突尼斯王国

（一）突尼斯王国（1956年3月20日－1957年7月25日）或译突尼西亚王国，是在从法国独立出来的突尼斯贝伊国基础上短暂建立的一个王国，由突尼斯贝伊穆罕默德八世·艾敏出任国王。王国建立一年多以后君主制被推翻，成立突尼斯共和国。突尼斯地区于1534年被奥斯曼帝国苏丹苏莱曼一世的军队占领，但旋于第二年（1535年）被神圣罗马皇帝查理五世（即西班牙国王卡洛斯一世）的军队夺取、直到1574年突尼斯正式沦为奥斯曼帝国的一个行省，即突尼斯行省、但帝国在突尼斯的统治并不稳固，包括阿拉伯人和柏柏尔人在内的突尼斯人民反抗奥斯曼土耳其人统治的独立运动从未间断过。1705年突尼斯贝伊侯赛因·本·阿里·图尔基推翻奥斯曼帝国派驻突尼斯的最高官员德伊，建立起侯赛因王朝，其统治下的突尼斯被后世称为“突尼斯贝伊国”。虽然突尼斯贝伊名义上仍然向奥斯曼帝国苏丹称臣，但实际上随着奥斯曼帝国的不断衰弱，突尼斯几乎已经完全被独立。1830年法国占领阿尔及利亚后法国与奥斯曼帝国发生直接冲突，奥斯曼帝国试图保住突尼斯，并在突尼斯建立直接统治，但遭到法国的反对。之后法国加紧侵略突尼斯，并于1881年占领突尼斯，强迫贝伊签订《巴尔杜条约》，突尼斯正式沦为法国的保护国，后世称为“法属突尼斯”。突尼斯人民也掀起过抗法斗争，但在法国殖民当局的镇压下处于低潮。第一次世界大战极大地削弱了法兰西殖民帝国，突尼斯人民在自由宪政党（简称宪政党）的领导下再次掀起民族解放运动高潮，但由于宪政党内的右翼与法国殖民当局妥协，解放运动暂时受挫。第二次世界大战中法国被纳粹德国占领，突尼斯又成为非洲战场的重要战场。1943年的突尼斯战役将纳粹德国的军队赶出了突尼斯，突尼斯人民参加了此役并获得法国殖民当局在战后结束保护关系的承诺。但战后的法国违背诺言，在突尼斯恢复了殖民统治，遭到突尼斯人民的反对，民族解放运动再次高涨。法国殖民当局虽然进行了一系列改革，也对突尼斯人民的反抗活动予以镇压，但无济于事。突尼斯人民在新宪政党（其前身是自由宪政党）的领导下沉重地打击了法国殖民当局，法国被迫于1955年6月3日与突尼斯贝伊政府签订《法突协定》，承认突尼斯的内政自治权。1956年3月20日，法、突两国再次签订《法突联合议定书》，法国正式承认突尼斯独立。同一天，突尼斯王国成立，突尼斯贝伊穆罕默德八世·艾敏出任突尼斯国王。

（二）1956年4月11日穆罕默德国王任命领导突尼斯独立运动的新宪政党领袖哈比卜·布尔吉巴为突尼斯制宪会议主席和内阁首相，独立后的突尼斯王国是一个君主立宪制王国，国王虽然是国家元首，但实际大权逐步被首相和制宪会议主席布尔吉巴掌握。布尔吉巴新政府成立后就对法国殖民者遗留下来的国家机构进行全面清洗和改组，大批殖民者代理人和封建贵族代表被逐出国家机关，很快中央和地方政府机关中约有三分之二的官员被撤换，布尔吉巴所在的新宪政党的党员出任各级政府部门的要职。同时首相布尔吉巴采取措施进一步削弱国王的权力，在他的领导下制宪会议通过新宪法，规定国王必须对议会宣誓效忠，并限制国王的最高权力。这样国王成为名义上的国家元首，并很快被抛弃。布尔吉巴希望中的突尼斯不是一个君主国而是共和国，所以他想尽一切办法尽快废黜国王。首先他把王宫（迦太基宫）的皇家警卫队士兵换成对他忠心耿耿的士兵，以便监视国王。然后他切断王宫与外界的一切联系，包括电话线，最后于1957年7月15日干脆把国王软禁起来。新宪政党政权巩固后布尔吉巴力促制宪会议于1957年7月25日通过决议，废黜国王，突尼斯王国及侯赛因王朝覆灭，突尼斯共和国成立，同一天前首相布尔吉巴当选为突尼斯共和国第一任总统。突尼斯王国是由法属突尼斯向突尼斯共和国的过渡政权，虽然存在时间很短（一年多一点），但具有重要的影响和意义，它的建立标志着突尼斯独立修成正果。同时在王国时期确立很多制度，被其后继者突尼斯共和国沿用，直到国家成立仍然发挥着重要作用，王国时期确立的突尼斯国家格言“自由、秩序、正义”就是很好的例子。还有突尼斯共和国国徽也是根据突尼斯王国国徽稍加修改而成的，至于突尼斯王国的国旗则沿用自突尼斯贝伊国的国旗直到国家成立仍然为突尼斯共和国的国旗。侯赛因王朝是1705～1957年统治突尼斯的王朝，创始人侯赛因·伊本·阿里原是奥斯曼帝国的军官，掌权后被拥戴为贝伊，之后这成为世袭称号。1883年起法国成为突尼斯的保护国，使侯赛因王朝失去独立性，威望逐渐降低。1957年共和国成立，王朝随之解体。侯赛因王朝（1705～1957）是18世纪初在突尼斯建立的伊斯兰封建王朝，1705年由希腊血统的土耳其军事将领侯赛因·本·阿里（?～1740）创建。一共传19个君主，统治252年。

（三）侯赛因原为奥斯曼帝国委任统治突尼斯的贝伊，1705年他在当地封建主和伊斯兰教上层的支持下推翻专横跋扈土耳其近卫军的统治，在承认奥斯曼素丹宗主权的条件下推行独立的内外政策。这个王朝虽然承认奥斯曼帝国的宗主权，但实际已经独立，根据1710年颁发的继承法时他的统治是世袭的。突尼斯有自己的军队，可以铸造货币，与别国建立外交关系（1710年与法国，1716年与英国、1720年与西班牙帝国、1725年与奥地利帝国）、宣战和签订条约，并有得到奥斯曼帝国承认的突尼斯国旗。可是突尼斯执政者一直承袭贝伊和帕夏称号，土耳其也一向把突尼斯看作他的行省之一。突尼斯和土耳其这种不明确的关系使得欧洲列强各自按照自己的利益来决定对待贝伊的态度，或者作为独立的君主，或者作为土耳其的从属。侯赛因王朝统治下的突尼斯是个中央集权的封建国家，部落的对抗和分治与北非其他国家相比时软弱的多。侯赛因改组国家政治机构，中央设置迪万会议来决定国事，设法律会议作为立法咨询机构。设首相和大臣，分管财政、军事、外交、内务等。全国划分为24个行政区，均有贝伊委任的卡德伊（州长）管理。王朝奉行逊尼派教义，教法上遵从马立克学派，苏菲派沙兹里教团、提加尼教团广为传播。侯赛因他发展农业，振兴经济，修建清真寺和学校，颇得人心。1740年其侄阿里帕夏举兵反叛，侯赛因被杀，王朝陷于内乱。1756年其子伊本·侯赛因从阿尔及利亚借兵，夺取贝伊之职，重建侯赛因王朝。18世纪后期因王位继承之争力量削弱，哈穆德贝伊 （1782～1814）统治期间威尼斯共和国袭击突尼斯沿海城镇苏萨（1784）和哈勒格瓦迪， 阿尔及利亚人也曾两次入侵（1807，1813）。1811年土耳其禁卫军的叛乱使得哈穆德贝伊解散精锐的奥斯曼军团，定期招募地方军。19世纪初西方各国定期对突尼斯贝伊施加压力，1819年在欧洲坚持下终于宣布对欧洲的海上圣战者是海盗，立法禁止，而这一向是突尼斯岁入的重要组成部分。1830年法国占领阿尔及利亚后奥斯曼政府决定要加强对北非的统治，第二年土耳其舰队驶往突尼斯的地中海沿岸，企图恢复对突尼斯的直接统治，但遭到法国七月王朝的反对。法国的目的是将突尼斯列为自己的殖民地，1837年法国从阿尔及利亚开始入侵突尼斯，占领若干绿洲，但在英国的压力下撤退了。19世纪中叶突尼斯君主艾哈迈德·贝伊（1837～1855在位）执政时以埃及穆罕默德·阿里为榜样，推行社会改革，例如废除奴隶制和对犹太人的限制；创建一批现代学校；按欧洲方式训练新军；改善军事装备。并在西方列强的压力下建立立宪制政府，拒绝对奥斯曼帝国纳贡。

