礼义廉耻？只是吃人的餐具

封建王朝的礼义廉耻是一种完美的餐具，既会让食材自己成长，自己把自己变成佳肴，变成他们所方便食用的形状，又会成为餐后插嘴的纸巾。

与满足封建王朝深度串联，精准实现的用户需求同时深入痛点，自动化的势能积累与无上限的耦合性形成自适应迭代进化功能可造就生态化反的理想模型的雏形。

鲁迅《狂人日记》写道：

“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”

仁义道德没有错，我们讲的四维八德也没有错。

礼、义、廉、耻称为四维，忠、孝、仁、爱、信、义、和、为八德。

这些东西明明是优秀的品质，鲁迅却偏偏要以“吃人”来形容，原因很简单，这些东西只是工具，作为作为奴役百姓的工具。

回看每个朝代的灭亡，那都是一步步地落入深渊，缓慢且折磨，而且还总连着一根无法救命的稻草。
可惜对于身处那个时代的人却都无法看透，或者看透了元无法阻止，阻止了也完全没有用。
但是，一旦跳出时代的束缚，每个人都能对之前灭亡的原因说道一二，即便是一个没有出过乡村的农夫也能言之有理。

明月万年无前身，人有何尝不是呢？
无论是从唯物主义去看，对照进化论的学说，区区几百年的时光，都是无法让人从本质上进行改变。
礼义廉耻并不是不对，更不是不好，只是被扭曲了，只是被变成了一种既得利益在的工具，变成 了奴役其他人的镣铐枷锁。
变成了只许州官放火不许百姓点灯的把戏。
道德 首先的是约束自己，然后再是他人，如果只是要求他人道德，自己却毫无廉耻，不为人子，这样的行为绝不是讲道德，那只是装样子罢了。
身处对应的时代的人，是很难分清真与假，或者说，真相早已被层层掩埋。
分清是真假其实很简单，是否言行如一。
开车出现打左灯右拐，不一定说明这个人是坏胚。但总是这样的话，就 无须说明。
可惜前面历史的各个朝代中，都在一次又一次的进行相似的循环，视礼义廉耻为工具，却忘记了礼义廉耻，最终被这工具一点一滴所积累起来的江河所淹没。

生物需要吸收能量才能生长，也需要水分的滋润，可以被星星之火所燎的原，定是那些被夺去了生命所需的滋润，空余枯燥身躯的植物们，他们如江河一般堆积在着，才能形成那无法阻挡的烈焰。

礼义廉耻他们一开始的时候当不是工具，明明只是一种社会运活动间形成的一套更适合人类社会活动的行为操守，被扭曲成了一种工具，一种礼无常、义无信、廉空谈的工具。

使用这些的，也被成为了与之相匹配的工具人。

礼义廉耻，从来都不是工具，但总会有人把他们视作工具，

虽说，同样的工具，在不同的人手上会有不同的效果。

但好用的工具被滥用才是常态。