【政治经济学】我们这个时代的关键词，资本主义的当代范式——Index（指数...

政治经济学：对于mks范式拓展

资本主义的当代范式：指数（Index）

capital truth is index

拜物教：

我们通常说现代拜物教的发展模式是：商品→货币→资本，但这里我们引入它最新的一个环节（对于资本的拜物教又发展成为）：指数/指标/索引的拜物教

商品的拜物教，意味着人创造的商品但商品反过来奴役生产者（使得人商品化）

交易的普遍化（不仅是范围上/商品种类的普遍化，还包括人本身/人的观念的活动的普遍化）经货币的中介，由它代表某种形而上的普遍性（我们这个时代代表量的逻辑）

在资本：而通过剩余价值的积累，资本被看成是一种自动增殖的一个生命力（对它的崇拜就是对于这种生命力的崇拜）

我们这个时代的崇拜，它是渗透在生活的方方面面的崇拜——指数崇拜。因为商品/货币/资本前面的这些环节已经通通变成了指数，资本的指数化（如股指.各种经济指数：交易指数，景气指数）。

指数化是为了克服其差异性（拍平变成同质均质）。而货币的指数化（如汇率：兑换比例）这意味着人类的消费模式也发生了翻天覆地的差别，它那形而上学的普遍性变成了价目表/索引表。

货币在我们这个时代失去了普遍性 ：因为货币在这个时代极度地依赖于指数（你的银根/贷款利率/准备金率...）货币普遍性失去了。那个比例数字（利率，准备金率）代表了货币本身/货币的实体性，跑得赢指数的它就能够在价目表上索引到上面的东西——我们的消费品价格有了一个稳固的索引表（奢侈品和日常消费品越来越多的分开了：理论上可买），它替代了货币所具有的形而上学的普遍性，它维持着静态的差异体系与等级制，我们现在讨论一个人有多少钱就是他是消费了一个劳斯莱斯/迈巴赫/...它是严格在一个索引表体系里面里面被区分好了的

货币的指数化还体现在币种的多元性（在这个索引表当中不同币种的流通）哪种货币获得了霸权，意味着它命名了那个索引表（命名的其他货币兑换比例。比如美元）

最后商品的索引化，现在买任何商品都需要一个平台，要输入一个关键词，如果说在货币的层面它是定量的维度，那么商品的指数化它是质的维度（定性），我们现代人对商品把握都是索引化的，意味着我们不像以前人那样崇拜商品——有多少商品就代表了富庶，在我们这个时代，商品是用来和我们的身体/幸福/心理...指标对齐的（商品的索引性意味着人的生活本身的索引性：饿了吃xx热量食物/上网搜索购物，你的某种需要被指标来把我，我重了，买无糖的，低脂无糖，变成索引拜物教。现代人一个最重要的能力也是去索引搜索，并且也主宰了我们对强大的人的想象：玩弄各种指标的）

如果说在资本那边的索引性是维持它的同质性，在货币那边的索引性是维持它量的差异化，而在商品这边它的索引性就是维持它的多样性（同质性到差异性，最后到多样性，我们就好像看到了一个丰富多样多元的世界）索引使得我们处在一个事实上是高度符号化/象征性的数字体系当中，但是又再生产出一个丰富繁荣的琳琅满目的多变的不会枯燥乏味的现实生活，这都是索引起到的总用。在我们这个时代需要知道不同商品的名字（我才能买到他）丶我们需要哪些设备人才知识（来进行生产），这都是索引的分类的工作，我们这个时代的生产都是由索引者来组织（但一线的生产者本身并不是索引性，在我们这个时代的Capitalist他同时是一个索引家，是列目录的分类的）