（四）后突尼斯首相海亚尔·帕夏（1873～1877）推行现代改革运动，提出在保留伊斯兰文化传统的同时实行现代教育，传播西方的科学知识，为此创办教授欧洲语言和科学的萨迪克学院。1861年颁布宪法，通过刑法典和民法典，规定人人平等；财产不受侵犯，还允许外国人在突尼斯经商。为了军队的建设，政府耗费大量的钱财，导致财政状况剧烈恶化，法国拥有突尼斯外债1.25亿法郎中的1亿法郎，法国总理公开宣称突尼斯在未建立新秩序之前应该被看成资本的殖民地。艾哈迈德·贝伊（1806-1855）突尼斯侯赛因王朝统治者（1837-1855），全名艾哈迈德·伊本·穆斯塔法。即位后首先改革军队，使之具有现代化。派遣突尼斯军校学员赴法国学习，建立军事和技术学院，并聘请欧洲教员任教。组织海军舰队，从法国购买十二艘快速武装帆船，1853-1856年克里米亚战争期间派遣近一万官兵配合法国、英国、撒丁和奥斯曼帝国联军，对俄国作战。1841年下令禁止黑人奴隶买卖，1846年废除奴隶制度，并取消对犹太人的法律限制。在迦太基（今突尼斯附近）建立医院，1845年创办圣路易学校，允许突尼斯人接受非宗教的教育。但因其实行专横统治，1840、1842、1843年多次激起反抗其统治的斗争，然均被镇压。任内宣布突尼斯独立，但名义上仍为奥斯曼帝国的一个行省，直至1845年奥斯曼帝国才被迫承认其为独立的君主国。1878年柏林会议上列强达成瓜分世界的协议，英国和其他国家承认法国在突尼斯行动的自由。1881年4月3万法国陆军从阿尔及利亚突入突尼斯，同时还有8000海军陆战队登陆。5月12日法国将军不列阿尔向突尼斯贝伊宣读一个保护条约，限定5小时答复，突尼斯就这样沦为法国的“保护国”。在形式上突尼斯还是一个国家，他没有像阿尔及利亚那样成为法国的一个省，也没有想法国的其他非洲属地那样被称为海外领土，突尼斯原来的王朝、军队和行政机构都保存下来，只是过去被视为土耳其行省总督的贝伊成为独立的君主。事实上这个君主只不过是法国殖民当局的傀儡而已，实权由法国总监掌握，这个总监名义上只是法国外交部任命的大使，实际上以贝伊的名义管理从上到下整个突尼斯。1896年“青年突尼斯人”的社团创办伊本·赫勒敦学院，按现代方式进行宗教教育，以维护伊斯兰教。20世纪初以阿布杜·塔勒布为代表的伊斯兰复兴思潮兴起，为反对法国殖民主义的统治，一批不满于社会日益世俗化、西方化的伊斯兰学者倡导恢复伊斯兰原旨教义和宗教礼仪。1907年伊斯兰公产委员会主席巴希尔·萨法尔创建突尼斯青年党（即宪政党前身），主张由突尼斯人自己管理国家，在组织青年知识分子反对法国当局侵犯伊斯兰教权力的斗争中起了很大作用。

（五）1920年由民族资产阶级组成宪政党，要求参加议会和政府，后分裂。1934年以哈比卜·布尔吉巴为代表的现代主义者组建新宪政党，反对法国殖民当局所推行的民族“归化”（即穆斯林可取得法国公民资格，不受教法约束）政策，实现民族独立的要求，成为突尼斯民族独立运动的中坚，后遭法殖民当局镇压。1954年由萨拉赫·本·优素福领导的新宪政党，组织民族解放军，以南部和中部为根据地层开武装斗争。1956年突尼斯独立，仍保留君主制。1957年7月25日制宪会议决定废除君主（即贝伊）制，成立突尼斯共和国，王朝遂告终。法属突尼斯保护国即法属突尼斯，是原法国在北非的一个保护国。突尼斯原为奥斯曼帝国的一个省，1705年突尼斯贝伊侯赛因·本·阿里·图尔基推翻奥斯曼帝国派驻突尼斯的最高官员德伊，建立起侯赛因王朝，其统治下的突尼斯被后世称为“突尼斯贝伊国”。然而突尼斯贝伊名义上仍然向奥斯曼帝国苏丹称臣。1830年法国占领阿尔及利亚后极力向突尼斯渗透，以扩大在北非的势力。1881年4月法国军队从阿尔及利亚入侵突尼斯贝伊国，5月法军攻占突尼斯城，法国强迫突尼斯贝伊穆罕默德三世·阿勒·萨迪克签订《巴尔杜条约》，突尼斯从此沦为法国保护国。两次世界大战期间突尼斯成为法国重要内的人力物力来源地，但是战争极大削弱法兰西殖民帝国。第二次世界大战中法国被纳粹德国占领，突尼斯又成为非洲战场的重要战场，1943年的突尼斯战役盟军将纳粹德国的军队赶出突尼斯。战后法国殖民当局虽然进行一系列改革，也对突尼斯人民的反抗活动予以镇压，但无济于事。突尼斯人民在新宪政党（其前身是自由宪政党）的领导下沉重地打击法国殖民当局，法国被迫于1955年6月3日与突尼斯贝伊政府签订《法突协定》，承认突尼斯独立建国。巴尔杜条约是法国为强迫突尼斯侯赛因王朝接受其“保护”所签订的条约，1881年4月24日法国借口突尼斯边境的部落袭击它所控制的阿尔及利亚，派遣军队攻入突尼斯，威胁首都突尼斯城。5月12日法军包围穆罕默德六世贝伊（1859～1882在位）的巴尔杜王宫，法军统帅向贝伊宣读早在巴黎草拟的条约文本，迫使他签字接受法国的“保护”，这就是《巴尔杜条约》。条约规定根据“维持治安”的需要，法军可任意占领突尼斯各地，法国管理突尼斯的财政；法国尊重突尼斯和列强已订的条约，但今后突尼斯事先未与法国协商，不得进行外交活动等。1956年3月20日法国宣布废除《巴尔杜条约》，承认突尼斯独立。

茉莉花革命

（一）茉莉花革命指发生于2010年末至2011年初的北非突尼斯反政府示威导致政权倒台的事件，因茉莉花是其国花而得名。2010年12月17日一名26岁青年穆罕默德·布瓦吉吉自焚，触发境内大规模街头示威游行及争取民主活动。事件导致时任总统本·阿里政权倒台，成为阿拉伯国家中第一场因人民起义导致推翻现政权的革命。2010年12月17日，突尼斯南部地区西迪布吉德一名26岁的街头小贩遭到城市警察的粗暴对待，该青年大学研究生毕业，但因经济不景气无法找到工作，在家庭经济负担的重压下，无奈做起小贩。在遭到粗暴对待后，该青年自焚抗议，因伤势太重，不治身亡。这名青年的过世，在激起突尼斯人同情心的同时，也激起了突尼斯人长期以来潜藏的对失业率高涨、物价上涨以及政府腐败的怒火。事后当地居民与突尼斯国民卫队发生冲突，冲突进而蔓延到全国多处，形成全国范围内的大规模社会骚乱，并造成多人伤亡。最终，在小贩自焚后的第29天，总统本·阿里不得不放弃这个自己统治了23年的国家，在2011年1月14日深夜飞往沙特。当日总理加努希宣布根据宪法接管总统职权并举行了就职宣誓，但戏剧性的是，2011年1月15日，突尼斯宪法委员会认为加努希总理继任共和国总统违反宪法，应由众议长福阿德·迈巴扎从15日起代行总统职权，并最迟在60天之内举行大选。尽管过渡政府已经形成，但现首都突尼斯市仍然充满着恐慌和不确定性，当地的人们开始囤积食物和其他日常生活用品，恐慌无处不在。突尼斯的局势不是很明朗，关键要看现今这个临时政府能不能稳定状态。据介绍，现有军队在街上维持秩序，街上行人非常少，市场等公共场所都已经关门，现权力仍然在旧的社会和政治体制掌权人手中，但是突尼斯人并不希望他们的革命止于本·阿里的流亡以及其23年独裁统治的崩溃。本·阿里于1987年发动不流血政变推翻前总统哈比卜·布尔吉巴上台，此后他在1994年、1999年、2004年和2009年四次连任突尼斯总统。从1987年起的大约20年间，国内生产总值每年平均以接近5%的速度增长。然而2008年的金融海啸导致旅游业走下坡，失业率上升。在2010年的调查报告指出，突尼斯的经济增长率为3.8%，但失业率达14%，其中又有30%是年轻人，另有报道指青年失业率可能高达52%。

（二）此外，通货膨胀、政治腐败、言论缺乏自由及生活条件不佳也是造成此事件的主要原因之一。除了上述的民生问题之外，还有一些原因来自于互联网。之前维基解密揭露2009年6月的美国外交电文，内容为引述当时美国驻突尼斯大使Robert Godec的报告，指出本·阿里家族及其兄弟手足与掌管该国经济的一名黑道份子勾结，并指第一夫人勒伊拉泽鲁·本·阿里靠兴建贵族学校赚取利益。揭露外交电文后加深了民众对于政府不满的情绪，而这起揭露事件也成为骚乱爆发的重要导火线之一。政府腐化和经济危机是主因，1987年本·阿里和美国总统奥巴马一样，以“改变”为口号开始执政，此后，他四次连选连任突尼斯总统，执政至今。本·阿里已经执政了23年，突尼斯这些年来政治体制僵化，2002年推动了所谓的宪法修正案，在他长期个人执政下，突尼斯的个人自由和新闻封锁也比较严重。在突尼斯，名义上允许反对党存在，但是实际上是本·阿里长期执政。他任人唯亲的现象比较严重，其女婿在国内的口碑就非常不好。人民生活还很艰难的时候，经常大搞宴会，腐败严重。该事件也反映了经济危机对突尼斯的冲击。突尼斯经济主要依靠鲜花、日用品和磷酸盐的出口，以及旅游业和侨汇。金融危机爆发后，对这几项的打击非常大，失业率很高，尤其是大学生等高学历人群的失业情况严重。根据突尼斯政府公布的数据，2009年突尼斯失业率达到14%。本·阿里本人也很重视教育，培养了很多人，但是没有这种就业的市场，反而造成了潜在的问题。还有一个更重要的问题，政府处理不当，发生事件以后，突尼斯政府先捂，再瞒，并且采用硬的方法镇压。相关组织也发表讲话认为本·阿里政府使用武力过度。不但没有解决矛盾，还激化了矛盾。2009年74岁的本·阿里离开突尼斯之前统治该国23年，他领导的政权突然垮台让人多少觉得有些吃惊，除了以上所述的经济因素外，前一段时间红遍全球的维基解密网站更起到了推波助澜的作用。正是这个网站曝光了美国外交官有关这个国家政府腐败的电文，向民众展示了本·阿里及其家族的本来面目。2009年6月的一份电文形容本·阿里家族犹如黑手党，控制着整个国家经济的方方面面。

