宣明历与历家

《今昔物语》中自幼便有能视鬼神之能的贺茂保宪，作为历生之后最早当上的是历博士，之后历任阴阳博士、天文博士、阴阳头直到贞元二年（977）去世。其时已将历道传给儿子光荣，而将被视为比历道更高级的天文道传给了更有才能的弟子安倍晴明，其不偏私的行为被传为美谈。自此以后，贺茂家世袭历道，安倍家世袭阴阳道，《养老令》的职制变得毫无意义，两家兼任了阴阳博士、阴阳头等职务。

这时使用的历法是宣明历。贞观4年（862）废止了大衍、五纪历施行宣明历。唐朝是于唐穆宗长庆二年（822）开始施行，取当时的年号称为长庆宣明历。宣明历传入不久就停止了派遣遣唐使，新的历法没有传入，当然，当时的日本也还没有开拓自己的历法的能力，就这样，连改历的议论基本都没有进行过，一直到1684年，宣明历持续使用了823年。

关于宣明历的历法，会津的算学者，写了《本朝统历》等书的安藤有益编写了十分容易理解的解说书《长庆宣明历算法》全七册。另外因为宣明历的使用时间长，比其之前发行的历残存的也更多，历法计算的草稿（称为“見行草（けんぎょうそう）”）也多有发现，相关史料也更多，在历的研究上宣明历是最有趣的研究对象。

贺茂家从保宪将历道传给光荣以后，代代作为历家一直到16世纪中期，贺茂在种为父所弑，家系一时断绝。要说其间残存的值得一提的资料，贺茂在方撰述的《历林问答集》（1414），是历注的解说书，并非探讨历学学问的书籍。

虽然贺茂家的正统断绝，但是其旁系的贺茂定弘在1419年从安倍家收友幸为养子。因为友幸也姓幸德井（是幸德井家初代，以地名为家名），所以之后贺茂家也称为幸德井家。从友幸开始的第九代友景，经安倍家的斡旋被任为阴阳头，历道再度回到了贺茂家。

对于贺茂家的历道有一件事必须提及，庆长10年（1605）的月食事件。在宫廷奉仕的学者舟桥秀贤的日记《庆长日件录》的八月十五日一栏中记载了在二条城发生的事情。

“历上写着今夜月食，辰时初现，午刻食甚，未刻终，但是在此时刻应该看不见月亮。家康公询问，既然如此，何故历上记载月食，不是很奇怪吗。满座皆答，按理或多或少是能看见月食的。这难道不是出乎意料的错误吗，于是决定要问问历家的贺茂在信。”

传承历道的历家们，子子孙孙传承数百年前传来的历法，不知其意而仅仅通过固定的方法进行加减乘除得到结果而记载在历上。而家康的疑问也没能得到正式明确的回答，受到了没收俸禄的刑罚。

现在按照宣明历进行计算，其月食时刻也与前述有异。但是问题并不在此，月食则必定满月。满月则大体上在日落之时于东方升空，日出时则下降，所以白天不可能看得到。辰时是早上7点以后，则必不能见。事实上宣明历预报了地球另一面的月食，而历家只是算出后一股脑记载在历书上，对于质问也不能适当的回答，可见当时历家学者的水平低下。