若干提醒：“知行合一”，建议细看王阳明先生的传习录
若干提醒：“知行合一”，建议细看王阳明先生的传习录，
“反脆弱”，科学批判借鉴《反脆弱》。
所有词语、概念、语言，只是为了人与人之间沟通而创造的符号，
方便沟通的同时也存在局限，
比如可能误导人，最常见的就是望文生义（当前快节奏的时代，个人被多股资本拿着多个“奶瓶”塞住嘴（心）的现象不少，人心被各种内外力量激荡得飘飘浮浮，无法自主、知止……）
发与网友的沟通，供参考（在【今日青年需要什么样的价值观？【答案完整版·范勇鹏】-哔哩哔哩】 https://b23.tv/pfIl0WX）
真想了解，有空建议先细看阳明先生的传习录（中华书局有一个版本是有原文，译文，但注释有些地方不如贵州的一个版本），一句两句说的都是片面的，
知行合一，
《传习录》记录：阳明先生晚年清晰表达他的学问体系，
若非要简单提要，
那么，
可以用“致良知”三个字来提要、提领（彻头彻尾），
致良知这三个字，从教学（传道授业解惑）角度，弊病最少（不是没有弊端、局限）。
其他之前的很多因时因地因人讲解、说法，都有局限，都可能误导人。
知行合一，
阳明先生给学生入门讲解，
传习录有简要举例（见原文，以下是大概语意）：
你喝水，
喝水之后，
水冷水暖，水硬水软，
冷、暖到什么程度，
是个什么滋味……
你自己心里清清楚楚，至少有个大概体认，
然后你说“喝水之后，这个水的冷暖、滋味，对我来说，是这样这样的”——这个认知的“知”，就是知行合一的“知”，
对比：
你朋友帮你喝了这水，
然后告诉你，这水是这样这样的，
然后你转达给其他人“你朋友给你说的信息”（姑且称之为理论性的“假知”），
按照传习录的标准，这就不是知行合一的知。
所有内容，请科学智慧地批判借鉴、辩证。
如人饮水，冷暖自知。——这既是实践行动，也是比喻。
一、安全提醒
（尤其对正在上学的同学们提醒）：
不要进行有风险、有危险的行动。
要量力而行，注意保护自己安全。
知行合一，实践出真知，但不是让人进行有危险的行动、有风险的行动、成本代价过高的行动。——参考“不鼓励少年儿童进行有风险的见义勇为”这个原则后面的人文精神、底层原则。
比如（这个也既是举例，也是比喻，请举一反三）：
不能明知是沸腾的水，你说为了真正知道喝沸腾的水什么感觉，非要亲自喝一喝，
喝100摄氏度水，把嘴和整个后续身体系统烧坏，——这明显不对，也不符合知行合一原则，
因为按照知行合一原则，当你有这个想法之时，你的良知自然会知道：这个想法不对，不管是自立自强自重的本心、还是从对亲朋好友负责的感情，都会自然而然生发不能如此干的良知。
良知，是一个动态的（参考交叉学科“系统论”）系统（借鉴尚书（记得是大禹的重要人生经验教训总结，专门形成当时明发天下的公告），可搜索查证）：
“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执阙中”——儒家心传要诀，感兴趣请搜索权威译文，注意译文代替不了原文，同时原文、任何语言、符号等沟通工具都有局限，若执着于此，甚至偏执，刻舟求剑，都可能误导人。）
二、阳明先生、六祖慧能、南怀瑾先生讲课常用比喻
基于语言、信息等沟通工具的局限性和沟通双方作为人本身的身心（如大脑，如每个人的伴随成长锻造磨砺形成的心智模式，认知模式）的局限性（毛选中，改造我们的学习那一部，讲得很透彻），
古今高明的老师，都经常用比喻来给学生讲课，
如人饮水，冷暖自知。——这既是实践行动，也是比喻。——这比喻，清晰地反映了知行合一原则的利弊、局限，请科学智慧批判借鉴。
因此，上文提到阳明先生后来只提“致良知”（王阳明先生《传习录》意义上的良知，传习录上下语境中的良知），
因为误导最少（不是没有误导、局限）。
注：大禹的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。
建议：
1.一句话流传至少两千多年而不灭（多少伟大的著作都失传了），更不提被历代圣贤、高人推崇，是否值得抽空看看，品一品？用看个视频的时间。
2.若认为某句话有欺骗性，建议说明论点和论据：
——论点不要抽象，
——论据最好是自己的具体实践、或者权威媒体报道的可以查证的新闻，不要是听说的。
把想法有理有据说出来（而不是含糊其辞，表达的是情绪而非实事求是的论点、论据），这样也可以供网友，尤其是正在上学的同学们多角度辩证。
注：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”引自《尚书·虞书·大禹谟》
网上的一种解释：“人心是危险难安的，道心却微妙难明。惟有精心体察，专心守住，才能坚持一条不偏不倚的正确路线。”
网上其他解释：
人心之中常有“小我”,而小我伴随着不明和贪欲,故时常处于危险之中。
道心是“大我”的展现,“大我”总能走在中道上,中道是一种微妙的平衡,过犹不及,唯有研究参(省)悟、精通透彻到底（精），专一纯粹至一（一），才能行在中庸之道上。
南怀瑾选集中，有多处提到此句，讲解内容网上可以搜到。