（三）另一份2009年的电文描述了在本·阿里女婿的豪宅里举办的一次宴会。罗马时期的文物随处可见；客人们享用着用私人飞机从法国南部小镇空运来的酸奶；一只宠物老虎在花园里漫游。还有一份电文题为《突尼斯的腐败：你的就是我的》，文中称，在突尼斯，只要是总统家族成员看上的，无论现金、土地、房屋甚至游艇，最终都得落入他们手中。民众对于总统家族的腐败早有耳闻，不过这些曝光的电文却让人们知道高层腐败的细节，显然正是这些赤裸裸的细节再加上各种社会问题，最终导致人们走上街头。美国《外交政策》杂志称，维基解密网站曝光的电文是突尼斯这次革命的催化剂，这或许称得上是世界上第一场“维基革命”。这次剧变被一些国际传媒、尤其是美国传媒和网络人士称为“茉莉花革命”，突尼斯居高不下的失业率、年轻人对现实的失望和对前途感到渺茫，引发了社会对政治上层腐败、本·阿里23年的恋战和高压统治的强烈不满，加上该国互联网的普及，让一个看似微不足道的社会不幸，最终成为压垮本·阿里政权的最后一根稻草。2、事情当然不像看上去这么简单：街头抗争仅仅是本·阿里下台的一个引子，真正让他不得不走人的是执政团队内部借民怨发起的权力挑战，最先宣布成为代总统的是他的总理加努希，随后通过宪法委员会取而代之的，则是另一位体制内人物议长迈巴扎。由于本·阿里的高压统治，突尼斯国内的反对党派势力薄弱，且四分五裂，此次街头运动和他们实际上并无多大关系。对于反对派而言，能否在60天的短短时间内完成整合，并将反对党的政治力量和街头运动的能量凝为一体，将是对他们的最大挑战。同样，选择接受挑战还是继续留在街头抗争、彻底改变突尼斯的政治游戏规则，是一个棘手的选项，一旦选择不当，反对派内部同样可能发生分化。这接连而来的自焚事件被外界认为是受到了突尼斯“茉莉花革命”的鼓励。欧美媒体也大多数一边倒地发表文章称，“‘茉莉花革命’敲响了中东的警钟”。《华盛顿邮报》刊文称，“茉莉花革命”首先会向埃及、阿尔及利亚、利比亚和约旦扩散，因为这些国家面临与突尼斯同样的经济困境，该文还特意提醒埃及总统穆巴拉克应汲取本·阿里的教训，进行经济和政治改革。尽管埃及贸易和工业部部长拉希德已经对外界排除了“突尼斯变局”会在埃及再现，但很多政治观察家和社会活动积极分子都表示并不同意。

（四）社科院西亚非洲研究所非洲研究室主任贺文萍认为，突尼斯变局对阿拉伯国家来说也是一个教训，这些国家当权者应该采取正确的应对措施，可能不会形成多米诺骨牌效应，但同时也可能会成为改革的契机。专注中东媒体研究的中东问题专家马克·林奇则认为，尽管现其他阿拉伯国家还没有发生群体性暴力事件，但一切皆有可能，尤其是在社会公共媒体力量参与的情况下。“它（传播起来）太快、太简单了。”林奇认为，从技术角度看，应该将之称为“推特革命”。他认为，尽管在中东地区，主流阿拉伯电视台仍然可能会是最主要的媒体平台，他们可以对自焚大学生小贩的新闻进行选择性播放，但是新旧媒体的结合已经成为改变该地区一股强大的力量。北非、阿拉伯国家有一种历史惯性，长期执政的强力人物统治媒体、军队等。有研究社会问题的人认为阿拉伯社会的容忍度比较高，不敢于表达个人意识。重要的是，这种结合已经破坏了政府控制信息的能力，整个阿拉伯世界的人都能从互联网上看到突尼斯暴乱的画面场景，政府越来越难介入控制。美国方面，奥巴马发表讲话赞扬突尼斯人的“勇气”和他们“勇敢”的斗争。此前，美国经常被阿拉伯世界领导人指责宣扬和渗透美式民主，在阿拉伯世界支持强力人物的同时又呼吁该地区人民争取更多的自由权利。“奥巴马和法国都是这样表态的，周围的阿拉伯国家也这么说，要尊重突尼斯人民的选择，这是一种现实主义的做法，大家很明白前任政府大势已去。”如果从深层次来说，和美式民主的思想渗透有一定关系，增强了当地人的自主意识。截至17日，因大学生小贩自焚而引起的突尼斯“茉莉花革命”看似暂告一段落，突尼斯总理加努希当日宣布，突尼斯民族团结政府正式成立。加努希称，新政府将集中精力进行突尼斯人民期盼已久的政治、经济、社会全面改革。但突尼斯人仍未走出对国家未来未知的恐慌，囤积粮食和日用品的现象仍然存在。同样恐慌的还有阿拉伯世界的其他国家。在整个中东地区，其他阿拉伯国家的领导人都紧密地关注着突尼斯局势，担心“茉莉花革命”是否会成为整个地区变革的号角。北非发生和突尼斯一样的情况的危险也是存在的。他们的政治结构和社会问题都有相似性，失业问题也有相似性。

（五）由于物价不断上涨，近一个月来，阿尔及利亚人也在游行，截至目前已经导致3人死亡，约400人受伤。数据显示，2011年开年以来，该国部分食品价格上涨了30%。16日，阿尔及利亚人也开始采用自焚的方式示威抗议，先后有四宗。阿尔及利亚也发生过街头暴力，死了人；约旦也有类似的情况，因为2011年国际商品价格上涨，经济危机导致了这些国家内部的困难。埃及作为阿拉伯世界大国，突尼斯前总统本·阿里逃亡沙特后，示威人群就开始聚集在突尼斯大使馆门前高呼“穆巴拉克，下一个”以及“本·阿里，告诉穆巴拉克飞机也在等着他”等口号。突尼斯的“茉莉花革命”在北非和中东的阿拉伯专制国家蔓延，2011年1月18日，又有两名埃及人仿效掀起突尼斯革命的失业青年自焚，连同1月17日的已经是三起；邻国毛里塔尼亚和阿尔及利亚前天也发生5起自焚事件。埃及安全人员说，一名25岁无业男子在亚历山大港自焚，蒙受第三度烧伤。据调查，他患有精神病。此外，另一名男子在开罗的总理公署外自焚，安全人员迅速地把他身上的火扑灭。在突尼斯爆发人民革命后，埃及、约旦、阿尔及利亚和摩洛哥已被视为接下来最有可能面临人民起义的国家。经营一家小餐馆的50岁埃及男子阿卜杜周一在国会大楼前，将汽油浇到全身自焚，抗议政府的面包政策，他过后被送院治疗。埃及当局禁止店主购买政府补贴面包，店主若购买必须付原价5倍的价格。埃及3名部长迅速淡化此事的影响。卫生部长哈腾表示，阿卜杜自焚是“行政问题”。在埃及的8000万人口中，有接近一半人士生活在贫穷线下，每人每天以不足2美元过活，人民长期生活困苦，积怨日深。同一天，在西非毛里塔尼亚，42岁的雅各布也开车到总统府官邸附近的参议院大楼前自焚。在自焚前，他告诉媒体，他对“国家的政局不满及对政府感到愤怒”。在阿尔及利亚已至少发生4起自焚事件，全部与因找不到工作和住处有关，各地城镇因高失业率和粮价飙涨暴动频传，造成两人丧生，数十人受伤，与突尼斯的情况如出一辙。突尼斯的革命已在阿拉伯世界掀起涟漪效应，多个国家的民众近段时间纷纷走上街头，抗议独裁、贪腐，要求民主，需要政经改革的浪潮风起云涌。突尼斯示威游行活动在埃及获得了广大回响。一名餐馆老板阿卜杜·阿卜杜勒·蒙姆·杰法在街头抗议时自焚，而在2011年1月18日则传出两起自焚事件，一起发生在开罗，当事人为一名律师；另一起发生在亚历山大，当事人为一名25岁的失业男子。已经有埃及人在Facebook上的群组呼吁群众在2011年1月25日（即埃及全国警察日）走上街头抗议，而标语是“一起来革命，反对酷刑、贫困、腐败与失业问题”。

（六）2011年2月11日，在长达十五天的民众抗议后，埃及总统穆巴拉克宣布辞职。埃及成为阿拉伯地区中第二个因为大规模示威导致政权更迭的国家。自1992年阿尔及利亚颁发紧急状态以来，首都阿尔及尔禁止公开示威活动，但本月初，当地年轻人纷纷上街抗议物价高涨，还传出自焚事件。2011年1月14日，零星的抗议活动在首都安曼、马安、卡拉克、赛勒特及伊尔比得等城市发生。工会成员和左派政党呼吁首相萨米尔·里法伊下台。他们高呼反政府的口号，并表示吕费尔是个“懦夫”。而半岛电视台亦表示，由于粮食价格上涨，所以这场抗议可能会持续数周。2011年1月21日，共有5000人在安曼街头示威抗议，是约旦2011年规模最大的一起群众抗议事件。在群众日益增加的压力下，约旦国王阿卜杜拉二世于2月1日决定宣布撤换首相萨米尔·里法伊，任命前首相兼前军方将领马鲁夫·巴希特筹组新政府。正在进行独立公投的苏丹地区，有人呼吁效法突尼斯发动政变，以抗议并推翻政府。一名25岁男子自焚，于周三伤重不治。人民普遍对经济和政治不满，近几周在北部地区发起零星示威。2011年1月17日，约200人示威抗议高物价和政府贪污，这在阿曼非常罕见。2011年1月22日，1男子因“对国家政局和政府不满”，在反政府示威活动上引火自焚，不治身亡。2011年1月21日，3名男子引火自焚，周二又有1男子自焚。2011年1月18日，沙那大学爆发声援突尼斯的百人示威。本周四，千人示威要在位30多年的总统萨利赫下台。已有4人自焚，1人不治。 [5]  自2011年1月起，示威游行抗议事件也在也门许多的大小城镇中发生。骚乱起因于民众要求政府修改宪法，以改善经济与失业的问题，但最初政府回绝了这项建议。不过在随时间增加的民众压力下，执政32年的也门总统阿里·阿卜杜拉·萨利赫已决定在2013年任期届满后不再连任。2011年2月16日利比亚发生“茉莉花革命”，示威者要求政府下台。对此，卡扎菲表示自己不会辞职，并动用军队暴力镇压示威者。2011年2月26日，联合国安理会决定对利比亚实行武器禁运、冻结卡扎菲海外资产。2011年3月17日，联合国安理会通过决议，在利比亚设立禁飞区。2011年3月19日，法国率先空袭利比亚，西方十余国家加入对利的军事行动。美英发射“战斧”巡航导弹打击利比亚沿海防空设施。3月至6月，利比亚政府军与反对派战争进入胶着状态，在北约军事干预的情况下，双方互有攻守。：7月，反政府武装向首都发动新攻势，不断占领重要地区；8月，反对派称已控制首都多数地区。

