【宁华青玉谈诗词】反语对比自嘲法

我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人，这就是文明对野蛮所干的事情。

——法国·雨果《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》

“对比”是一种修辞，是将多个对象进行比较。对比可以是主次对比，简单来说就是万绿丛中一点红；也可以是对立对比，简单来说就是红花插在....懂的都懂...

“反语”是修辞中最“迷”的一个手法，即“正话反说”，雨果在这里就是运用了一个“反语”，表达了所谓的“文明人”对所谓的“野蛮人”做出的所谓“文明”的事。

“自嘲”是幽默最高的境界，即“自我嘲笑”，雨果自嘲是“文明人”，其实就是在说可恨的英法联军才是真正的“野蛮人”。

不愧是大文豪雨果，能将反语运用在自嘲中，并且还加上了对比，幽默之中又不失对正义与文明的充分认识，不失对英法联军暴行的深刻批判和不满，这种情怀是超越国界的，超越自私的。

这种把反语用在自己身上的方法，我愿称之为“反语自嘲法”，希望你们不识好歹[滑稽]。

前两天无意间看到了一首唐诗，突然想到以前好像背过，细细一想，发现这种把反语用在自己身上的自嘲，并将自己与令一事物进行对比的方法，其实是很好的。

奉帚平明金殿开，

暂将团扇共徘徊。

玉颜不及寒鸦色，

犹带昭阳日影来。——唐·王昌龄《长信怨》

这是一首“宫怨诗”，应该属于闺怨诗中比较高贵的一种，讲的是汉代班婕妤才貌双全，深受汉成帝宠爱，但她不仅不恃宠而骄，反而不时地劝谏汉成帝，后来为了躲过赵飞燕的陷害，主动请求去长信宫侍奉太后的故事。她写的《团扇诗》就是此诗中“团扇”这一意象的由来，“团扇”也由此成为“秋凉团扇”——古代女子失宠的象征，所以“班女扇”就是我们所说的“团扇”。

新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。

裁为合欢扇，团团似明月。

出入君怀袖，动摇微风发。

常恐秋节至，凉飙夺炎热。

弃捐箧笥中，恩情中道绝。——汉·班婕妤《团扇诗》

玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。

这首诗可以堪称是“人间绝句”了啊！

很明显，这句诗是拿一个失宠的宫女与寒鸦对比。

但这首诗的对比，其实也是一种反语：

是啊！我的容貌已经比不上一只寒鸦了，寒鸦尚且能够带着在昭阳宫里见到皇上的快乐在日影下飞来。（当然这里的“寒鸦”其实有寄托“飞燕”的意思）我的容貌和一只乌鸦的容貌相比，怎么可能会是乌鸦更好看呢？可是乌鸦能见到皇上，我却见不到，这很让我想不通。难道我真的连乌鸦都不如了吗？

王昌龄就是在这里，把最真实的一种宫怨心理，以反语的手法，通过对比表现了出来，而且这种反语是用在自己身上的，说自己的容貌比不上乌鸦，这便是自嘲了。

也就是说，我们可以在对自己和另一对象进行“对立对比”的时候，故意对自己说反语，故意贬低自己，来达到一种自嘲、解嘲的效果，而这其实表达的是对这种“贬低”的不满、牢骚以及——释怀与达观。

在《诗经》中有一首《硕鼠》其实也是这种“反语对比自嘲法”。

硕鼠硕鼠，无食我黍!三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。

硕鼠硕鼠，无食我麦!三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直?

硕鼠硕鼠，无食我苗!三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号?

——《诗经·魏风·硕鼠》

这首诗就是把自己的辛劳穷苦和硕鼠的不劳而获吃饱喝足对比，对自己说反语进行自嘲：“我“辛勤”地“伺候”你。”而且同样的，“硕鼠”其实也是寄托了“奴隶主”在内。

我个人觉得我可以再肝一下...