精神胜利是走向现实胜利的第一步

这一姿态具有着理论家式的自信，尽管它是从黑格尔的文本中发掘出来的，但黑格尔本人并不能称作一个理论家，因为一个理论家已经是一个实践单元。

我们常说的精神胜利无非有两种，一种是对现实的逃避，一种是对互联网对线的中途躲避。对想象性自我(ego)的怜惜，转变成在他者目光的凝视下的羞赧，进而变成腹中空空、心中无底的“自信”和自相矛盾、好话说尽的自证清白，甚而发展为将自身的匮乏投射对他者的仇恨的恼羞成怒。这种精神胜利总是带来意外的精神折磨的结果，他们总是返身自视，发现自己一无所有、一无所知。

而真正的精神胜利已然为将面临的折磨做好了准备，你已经准备好了受苦。

用黑格尔的话讲是“自我意识确信自己是全部实在性”，或者确信自己是伦理实体的现实性和实存是伦理实体的自我和意志。

（实在性:reality，现实性:actuality）

从这种确信走向确证叫理论学习，走向实现叫做实践。

因此每个合格的理论家对于自己的理论都有高度的自信（高到不能用自信这个词来把握），这当然也会导致一些悲剧，但我们不可因噎废食。

对于理论家来说信仰是一种绝对，是无可置疑、无需检验的东西。理论家选择此而非彼，并不是因为在做了一番比较之后，发现“此”比“彼”更有投资价值，而是他本就站在“此”这一边。因而我们可以理解“反思性不应与总体性为伍，而应追求深刻的片面性”。

理论家比起自我，更坚守自己的主体性，一种拥有敞开性力量的主体性。

走向实践，则摆脱了在他者凝视下的羞赧，敢于去面对一个个突如其来的绝对化的创伤事件，并用自身理性绝望的做出解释的努力来把握其不可能性。敢于去面对自己在现实面前的无能，进而我们可以攥紧手中的筹码，“大胆地不合时宜地存在于此，坚定而严肃地在此发展起来”。

如果说有种东西叫做消逝了的中介，其已经做好了内容上的转变，而只待形式上的转变便可进入一个新的时代，那么我会说精神胜利是一种“展开了的中介”，它先以“确信”这一形式转变为枢纽，进而铺展开对理论和现实的整个工作。