德国封建制度（上期）

（一）843年法兰克王国查理曼大帝的三个后人洛泰尔一世、日耳曼人路易及秃头查理签署《凡尔登条约》，共同瓜分法兰克王国。日耳曼人路易分得王国东部的领土，建立起一个称为东法兰克王国的封建君主制国家，法兰克王国的剩余领土则分裂成西法兰克王国及中法兰克王国。然而日耳曼人路易所处的东部领土是一片被征服不久的德意志地区，较其他地方落后。东法兰克王国大部分地区通行古德语，由萨克森、奥斯特拉西亚、阿勒曼尼亚、巴伐利亚和卡林西亚组成，东法兰克王国逐渐演变为德意志王国。919年萨克森公爵亨利一世创立德国第一个封建王朝——萨克森王朝，开始封建德国的历史。亨利一世上台后做了两件大事，第一件事将东法兰克王国改名为德意志王国，由此他在德国历史上占据一定的地位。德意志王国由萨克森、法兰克尼亚、巴伐利亚，士瓦本、洛林五个公国组成，各公国拥有较大的自决权。第二件事在一场大病期间于929年举荐次子奥托为唯一的王位继承人，此举废除法兰克人由诸王子分享王位继承权的传统，建立德意志王国的单一继承人制度，确立国家不可分割的新原则。对奥托来说他既获得较大的权力来实现自己的抱负，同时在成为王位继承人的那一刻起就要应付仍然想分享统治权的兄弟们的挑战。936年亨利一世的权威如日中天，正准备前往罗马接受帝冕，突然心脏病发作，不幸去世。奥托继位，是为奥托一世（912一973）。奥托一世第一次向世人亮相是936年8月7日的王冠加冕典礼，奥托一世王冠加冕典礼的举行，表明建立在东法兰克王国基础上的德意志王国，在基督教势力的支持下完全拥有独立于西法兰克王国卡洛林王朝的权力，以后残存的卡罗林王室不能借助于历史的惯性干预德意志王国的事务。加冕典礼虽风光，而保全王冠却不轻松。冲突首先来自王族内部，奥托的兄长唐克马尔身为长子却未能获得王位，自然心怀不满，连加冕典礼都不出席。翌年同法兰克尼亚的地方势力相勾结，公开谋反。奥托的同父异母弟亨利更是成了内部动乱的中心人物，他自认为是一出世就是生来为王者，因为在他出生时父亲亨利一世已经荣登王位，而奥托出世时亨利只是萨克森公爵，按逻辑推理时奥托充其量只能继承公爵的位置。太后玛蒂尔达是亨利的生母，同奥托没有直接的血亲关系，自然站到亨利一边。

（二）刚刚确立的单一继承人制度虽然对以后的德意志历史发展具有积极的推动作用，而此时却面临着生死存亡的严峻考验。面对王室内部的力量对比时诸侯们的态度也很暖味，主持奥托加冕盛宴事务的四大公爵中只有士瓦本公爵赫尔曼·比隆坚定地站在奥托一边，其他三人则认为奥托一世不过是个没有任何从政经验的绣花枕头，很快会倒台退位。当奥托一世采取各种政治措施巩固王权时他们都程度不同地起而反抗，如巴伐利亚公爵因奥托加强控制公国内的教会势力而于937年公开谋反，法兰克尼亚公爵因处罚封臣遭到奥托一世批评而记恨在心，同时他们都想利用机会扩大各自公国的特权。就连为奥托主持过宗教加冕典礼的美因茨大主教，其继任者弗里德里希也加入反对者的行列。内乱引发外患，被亨利一世以九年停战条约束缚住的匈牙利人和斯拉夫人也趁机在东面发动骚乱，要求摆脱强加的依附关系，公爵们为了公国的利益或明或暗地同外患们联合。年轻的奥托一世面临危局时毫不退缩。他雄才大略、巧妙应对，不仅逐渐摆脱困境，还创下一份大业，成为名副其实的欧洲霸主。他先把进攻矛头指向最为紧迫的巴伐利亚，不料首次征讨不利。兄长唐克马尔趁机联络法兰克尼亚公爵，于938年公开谋叛，然而进攻的对象不是奥托，而是小弟弟亨利，将其俘获后交给公爵看管。随后唐克马尔率军占领迪默尔河畔的埃雷斯堡，准备以此为据点进攻奥托，奥托率大军迎战。当王军临近时埃雷斯堡守城将士纷纷倒戈，唐克马尔逃入彼得教堂，将自己的武器和私藏的金项链（国王的标志物之一）放在祭坛上，以表明自己已放弃对王位的要求。不料一名战士坚持要为生死未卜的小亨利报仇，举起长矛向唐克马尔猛刺过去，后者立即命丧黄泉，倒在祭坛旁。叛乱队伍作鸟兽散，公爵释放亨利，同奥托议和。奥托乘胜前进，一举解决巴伐利亚问题，他驱逐反叛公爵，立亲王室的贝希托尔德为新公爵。翌年小亨利联合洛林公爵发动叛乱，要求按照旧例分享王国的统治权。法兰克尼亚公爵与之遥相呼应，甚至觊觎洛林的西法兰克国王路易四世也公开表示支持。奥托一世率军进攻洛林，但遭遇优势兵力的阻击，法兰克尼亚公爵从南方发兵夹击，使奥托陷入困境。奥托临危不惧，一方面坚守阵地，祈求上帝的保佑。同时联络西法兰克王国内部的反叛力量于格公爵，以阻止路易四世出兵。正在危急之时士瓦本公爵赫尔曼·比隆联合康拉丁家族的两名伯爵率领自己的军队猛攻叛军，叛军阵脚大乱，洛林公爵在逃亡中溺死于莱茵河，法兰克尼亚公爵在混乱中阵亡，小亨利被迫投降。奥托一世度过一生中最大的难关。

（三）奥托一世力图使用亲属的关系网络来控制整个王国，小亨利投降后奥托非但没有追究责任，反而让他补缺，当了洛林公爵。法兰克尼亚公爵战死后奥托趁机把该公国置于自己的直接控制之下，不另立首领。士瓦本和巴伐利亚两公爵的忠诚在动乱中经受考验，得以保持原位，但奥托把姻亲关系伸向那里：938年让弟弟亨利同巴伐利亚公爵的女儿尤迪特结婚：940年让儿子柳多尔夫与士瓦本公爵的女儿伊达定亲，七年后两人成婚。由于施瓦本公爵没有儿子，因此949年公爵去世后士瓦本公国就由柳多尔夫接掌。奥托原先还打算让自己寡居的大姐下嫁巴伐利亚公爵，但最后未能如愿。然而奥托一世的亲属治国方略有成有败，弟弟亨利获得奥托宽赦成为洛林公爵后不仅无心治国，反而继续反对奥托。在941年春天迎接复活节期间以亨利为核心的反对派正在加紧策划刺杀奥托一世，但奥托及时得到消息，暗地里加强防卫，从贵族亲信中挑选忠诚的随从日夜守护在身边。当时机成熟时奥托突然动手，一举端掉阴谋集团，主要成员被判处死刑，一般成员或被关押，或被流放。亨利逃往王国西部，但很快被缉拿归案。依惯例时王国应该组成贵族法庭，审判亨利，但奥托破例宽恕亨利。在圣诞节那天法兰克福行宫内小亨利披着粗布忏悔服，匍伏在身穿朝服的奥托国王脚下求饶，奥托弯腰把他扶了起来，饶了他的性命。亨利从此停止反对兄长的活动，奥托任命洛林的奥托伯爵担任洛林公爵，但新公爵三年后即去世。奥托又任命红发康拉德担任洛林公爵，不久将自己的女儿柳特嘉德嫁给他。948年巴伐利亚公爵去世，奥托一世借口其儿子还未成年，将公爵职位授给原为公爵女婿的小亨利。一时间德意志王国的王族同部族公国们结成亲属关系，在以后的几百年间这种结构被德国历代封建王朝所继承。但是令奥托一世没有想到的是，953年其女婿、洛林公爵红发康拉德同其儿子、士瓦本公爵柳多尔夫勾结叛乱，其直接动因是柳多尔夫害怕奥托一世会把王位传给刚刚出生的小弟弟，他要求确认原定的继承权，而对奥托加强王权的举措心怀不满的很多贵族亦支持此次叛乱。所幸的是因匈牙利人支持叛军，使不少厌恶匈牙利人掠夺活动的德意志人中途退出叛军，加入奥托一世迎战匈牙利人的队伍。