index：

Index在中文当中的三个翻译：指标/指数/索引。它们分别代表三个方向/不同人群的资本主义化的倾向：

指标化就意味着行政力量的资本化/指标化 完全不顾民生现实只看指标。 Critic capitalism 如TI4对SU的批判就可以说成是指标主义）

指数化就主要代表金融布尔乔亚

索引化就代表知识布尔乔亚（ 他们的现代组织方式就是索引化的）——索引化对于他们来说意味着几方面：1.他们知识掌握到成为一个增值性的权利（即成为一个学阀）它的评判标准是它的索引化程度：形式上现代学术权威它是靠期刊/会议记录/排名/影响因子/引用得到它的资源分配地位。内容上：内行外行的标准，由于知识已经细分到不得了的程度，即知识本身索引化了，那么就是说在现代学术体系里面一个人有没有知识不是由他到底有没有把这个知识掌握运用起来，而是由他能否索引这个知识/这个词的能力来评判，能够索引这个知识就代表他掌握了这个知识。现代知识体系像层峦叠嶂的索引体系。像一个类目表又是不停分层的。概念表直接铺设上去。（比如学黑格尔逻辑学讲一个“xx”，你就会把它定位到xx页xx论上的....）在表象上/表现方式上，就表现为无知者（行政的/金融的布尔乔亚）的报复（报复知识的专业化）——要求知识布尔乔亚提供一个可操作性的索引表（相当于一个小学毕业的老板，他通过看一本书的目录他就可以跟研究这个东西的专家聊天吹牛了，相当于日常语用学的了解，相当于拥有了某种话语权）现代传播学的索引不会是高阶次的 这是一种制衡关系，即避免这个体系直接变成知识布尔乔亚的统治。

区分indexist 和capitalist

先是商业和地产并行（没有醒悟自己是captalsit ）然后进化为产业主/银行家，进一步Bureau和Financial（相互交叉又同侧）。

indexist和 indecator 上面所有人都是指数劳动或者索引劳动 ，当代的那些指数主义者他们通过玩弄指数（算指数/罗列指标/编索引）玩弄指数来控制整个社会生产现实，而我们则是被索引/指标者（inedexee把我们把握为一个数）。

但我们又同时要说所有的社会管理都离不开指标指数索引，那么问题就在于，什么是错误的/Capitalism的指数呢？——只认指数而没有另外的制衡性机制。它只是实现了一个量的谐调而现实被扭曲为一个纯量（一个数字代表企业状况，估值然后被买下不顾现实）。不仅仅用资本来把握，因为这个量它不仅仅是一个比例性的增殖，而且它作为一个尺度渗透到生活的方方面面，它能够把自己片面的变成质这个质就通过商品消费来实现，就是前面所说的指标在消费的环节重新恢复了它质的形象——让你觉得指标/指数是可以代表质的，商品的质量好坏丶我的情感丶身体，漂亮与否，健康...都可以指标化） 资本的指标化回到了货币的指标化（类目表），再回到了参数商品，消费活动的指标化 回归了质的含义。 The captain goes back and indicate what kind of living your should live 。资本回归了变成了那个指标并渗透在我们生活的方方面面（告诉我们要过什么样的生活）它创造了一个丰富的商品世界（这个商品世界与马克思所处的时代已经不一样了，大衣就大衣，没有那么多符号学价值，那么多符号学差异。火柴就是火柴，脂粉就是脂粉，而没有什么是雅诗兰黛的脂粉和法兰琳卡的脂粉）通过价格这样一个原始的指标化所实现的一个虚假的差异化，再通过商品和你身体指标的一个对应（这个里面含铅量...那个里面含有..）让你觉得这些东西里面有其定性的差异性，钱的维度又有定量差异性，变成股指，商标 。如果说一种社会公共管理责任指标，而不是有其他任何制衡机制，那么它就是一种新的 capitalism，指数拜物教。

在这个意义上我们要清楚地认识到，归根结底我们追求的不是指数/指标，我们追求的是人的现实的幸福安全健康（这些东西是无法被指数化指标化的）最简单的一句话，一本书怎么能只读它的目录呢？一个人生命的价值，生存状态 心理健康，能用指数来衡量吗？

现代仍然是生产产出被指数化的（普罗大众）同生产指数化的（Capitalist，把别人东西指数化的）的人群的二分。，只分类只量化然后从中受益。指数作为冒出来的那一串才是指数，最后那一串数前面的运算环节它是被完全忽略的，也就是说生产指数化的人群仍然是最小搓的那批人（Minority）。冒在上面的才是指数之前的只算是环节（程序员也在下面，他使用index，但是他们的生产最后被封装起来了，只会被老板决定那些指数要披露上市）。

