压抑，又会决定个体行为上的抉择，这才是日本社会人际关系现状的根源。

       人类的情感需要解放，情感的抑制是为了适应社会而做出的改变，这点无可厚非，但为了适应社会而强行压制所有感情，最终只会造就悲剧。所以情感的释放与限制，需要一个界限，鼓励其利，限制其弊。

       中国语言文字的情感特点，注定中国人的意识结构的情感丰富度非常高，这也意味着，需要更大的情感释放空间。

       在这一点上，普通话就很不好。

       同样一句话，用方言和普通话分别叙述，个体的情感体验完全不同。

       前者畅快淋漓，后者压抑沉闷。

       因为普通话在发音之前，需要绷紧心神以做抑制，来适应它的声调变化。

       所以不是特别需求，还是尽量讲方言，不要讲普通话，它很压抑，很不好。