（四）奥托一世率领13万德意志人的队伍进击，在奥格斯保近郊莱希河谷同10万匈牙利人对阵。各个德意志部族长期受困于匈牙利人的骚扰掠夺，这时都不分你我、不怕牺牲、共赴国难，一举打败强悍的匈牙利兵士。据此有人把莱希河谷称作德意志帝国的诞生地，奥托一世也赢得祖国之父的美名，不少人称颂他是虔诚的奥托、坚强不屈的奥托，个别人甚至称他为奥托大帝。莱希河谷一战既使得匈牙利人从此放弃游牧性生活方式，开始定居生活，从而使德意志人摆脱匈牙利人的威胁，又使得柳多尔夫叛乱无果而终。奥托一世以查理大帝为楷模，不仅加紧东扩，力图建立一个疆域更辽阔、实力更强大的德意志王国，还要以罗马皇帝的称号为载体，成为欧洲和世界的霸主。962年2月2日圣烛节是加冕之日，当日德意志军队控制整个罗马城。罗马教皇约翰十二世年仅24岁，为奥托一世的额头涂抹圣油，纯金打造而正面用十字架装饰的皇冠戴在奥托一世头上，从此成了皇帝，成了货真价实的奥托大帝，他的加冕被公认是神圣罗马帝国的开端。奥托一世的正式称号很简单，只是皇帝奥古斯都，似乎没有查理大帝的称号响亮悦耳。但是简单的称呼常常包含着深刻的含义，当时的皇帝称号同中国秦朝开始使用的称号以及18世纪以后欧洲等地使用的称号含义是不同的，当时的皇帝并不一定同帝国的领土绑定，从理论上说一个骑士即便没有一寸领土，亦能获得神圣罗马帝国的帝冕。皇帝是名义上的世界之主，但是就所有权而言他就不是了。皇权没有固定的地域范围，其行使权力的对象不是万物，而是上帝所创造的人。普天之下只能有一个皇帝，皇帝是上帝的代理人，皇帝又是全人类的代表。他既不是武力征服的产物，亦不拥有世袭权力，就当时的表面含义来说皇帝是民意所推举的，皇帝代表着纯粹的合法观念。在民众的心目中皇帝的称号是通过某种神秘的方式献给基督徒的兄弟友谊与平等，献给和平与法律，献给扶弱抑强者的。从法理上讲皇帝具有三大任务：皇帝代表着宗教的统一；皇帝是国际仲裁者和调停者，有责任和义务维持世界和平；皇帝是法律和正义的象征。 以后皇帝和帝国的名称逐渐发生变化，奥托二世的称号仍然是皇帝奥古斯都，然而在他执政期间逐渐推出帝国的概念。

（五）奥托三世为了对抗拜占庭帝国，要求代表整个帝国的主张，使用罗马皇帝的称号，并经常在正式文件中使用罗马帝国的名称，其帝玺上也刻有复兴的罗马帝国的铭文。腓特烈一世执政时期从1157年开始使用神圣帝国的名称，并同原有的名称一起，合成神圣罗马帝国。当时处于帝国极盛时期，其鼎域包括近代的德意志、奥地利、意大利北部和中部、捷克斯洛伐克、法国东部、荷兰和瑞士。13世纪下半叶后由于勃艮第和意大利脱离帝国，其领土主要限于德语地区，从1474年起国名前增加限定词，成了德意志民族的神圣罗马帝国。奥托一世加冕称帝并逐渐形成神圣罗马帝国深远影响德意志历史的发展，神圣帝冕虽可以追溯到查理大帝，然而查理大帝是整个法兰克王国的首领，而奥托一世的根基深扎在德意志的土地上，是真正的德意志之王。德意志人通过教皇的加冕获得普天之下最神圣的权力，按照当时的说法时耶稣基督曾经把权力授予彼得，而彼得又把权力传给其继承人罗马教皇，教皇通过加冕把它授予世界之主。由于加冕典礼在罗马（今意大利首都）举行，皇帝又能据此获得来自罗马的权力，这一权力直接来自上帝，因为上帝曾授权罗马人民统治世界。就像金玺诏书的印章所写的：罗马是世界的首脑，它统管全世界。然而在这些辉煌的背后还有着很多负面因素，给以后德国历史的发展带来很多麻烦： 其一德意志人通过神圣罗马帝国在发展初期就获得世界第一国的地位，造就根深蒂固的民族优越感，缺乏危机感，易于沉湎于内斗，尤其容易为了争夺皇位而在德意志人内部纵横牌阖。在近代形成民族国家的浪潮中德国落后于英国和法国，其根源与此有关；其二巨大的荣耀往往伴随着巨大的义务，德意志国王兼领神圣罗马皇帝就不能仅仅专注于德意志的事务，必须经常奔波于罗马和其他各国之间，不时出兵平息意大利的动荡，甚至需要率领整个基督教世界实施十字军东征。时间一长，疲于奔命，掏空自己的基础，使德意志王国竟然一直未能实现真正的统一；其三神圣的皇冠由罗马教皇加冕，将基督教会的势力引进德意志的政治生活，造成绵延数百年的政教之争，严重损害双方的威望。同时由于皇冠必须由罗马教皇加冕，同德意志王国相关联的是整个基督教世界，因而它不可能像日后的英国和法国那样把国内的教会势力置于王权之下，德意志国王必须永远同基督教势力平起平坐；

（六）其四德意志国王为了有效地抗衡教皇，常常向国内的邦君让步，使诸侯势力逐渐坐大，甚至造成尾大不掉之势。奥托一世死后先后由其子奥托二世和其孙奥托三世继任皇帝，奥托三世无嗣，驾崩后曾引起短期骚乱，后由来自同一家族的亨利二世继位。因为奥托三世是个弱势皇帝，本人又笃信基督教，在他执政期间政教关系向着有利于基督教会的方向倾斜，亨利二世在加冕典礼上就力图扭转这一同面。1024年亨利二世去世，整个萨克森王朝男系绝嗣，经公爵们推举后萨克森王族女系后嗣、法兰克尼亚的萨利安家族的康拉德二世担任国王，三年后加冕为帝。康拉德二世继承前任的做法，牢牢地控制若教会，使其为政权服务。其子亨利三世更为幸运，在位期间先后罢免三位出自罗马贵族世家的教皇，任命班贝格主教为克莱门斯二世以及自己的亲威图尔主教为利奥九世。到亨利三世之子亨利四世登基后改教冲突达到白热化的程度，出现卡诺莎事件。教权与皇权之间的激烈争斗重消耗德意志王国的国力，给各地诸侯提供较大的发展空间，趁机把采邑变成世袭领地，地方诸侯的实力和独立性增强，皇权衰落。《沃尔姆斯宗教协定》签订后三年亨利五世患癌症去世，死时无嗣，萨利安家族的统治就此终结。士瓦本公爵、萨克森公爵和奥地利边疆伯爵三人争夺王位，一度出现两个国王并立的局面，最后士瓦本公国胜出，康拉德三世建立霍亨斯陶芬王朝。然而新国王的运气不佳，率领第二次十字军东征却失败而归，还没来得及加冕为帝就命丧黄泉，成为德意志国王中第一个未能成为皇帝者。他在临终前决定不让自己六岁的儿子继位，而是选择侄子腓特烈当国王，是为腓特烈一世（1122一1190）。霍亨斯陶芬王朝的腓特烈一世在位期间（1152~1190年）他不遗余力地奉行侵略意大利的政策，达到空前的地步，1153~1186年他先后6次入侵意大利。为了换取诸侯出兵支持他的侵略活动，解除后顾之忧，他采取安抚权贵的策略。1153年他同德国最大的诸侯萨克森公爵狮子亨利和解，把巴伐利亚领地归还给亨利，并承认亨利在新征服的易北河以东西斯拉夫地区的特权，其中包括主教任命权。他还把类似的权力授给奥地利边区伯爵，并晋升他为公爵。此外公爵逐渐取得公国的世袭权以及其他助长其独立性的特权，从而导致完整的邦国主权的形成。

（七）1155年腓特烈在罗马加冕称帝，两年后腓特烈在罗马帝国的名称上冠以神圣二字，堪与教皇的神圣分庭抗礼。1159年亚历山大三世当选为教皇，坚决主张教权高于皇权，意大利诸城市站在教皇一边，在教皇的支持下意大利北部的城市组成伦巴底同盟与德皇对抗。腓特烈怒不可遏，1160年在巴维亚宗教会议上宣布废黜亚历山大三世，另立受其支配的维克多四世为教皇。亚历山大三世针锋相对，宣布革除腓特烈教籍，然后退居法国，从而形成两个教皇对峙的局面。1164年教皇维克多四世去世，教皇亚历山大三世从法国返回罗马，联合威尼斯和西西里王国，积极支持伦巴底同盟，坚决与德皇抗争。1176年双方军队会战于米兰西北的林雅诺，是为林雅诺之战，德国骑兵部队遭到意大利城市步兵毁灭性的打击，皇帝本人负伤，被迫乞和。腓特烈归还曾掠夺的土地，放弃在各城市任命官吏的权利，同时承诺不再干涉教皇国的内部事务。1177年腓特烈亲自到威尼斯拜谒教皇亚历山大三世，吻其双足，表示臣服，皇权彻底屈服于教权。但是腓特烈并未善罢甘休，他企图在南意大利采取行动来补偿在北意大利的损失。1186年他强迫19岁的儿子亨利与34岁的西西里王国女继承人康斯坦丝结婚，此举虽然扩大霍亨斯陶芬家族的领地，拆散教皇同西西里王国的联盟，但却使德国深陷于意大利的政治纠纷之中，分散德皇的实力，无力与国内的分裂势力抗衡，德国皇帝为虚构的罗马帝国承担的义务终于导致在腓特烈二世统治时期（1211~1250年）的分裂割据状态。1189年腓特烈一世集结一支庞大的军队，开始远征耶路撒冷，翌年6月他死于土耳其境内的萨莱弗河中。中世纪后期西欧各国的发展历程进入十字路口，当英国、法国等国逐渐加强中央王权，为形成近代民族国家创造条件时德国却出现相反的走向，原先披着欧洲之主（皇权）外衣的较为强大的王权在各种因素的作用下日渐衰弱，而德意志王国内各邦国的独立地位却日渐增强。腓特烈一世之孙腓特烈二世（1194一1250）开始又被迫向诸侯让权，腓特烈一世的儿子亨利六世执政七年间几乎年年出征，31岁即死于痢疾的后遗症，这时其子腓特烈二世只有三岁。

