对cv24868363的回复

对辩驳的辩驳

首先，不处理“时间”主题并不意味着没办法分析意识形态，因为我分析的不是“时间”这个主题，而是ta的“不处理”，我也从来不分析一个作品的作者主观上想表达什么，想选择什么样的意识形态底色，我分析的是ta的“表达”“选择与不选择”，比起ta主观想说的，我更在乎作品想说的，或者说，ta的意识形态想说的。同样的，这种叙事手段暗藏的是时间性而不是时间观，我几乎在对所有作品的解读中拉开距离的原因就是一旦默许了作品中的时间观，无论你怎么在这个作品中讨论，支持或反对这样的时间观，你都被ta的意识形态及其时间性俘获了。精神分析说的是内在恐怖的外在化，这个内在不是指的你的内心这种东西，而是指的本体论意义上的那个物质的恐怖会在现实中出现，也就是小他者，你的爱欲集中在那一刻让你觉得ta是某种超出符号体系的东西，这压根不需要大他者视角，随便一个闪图飞脸作为外在的体验你就能感到内在恐怖。因果性确实没有代替客观性，因为在锈湖的故事背景中因果性直接骑到客观性头上去了，在家长制中，哪个爹会代替儿子的。你提到的宿命感本身就是一种荒诞，所以我会说锈湖有辩证法机制在作用，那就是深刻本身需要一个纯粹的荒诞作为底色，这才是锈湖或者说神秘主义的机制。海德格尔的时间性压根不是你说的这个，因为他的那个过去不是线性时间性中的过去，而是谢林说的那个“黑暗”，也就是这个世界的本体论机制乃至于这个本体论机制本身铺设的那个事件，也就是在海德格尔那边，过去和未来都代表着非时间性的秩序也就是时间性机制的基础，也就是海德格尔的时间性是抄的谢林的那套东西，并且海德格尔的时间性主要也不是讲这个的，他主要在聊历史性，也就是在不同的视角或者说不同的语言下会有不同的时间性，更何况我这个视频骂的就是谢林和海德格尔的那个时间性。我说的科学主义时间性就是指的严格的因果网络链条，理念等级制下的时间性，也就是那个未来不可改变的时间性，你说这不是线性时间性？你又是怎么能做到一边说锈湖的空间操作是纯粹荒谬的又一边说这是象征操作的，锈湖一家人是怎么做到一边相互扶持度过严冬又一边献祭猫头鹰先生和他的母亲的？游戏的本质如果是用他者的情感唤起个人的情感，那和电影和一本书有什么区别？主体性的位置呢？玩家作为参与者的位置呢？游戏没办法作为玩家的大他者，玩家能拉开与游戏中的各种要素之间的反思性的距离，游戏的意识形态才是玩家的大他者。爱欲都是创伤性的，艺术创作普遍如此，这也就是爱欲方面的运动从来都很难有现实力量的原因，一种虚假的激烈。祖母悖论是个科学问题未免有点太看得起现代科学了，我还去网上搜了一下，这不就是没办法设立一个跨时间的本体论秩序吗？谁来保证未来的主体，过去的主体和现在的主体相互是否是同一个主体？他们相互的主体间性也就是纵向的主体间性怎么办？这样一个会面的场域符号学空间从何而来？你都预设了一个主体有一个不变的内核，时间可以无条件的客观的延续下去而不会消失，你觉得这个悖论离开了这样的预设还有意义吗？意识形态无法限制科学发展，因为意识形态从来不是个什么暴力强行约束什么东西，他是个不断在生产其自身的秩序，为什么又在预设一个客观的现代科学及其发展过程呢？你所幻想的那种“时间的绝对”是我已经批判过的前现代幻想，稳固的理念秩序引导的因果网络从来不是现代科学的专利，牛顿作为一个形而上学家，更何况就连实在论者都不会那么思考。你说时间不存在意识形态，时间观才能有意识形态，但是你把时间客观的放在那里，供每个不同的视角去观察产生不同的时间观的时候，这就已经是一种意识形态了，你凭什么能幻想一个摆在那边的不可被侵入的时间的理念？哪个大他者保证的？

对辩驳的批判

那么我还要再跳出你的文本内容，有的我已经在上文聊过了，你默许时间的理念本身就是科学主义的意识形态，但我还是想说，举这么多的例子，列这么多的思想和主义，排这么多的专有名词，从媒体学，游戏学到哲学，精神分析，搞得跟自己懂得很多上知天文下至地理的，仔细看下来思考弱得可怜，这种喜欢在这边引经据典给自己身上加文化符号，把理论体系当作泡在福尔马林中的标本摆在架子上的收集癖行为，是令我厌恶的，文化小布尔乔亚的酸臭气显露无疑。把锈湖系列切分，从里面的细枝末节中找各种知性理念的差异，如果你想把理论整成个摆的精致无比的拼盘，上面各种学术进程都有，并且把每一个理论都做完备，然后玩文字游戏用专名唬人的话，不好意思，我没空和你这样的人交流，我也建议所有支持玩这套的人直接拉黑我，在我眼里你是敌人。