指数是一个非常大的词，不能说所有的数据化的现实都是指数，就像你在商品上买一双鞋你可能直接是搜品牌的，你不会去搜它的原材料，它的制作工艺，甚至是制作它的机器。是一个violence power.纳斯达克，主权信用评级

指数拜物教：

最后回到指数拜物教本身，对于普通人来说，比如那些炒股的人会有这种指数迷恋，就觉得这些指数的增长或降低后面有着了不起的大力量（冥冥之中的天命），而且还是癔症化，那怕他知道这些指数它是有一个生产过程的（中间是有人可以操纵扭曲的）仿佛它只要作为一个指数公开出来，它就可以作为一个衡量别人的指标了，就站得住了（别人就欠我钱了）一但可以代表整体的经济现实，它不仅仅可以涨还可以跌下来（这种生命力它不仅仅是一个无限上升的生命力，还可以无限下降的生命力）虽然它是对于资本的一个超越但它背后其实还是资本的逻辑——它并不会真正影响背后操纵指数的那些人的利益，反而更代表他们的强大，代表他们可以利用指数来衡量一切，指数本事在衡量现实不仅可以衡量自己还可以衡量别人。代表市场晴雨表，代表不是自己作为整体单一化而是整个整体。

Capital作为人类主导性的符号，指数最后还会走向比例/尺度measure的更高阶的状态。所以我们不希望仅仅把现代化把握为指数化（它意味着资本主义化）对于国家把握不应该是军事索引化的，Indaxization在当时作为一个进步性的力量，但它是历史上的进步性的力量，我们最终要告诉你人类生活并不是所有都是要指数化/至少它主导性的力量不能是指数化的（如失业率/生产总值.通胀率，或者说金融霸权的作用并不能代替现实）现实就变成了标签了，通过指数化现实就被遮蔽了（如西方所谓的人道主义：放几个图片社交圈上发段文字）

远端博弈者把一线指标参数化，把这些具体的现实当做社交媒体上情绪性的消费品的人，也是同样的虚伪，满足情绪标签化的自我认同。

index背叛了capital的量化模式：一个国家的治理模式可以有两种，一种是量化的（这个有另一种指标经济指标），另外一种是指标化/迹象化的。避免极化指标也可以实现某种治理，这种“计划性”其实是符号性的自制性的，无数复杂决策端被拍平变成数字。一定程度上是过量化的，要拍很多次的（决策不仅仅是为了市场）。

我们这个时代自反性

Index它本身就有关键词的意思，所以我们这个时代的关键词就是关键词本身（这是我们这个时代的自反性）在这个意义上讲，我们要从指数论/索引论的基础上扩展资本论，因为Index的生命力它比资本的生命力要强。（some 部门或者人指出……），它是我们历史性的现实。

同时黑格尔的逻辑学要扩展（定量/比例/尺度...他后面应该还有个环节——指数）它的正反合的数字应该是四。

还有最后一点，主义主义如果它能代表某种时代精神的话，它唯一道出的真相就是Index。主义主义是个索引主义可以说是当代布尔乔亚意识形态，完全索引化的话也是horrible。在这个意义上讲，如果说黑格主义是索引主义的一个极致（任何一个哲学化的思维与概念都能在他的哲学体系中索引到）主义主义它就是一个索引主义一个垃圾版（作为批判布尔乔亚意识形态的靶子）

我们要去思考一个后索引/后指数时代，它是怎样的？我们可以去想象一个游戏，这个游戏之中的一切没有数字/词条/属性，物品没有名称（数据全部封装），这样的游戏它具有无限的探索性，所有的新玩家在这个意义上与老玩家都是平等的。如果我们人类最终要进入VR时代的话，它一定是后索引性的，但并不是说这个索引就不存在了（意味着它在后台，而并没有一部分人可以把那冒出来的索引系统当做整体）这个索引它并不是一个超越的/片面的/外在的一个规定，而是一个它自己内在规定的一个显现。也就是说股指/大型的经济指标...这些都是我们管理人类生产不可或缺的东西，但是如何克服它的那些无视具体现实/反过来异化人的力量，如何用一个新的机制来反转它，这是我们要思考的。

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