（八）腓特烈二世自幼随其母康斯坦丝生活在西西里王国的巴勒莫，深受拜占廷文化和阿拉伯文化熏陶，谙熟希腊语、拉丁语和阿拉伯语，却不熟练德语。他对东方的哲学和自然科学造诣颇深，积极地资助艺术和科学的发展，亲自撰写一本名为《用鹰隼打猎的艺术》的著作，是一位很有教养的国君。他18岁那年继承皇位，但一直把意大利视作故乡，在位38年里只去过几次德国，在德国共住仅10年，1237年以后再也没有回去过。他把政治重心放在意大利，视西西里为其生命线。1220年腓特烈二世加冕为神圣罗马帝国皇帝后对意大利和德国采取截然不同的政策，在意大利中他加强对西西里的统治，铲除封建城堡，剥夺意大利城市共和国在西西里的贸易特权，重组西西里舰队。腓特烈二世在对抗教会方面的政策是强硬的，据教皇揭露称他曾经说过这样大逆不道的话：“历史上最大的三个骗子，一个是摩西，一个是耶穌基督，另一个是穆罕默德。”教皇格雷戈里九世为了阻止他称霸意大利，曾于1227年和1239年两度开除其教籍，但都无济于事。1238年腓特烈二世又大败伦巴底同盟，整个意大利一度在他的控制之下。但是腓特烈二世对德国本土则采取放任自流的态度，对德国诸侯作出许多让步，特别是在1231年和1232年腓特烈二世颁布一系列保护诸侯利益的法令，规定诸侯享有司法、铸币和征税以及管理地方道路、河流大权；凡被帝国城市没收的诸侯、贵族和教会的土地采邑均应归还，今后不许再犯；皇帝决不在诸侯辖区内铸造货币，以危害诸侯的货币制度。这些规定不仅限制城市的发展，同时赋予诸候和教会种种特权，严重削弱皇权，推动诸侯领地向公国的方向发展。显而易见腓特烈二世的政策严重地损害城市的利益，这是其统治策略的又一严重失误。皇帝从牺牲城市的利益为代价来换取诸侯的支持，王（皇）权的日益衰落与城市的发展背道而驰。既然中央政权不能保护城市的利益，德国城市则只能依靠联合的力量来保护其利益，并在客观上推动社会经济的发展。于是在德国南方和北方上那些具有共同利害关系的城市结成城市同盟，其中引人注目的有汉萨同盟、莱茵同盟和士瓦本同盟。莱茵同盟和士瓦本同盟是较早出现的城市同盟，德国南方和莱茵河沿岸是工商业发达的地区，莱茵河是沟通地中海贸易区和北海贸易区的天然动脉。德国南方地近意大利，是南北陆路交通的必经之地。1226年美因茨、沃尔姆斯、斯特拉斯堡等莱茵城市为保护共同商业利益而缔结同盟，皇帝腓特烈二世害怕得罪大贵族而下令解散，同盟拒绝服从，一直存在到1236年。

（九）1254年莱茵河流域的城市科隆、美因茨、沃尔姆斯等又决定恢复莱茵同盟，并组成支雇佣军，以确保商路畅通、商旅安全。加盟城市最多时达70个，遍及莱茵河中游、摩泽尔河和美因河一带。几乎与此同时德国南方出现士瓦本同盟，加盟城市最多时达84个，其中最著名的有乌尔姆、康斯坦茨、奥格斯堡和纽伦堡等。1381年为了挫败封建骑士的掠夺，士瓦本同盟和莱茵同盟合并，但到了1388年在美因茨大主教、勃兰登堡边地侯和条顿骑士团联合镇压下同盟被迫解散。从以上同盟的兴衰史中不难看出当城市与地方封建势力发生冲突时中央政府不仅不庇护城市、维护城市利益，反而会落井下石，即便是规模和影响最大的汉萨同盟也难逃厄运。汉萨同盟的正式名称是全德商人公会，萌芽于13世纪，正式成立于1358年。汉萨同盟是一个政治色彩较弱的商业联盟，最高权力机关是同盟代表会议，每3年召开一次，必要时召开临时会议，原则上每个城市必须派两名代表参加。入盟城市可享有商业特权和经商的便利条件，汉萨同盟最主要的成员有吕贝克、汉堡、不来梅等。鼎盛时期曾有160多个城市加盟，称霸于北海和波罗的海，垄断北欧贸易。此外它还通过莱茵河畔的法兰克福和奥格斯堡等南德城市建立广泛的商业贸易关系，并在国外设立商站。它在俄国的诺夫哥罗德和普斯科夫、挪威的卑尔根、尼德兰的布鲁日、英国的伦敦以及法国塞纳河口的贝叶均设有商站，监督和保护在欧洲各地从事贸易活动的汉萨商人。为了确保其垄断地位，汉萨同盟还拥有一支精良的武装力量，特别是依靠一支强大的船队来保证它对波罗的海的控制权。但是15世纪中叶以后汉萨同盟开始走下坡路，逐渐失去政治经济优势。汉萨同盟衰落的一个重要原因是其竞争对手的实力过于强大，它们均得到本国中央集权势力的支撑，这些新兴的民族国家在加强中央集权的同时都十分重视发展经济贸易，开拓国际市场。相形之下作为德国强大经济力量的汉萨同盟却不能从中央政权方面得到任何支援帮助，只能孤军奋战，德国中央政府既无实力与国内外敌对势力抗衡，也无意团结城市加强其力量。1250年腓特烈二世去世，其子康拉德四世继位，然而4年后的1254年26岁的康拉德四世也因患病而去世。当时政教冲突正处于白热化状态，各地亲教皇的威尔夫派和亲皇帝的齐伯林派展开激烈斗争，霍亨斯陶芬王朝彻底衰败。在此后的25年间王位虚悬，史称大空位时代，从1254年持续到1273年历时19年，席勒称之为没有皇帝的恐怖时期。

（十）此时德国的分崩离析达到顶点，全国有30多个大小公国、侯国、伯国、大主教区、主教区、骑士领地、帝国城市等。这样的无政府状态使贸易受阻，经济发展停滞不前，地方割据势力大为增长。各地诸侯利用大空位时代空隙，竭力为自己谋取权利。不仅帝国诸侯，就连伯爵和贵族、修道院长和主教，甚至骑士都力图将自己的领地提升到邦国的地位，使自己成为邦国君主。他们趁机蚕食原先属于帝国的土地，并夺取许多伯爵辖地及其司法权，一些小的领主也给自己加上伯爵头衔。诸侯们利用王权衰弱的机会在扩大的领地内攫取许多特权，并充分利用这些权力为自己牟利，铸币权、市场权、关税权、矿山权、犹太人保护权等使他们得以获取货币收入，森林权带来对大片森林的支配，设置堡垒权则加强诸侯的军事力量。这些要素构成诸侯的邦国统治权，以它们为基础又形成诸多的行政机构，邦君城堡所在城市成为邦国的中心。邦国划分成若干政区，承担行政管理的各级官吏，被邦君牢牢控制，随时可予撤换。邦内纷纷组成由贵族等级代表组成的邦国等级代表会议，以处理征税等邦国内部事务，这种机构成为邦议会的维形。但邦君往往利用各种可能，限制等级代表的自主地位。城市在这一时期也趁机扩张自己的势力，提升自己的地位，这一做法起到双重作用，它既蚕食皇家的权益，也侵犯着邦国的利益。诸侯们竭力压制城市的发展，要求它们在财政和经济上为自己效劳，为此不惜向城市发动进攻。15世纪发生过多起进攻城市的破坏性战争，最早取得成功的是统治勃兰登堡边区的霍亨索伦家族，它征服柏林-科尔恩双城并镇压1448年柏林人的起义。1462年美因兹第一次丧失帝国直属城市的资格，1458年巴伐利亚的维特尔斯巴赫家族占领多瑙沃尔特并进逼累根斯堡。此外韦丁家族连续征服邻近的奎德林堡、哈雷和哈尔伯斯塔特，并迫使埃尔富特接受它的保护性统治。增强邦国独立地位的第三个事件是1356年《金玺诏书》的颁布，然而在大空位时代和颁布《金玺诏书》两个事件之间欧洲发生一件间接提升邦国地位的事件，即黑死病爆发。第一场“黑死病”灾难的结果之一是人口急剧减少，导致农产品价格、租金和武税都下降，减少贵族和其他地主的收入。许多贵族为了缓解困境，转而效命于势力更加强大的领主和诸侯，从这一意义上黑死病间接地提升邦国君主的实力。制定和颁布《金玺诏书》的是来自卢森堡王朝的皇帝查理四世，自大空位时代以后某一王朝持续执政的时代已告结束。

（十一）在1273年以后短短的几十年时间里就有鲁道夫一世为代表的哈布斯堡王朝、拿骚伯爵阿道夫和亨利七世为代表的卢森堡王朝、路德维希四世为代表的维特尔斯巴赫王朝相继上台执政，查理四世是亨利七世的孙子，1348年继路德维希四世后被推举为国王。他儒雅有为，用安抚手段平息国内政局，大力建设统治中心布拉格，并于1355年加冕为帝。查理四世以要求自己的儿子继承皇位为条件，着手制定《金玺诏书》，为此召开两次帝国会议，第一次于1355年11月在纽伦堡举行，第二次于1356年11月在梅斯举行。《金玺诏书》被称为德国历史上第一部宪法，其有效性一直维持到1806年神圣罗马帝国寿终正寝。在纽伦堡会议上引起人们关注的是场面上的礼仪问题，这里仍然出现类似奥托大帝出场时的情景。当11月23日上午选候们为查理四世接驾时走在最前面的是特里尔大主教，随后是萨克森公爵，手里捧若帝国之剑。皇帝的右侧是手拿帝国金苹果的莱茵普法尔茨伯爵，左侧是手拿帝国权杖的勃兰登堡边区伯爵。美因茨大主教和科隆大主教贴身伴随若皇帝，皇后走在最后面，同皇帝保持若适当的距离。在会议尾声阶段的豪宴上选侯们同样担当起象征性的职务，萨克森公爵任大司仪，负责用金桶盛装燕麦喂皇帝的骏马，并把诸侯引到他们的座位上；莱茵普法尔茨伯爵任膳务总管，负责用金银器具瑞送美食；波希米亚国王任掌酒官，负责敬酒；勃兰登堡边区伯爵任官中宝库大总管，负责用金盆送洗手水和擦手的毛巾。然而在类似的场面之下实际的政治格局已经发生很大的变化，一转入到具体条款的讨论时争论就激烈。关于皇帝的产生间题时实际上涉及到两方面的内容，第一是教皇的作用问题，第二是王国内部主要诸侯的地位问题。在第一个问题上王国内部的意见比较统一，选侯们早已反感教皇的干预，早在1338年召开于伦塞的德意志选侯会议上就已通过决议，规定由选侯选出的德意志国王无须取得教皇同意即可成为皇帝并执政。在这之后帝国负责皇室事务与和约事务的官员、班贝格主教卢波尔德出版《论国王与皇帝的权力》一书，对罗马教廷的权力提出疑义，此书引起教廷极大的反感，曾经传唤作者到罗马受审，但查理四世通过高级神职人员保护他，并赐予他金币铸造权和其他特权以资奖励。在纽伦堡会议上大家对该问题没有异议，一致认为教皇既没有对帝国行使摄政的权力，也没有批准德意志国王选举结果的权力，选侯会议选出的就是国王和皇帝的最终人选。

（十二）在《金玺诏书》的文本中对这一问题处理得比较巧妙，文本没有提及教皇和罗马教廷，更没有涉及在罗马加宽的事宜，而是将选举产生的国王称为未来的皇帝，同时也只字未提未来的皇帝在德意志以外的帝国领域的统治权。这一结果的影响是多重的，它既维护德意志人自己的权利，为1474年更名为德意志民族的神圣罗马帝国提供前提，也排斥外部势力的干扰，杜绝重演卡诺莎事件的可能，但同时神圣罗马帝国的神圣性和罗马性也都相应地急剧下降。在第二个间题上纽伦堡会议把七个选侯提升到最高统治集团的地位，称他们是帝国的柱石和七只烛台，七盏灯在照亮帝国之七重精神的统一中燃烧，共同发出的光辉照耀这个神圣的帝国。会议甚至认为选侯的地位与皇帝相等，是皇帝最亲密的朋友，甚至是皇帝身体的一部分。策划谋杀选侯，不论已遂未遂，均应以叛国罪论处。在帝国会议上选侯的座席用红布蒙面，其他诸侯的则用绿布蒙面，选侯们使用金质器具，其余人使用银质器具。会议议决的具体选举方法是：由美因茨大主教决定选举的时间，并由他负责派人把各选侯护送到法兰克福。由他主持选举进程，并投指导性的第一票。随后依次由特里尔大主教、科隆大主教、波希米亚国王、莱茵普法尔茨伯爵、萨克森公爵、勃兰登堡边区伯爵投票。如果投票结果出现两个候选人票数相等的局面，再由美因茨大主教投决定性的一票。与此同时会议给予选侯们的特权，比腓特烈二世的让步又大为增加，计有：他们在自己的领地内拥有无限的审判权，选侯的法庭是最高机构，选侯的臣民不得被传到异地法庭，也不得被传到帝国高等法庭，或去那里上诉；他们拥有开矿、铸币、食盐专卖、关税、地产买卖等最高权力以及犹太人庇护权（据此可以收取犹太人的钱财）；世俗选侯实行长子继承制，其领地不可分割，其荣誉和权利永保完整：皇帝赐给城市或任何人的权利和特恩权，不得有损选侯的自由、司法权、权利、荣誉和领土，否则均属无效。《金玺诏书》的主要内容在纽伦堡会议上基本上得到确定，因此一年以后的梅斯会议主要程序就是向世人颁布这一文件。梅斯会议豪华无比，出席者中有300名公爵、伯爵和男爵，3000多名骑士，还有众多的外国人。特里尔大主教为显示实力，带来一百多匹骏马。《金玺诏书》用拉丁文写成，正面画有皇帝查理四世坐在御座上的像。其封缄方法与一般文件不同，串联羊皮纸文件的细绳用状如金币的黄金封缄，故得名金玺。

（十三）从表面上看《金玺诏书》有某些值得肯定的地方，例如它用法典的形式规定德意志国王和皇帝的产生程序。尽管神圣罗马帝国在早期阶段就继承古代日耳曼人的某些传统，君主的产生以家传继承为主，但需要得到诸侯们的认可，但诏书将这一过程制度化，在一定程度上能防止几代暴君连续执政。同时文件还排除教皇对皇权的干预，肯定德意志人的自主性，为日后德意志民族的自主发展创造条件。然而该文件的负面效应更致命，远远超出上述表面上的成就。它加强选侯的地方势力，使他们的领地变成一个个独立王国，增加德意志王国发展成一个统一的民族国家的难度。另外它把推举国王和皇帝的权力交给选侯，在可能的情况下选侯们有时为了维护自己的利益，会选举势力较小、无力危害自己权益的家族为王为帝。而这样的皇帝为了能与诸侯相抗衡，又总是把主要精力放在夺地、夺权等事情上，无力顾及整个德意志的大业。当时欧洲各国正处于民族国家兴起的前夕，当英国和法国已经走上建立强大的中央集权制统一国家时《金玺诏书》架构下的德意志王国却走上邦权上升、王（皇）权衰弱的相反道路，为近现代德国的悲剧埋下祸根。七大选侯是德国最有势力的大封建主，分别是莱茵地区的3个大主教（美因茨、特里尔和科隆大主教）、普法尔茨选侯（或称莱茵行宫伯爵）、萨克森公爵、勃兰登堡藩侯和波西米亚（捷克）国王，由七大选侯选出的皇帝在行使其权力时不再受罗马教皇的制约。七大选侯制的形成使德国诸侯间的关系更加复杂，皇权的巩固和强化越发困难。皇帝由七大选侯在法兰克福选举产生，选举会议由美因茨大主教召集并主持，选举结果由多数票决定。皇位虚悬时由萨克森公爵和莱茵宫廷伯爵摄政，教皇不得兼任代理皇帝。由选帝侯组成的帝国常设监督机构，每年举行为期一个月的会议，商讨国事，监督皇帝。因此所谓的神圣罗马帝国并没有一个以皇帝为核心的独立的政治机构，只不过是一个由各大诸侯共同把持的集合体。七大选侯享有很高特权，他们与皇帝的地位相等，是皇帝最亲密的朋友，甚至是皇帝身体的一部分，是帝国的柱石和七只烛台，共同发出的光辉照耀这个神圣的帝国。此外金玺诏书完全肯定选帝侯的独立地位，选帝侯是其邦国的最高统治者，选帝侯法庭是最高权力机构，选帝侯掌握关税、铸币、地产买卖和保护犹太人等所有权力。为了确保选帝侯的荣誉和权利的完整，选帝侯实行长子继承制，恰好与皇帝的产生形成鲜明的对比。

（十四）金玺诏书是德国一个世纪以来政治一法权发展的总结，是诸侯对以皇帝为代表的中央政权的彻底胜利，是德国多头政治的基本法，有利于诸侯，削弱皇权，损害城市利益（如禁止城郊人民进入城市以及禁止城市联盟），是妨碍德国实现统一的重要因素。恩格斯在总结德国历史经验教训时指出：“德国内部虽然缺乏经济联系，但本来是会实现甚至还可能更早实现中央集权，例如在奥托王朝时期之所以未能实现，原因就在于罗马皇帝的称号和由此而来的称霸世界的野心使得民族国家不可能组成，并且使得力量在历次侵略意大利的征战中消耗尽了。”德国皇帝为虚构的帝国所承担的义务加深德国的分裂割据状态，总之在历史上存在800多年之久的神圣罗马帝国只不过是徒有虚名，恰如法国启蒙运动思想家伏尔泰所云：“它既非神圣，又非罗马，更非帝国。”中世纪德国社会历史发展的特点决定它的分裂，德国封建化迟缓、地方割据势力过于强大以及统治者策略的严重失误等因素严重地妨碍德国中央集权制的发展壮大，因此中世纪德国的发展轨迹与英国、法国截然不同，正当英国、法国等国中央集权的发展如日中天时德国却穷途末路，这种发展趋势甚至直接影响到德国近代的发展历程。神圣罗马帝国发展到15世纪后期情况发生较大的变化，帝国对意大利的控制力早在腓特烈二世去世后就已基本终结。建国于965年的波兰以前曾经是德意志王国的属国，但在大空位时代趁机摆脱束缚，成为独立的国家，以后甚至从德意志骑士团手中夺取西普鲁士，并间接控制东普鲁士。匈牙利也日渐强大，从哈布斯堡家族手中夺走捷克和维也纳，这时神圣罗马帝国控制的地区基本上局限于德语地区，因此自1474年起帝国被称为德意志民族的神圣罗马帝国。帝国历史就此翻开新的一页，但那是衰退、分裂的一页。这时的帝国确实可以看作既不神圣，也非罗马，更非帝国了。新的国名固然包含有弱化罗马教廷对帝国干预的含义，然而皇帝和教皇之间的关系是难以割断的。如果教会内部发生分裂，首当其冲的也将是这个帝国。果然各种因素引发的宗教改革不仅同骑士起义和农民战争相互激荡，还使帝国陷入破坏性极大的三十年战争。

（十五）宗教改革运动的兴起既同罗马教会的腐败有关，也是社会矛盾尖锐的产物，所以当改革运动兴起后不仅教界内部唇枪舌剑、支离抢攘，社会上的其他力量也趁机奋起，发动各种形式的起义暴动。教界内的改革运动与教界外的武力义举相互影响使历史演出多彩的一幕，首先采取暴力行动的是骑士等级。欧洲中世纪骑士起源于卡洛林王朝时期，经过数百年的发展后到九世纪末据史家记载称法兰克人不知道如何用步兵作战，骑士在战场上占据绝对的优势地位。在骑士军事地位上升的同时骑士制度也日渐发展起来，并在12世纪最终定型。骑士首先是骑马佩剑持戈的军人，同时又是底层贵族和小采邑主。到了13世纪末14世纪初由于武器的发展，骑士的军事能力减弱，战场地位日渐下降。随着皇权的衰弱，大部分骑士投靠诸侯，唯诺侯之命是从。而一小部分直属帝国的骑士则不满教会的专权，嫉羡教会的富有，要求结束诸侯割据，建立一个以骑士为支柱的中央集权君主国，还有部分骑士在堕落中沦为打家劫舍的强盗。骑士暴动的领袖是济金根和胡滕，济金根（1481一1523）是一名帝国骑士，曾经统率帝国军队同法国作战，有相当的知名度。他才思敏捷、武艺高强、好勇善斗，恪守骑士的所谓理想，希图消除德意志的分裂割据状态，建立一个统一的君主国，让骑士上升为中上层贵族，拥有与诸侯同等的地位。然而在相当长的一段时间里济金根常常为利益所驱使，做出各种异样不同的举动。他不断扩大自己的世袭领地，训练步兵骑兵和炮兵，组成强大的军队。尤其是其中一支1500人组成的骑兵部队骁勇善战，经常侵扰各个邦国和城市，引起不少人侧目。他在自己的势力范围内征集税赋、经营矿山，成了远近闻名的富有者。同时大量购买新式武器，组建军队，被称为军火巨商，并以自己的军事力量为各种势力效劳。1515年他帮助沃尔姆斯主教作战，反对帝国最高法院在该城开会，由此被皇帝剥夺受法律保护的权利，但以后他又在与法兰克福城的对抗中索要钱财，并同皇帝言归于好。1517年他袭击富有的城市商人，向士瓦本城市同盟发出挑战。翌年他又洗劫梅斯，蹂躏普法尔茨和黑森部分地区，并且在达姆施塔特投降后从黑森侯爵领地获得一笔可观的补偿。然而在1519年他同胡滕相遇后深受后者关于德意志人优于一切罗马本质的浪漫主义观念和有关德意志自由的观念影响，并在为人处世方面发生较大的变化。以后当马丁·路德受到罗马教会压制时他能亲自提笔写信，表示愿意将自己的城堡作为路德的避难所。

（十六）胡滕（1488一1523）虽然出身于法兰克尼亚一个帝国骑士的家庭里，但是位人文主义者。早在1515一1517年他就与人合作，发表《蒙味人书简》，用所学握的科学知识对经院哲学和天主教会发动攻击。1517年他再度去意大利，直接把矛头指向教皇，讽刺历来的教皇不是暴君，就是压迫者，这一行动得到马丁·路德的赞赏。同时路德的《九十五条论纲》也深深地吸引胡滕，他看到论纲后即表示反对教皇，支持宗教改革。1519年他同济金根结成联盟，并邀请路德参加，但路德对他的暴力思想持有异议，没有答应。1522年8月济金根在兰德施图尔召集莱茵、士瓦本和法兰克尼亚等地的骑士开会，结成为期六年的兄弟同盟，准备发动反诸侯的战斗。9月初济金根派5000名步兵和1500名骑兵携带着火炮，突袭特里尔大主教的领地，希冀在那里建立自己的世俗领地。他在宣战文告中声称进军的目的在于维护基督的荣誉，反对基督真理的破坏者，进军初期进展较为顺利，几天内就包围特里尔城。这时与特里尔大主教结盟的普法尔茨选帝侯和黑森伯爵迅速派来三万援军，骑士军队陷于孤立，五次猛攻特里尔城不下，只好撒军。济金根派胡滕到瑞士去求援，但是没有成功。翌年春诸侯联军转入反攻，4月包围兰德施图尔城，骑士军在重炮轰击下抵挡不住，只好于5月7日开门投降。同日济金根因重伤身死，胡滕逃亡瑞士，不久病死，骑士暴动以失败告终。农民是当时德国社会中人数最多、受苦最深的阶级，神职人员洪诺留·奥古斯都在一次关于等级的布道中按照教堂的部位把各个等级作了分类，把农民比喻为地面，任人践踏，同时又是支撑和供养其他阶层的地基。从15世纪初起在德国西南的农村里出现加强劳役制的趋势，因为当地的土地主开始羡慕城市贵族的奢华生活，于是就对农民开始新的压迫。增加代役租和徭役，越来越热衷于再度将自由农民变成依附农，将依附农变成农奴，把马尔克公社土地所有制的土地变成地主的土地，日益繁重的劳役和名目繁多的赋税同时并存。早在宗教改革运动发生前就已经推动农民起来反抗，15世纪三四十年代在德意志西南地区开始出现名为鞋会的农民反封建秘密会社。之所以称鞋会是因为其集会标记都同农民的鞋有关，其中一部分是一面旗帜，上面绘有一只农民穿的矮鞋，旗杆顶端系着一根长长的带子，其余的干脆仅在木杆上用皮带系绑一只农民的鞋。

（十七）到15世纪末16世纪初这些组织进一步活跃，多次密谋发动起义。他们的口号是“除上帝的正义之外别无其他。”要求废除邦君的统治；重新分配教会的财产；取消一切赋税、捐税、租税和什一税；结束农奴制。16世纪初在符腾堡地区出现名为穷康拉德的农民反封建秘密会社，穷康拉德意为穷苦人康拉德。康拉德是德国许多农民的名字，又与德国南部方言“毫无办法”的发音相近。该组织的旗帜上画有一个跪在耶稣面前的农民，四周写有穷康拉德字样。组织成员除本地的农民外还有逃散到这里的鞋会成员，1513-一1514年鞋会和穷康拉德在巴登和符腾堡一带发动起义，一度迫使符腾堡公爵作出一些让步，但不久队伍陷于分裂而遭失败。城市里的阶级关系也在发生变化，城市贵族把持政权，控制经济命脉，是城市的特权阶层，在动荡中往往站在诸侯一边。市民阶层中富裕的手工业者、商人和工场主有些已经演变成早期资本家，他们不满封建割据，要求建立统一而又节俭的教会，但在政治动荡中摇摆性较大。城巾平民中的破产师傅、帮工、日工、奴仆和无业流浪者没有财产和特权，平时往往追随市民，但在农民起义爆发后大多支持或直接参加农民战争。德意志农民起义的领袖人物是闵采尔（1490一1525），生于哈尔茨山的斯托尔贝格。家世不详，有说生于市民（手工业者）家庭，多说生于农民家庭，其父被伯爵迫害而死。年轻时曾在莱比锡大学和（奥得河畔）法兰克福大学求学，攻读文学、哲学和神学，获得神学学士和文学硕士学位。他多才多艺，精通拉丁文、希腊文和希伯来文，熟读《圣经》。在古代典籍和人文主义著作方面也有很深的造诣，还能为人治病。离开大学后他曾在阿舍斯勒本和不伦瑞克当过神甫，隐修院长和中学教师。1519年他在哈雷结识神交已久的马丁·路德，闵采尔赞同马丁·路德的主张，宣传宗教改革。他的宗教理论充满革命精神，攻击天主教和新教的主要论点，在个别地方达到无神论的边缘。他主张用暴力摧毁现存的国家制度，消灭一切诸侯和贵族，将农民要求建立以皇帝为首的君主国的主张，改造成建立统一的德意志共和国的要求，即建立一个博爱、平等、自由、纯洁的千年天国，即个人人平等、没有私有财产和阶级差别的理想社会。

（十八）闵采尔的主张得到广大农民和城市平民的拥护，因而当宗教改革运动引发农民革命，而马丁·路德却转向妥协退缩时闵采尔就被拥戴为衣民战争的领袖。他以传教士的身份辗转各地，聚众演讲，传播革命理想。他的演说每次都能吸引许多听众，不仅因为生动的演说词富有感召力，更因为他那消灭剥削、实现公有制的理想强烈地震撼着人心。人们将他的演说编成小册子，广为散发。同时闵采尔于1522年底在图林根建立基督教同盟，作为准备武装起义的组织机构。在闵采尔的影响下，1524年夏波澜壮阔的农民战争首先在德国南部爆发，像燎原的烈火从南到北燃遍全德大部分地区，吸引2/3以上的农民和其他阶层民众参加，总人数在十万人以上。农民战争的主要战场集中在南部的士瓦本、中部的法兰克尼亚和北部的萨克森一图林根地区，士瓦本的农民从抗租抗税发展到有4.5万人参加的武装起义，先后制定《书简》和《十二条款》两个斗争纲领。法兰克尼亚的起义农民先后占领数百个城堡和教堂，惩办许多农民恨之入骨的恶霸，并且发表《海尔布琅纲领》。《海尔布琅纲领》主要代表市民的利益和要求，呼吁在皇权的保护下发展城市经济，摆脱诸侯的剥削和控制，如没收僧侣的财产；限制世俗领主的权利和收入；废除一切关税、杂税和除皇帝赋税外的其他赋税；统一全国的币制、度量衡和立法；取消地租。萨克森一图林根地区的起义由闵采尔直接领导和指挥，许多矿工和纺织工人也参加起义队伍。1525年春起义军攻占缪尔豪森，建立命政权机构——永久议会。该机构由闵采尔领导，主张没收教会财产，废除封建特权，并组织革命武装，号召全德起义。除此之外德意志东部的提洛尔和西部的阿尔萨斯也爆发起义，起义农民提出的《书简》和《十二条款》两个斗争纲领，代表农民起义中的两种不同倾向，前者激进，后者温和。《书简》的提出者大多是闵采尔的信徒，比较直接地反映闵采尔的主张。该钢领要求以暴力推翻现存的封建制度，建立尘世天国。它视宫廷、修道院和大教堂为一切罪恶的渊薮，主张处死压迫者和叛徒，焚毁城堡，没收寺院和教堂。这是一份过微的纲领，脱离广大农民和平民的认识和要求。

（十九）而《十二条款》则更多地反映农民的切身利益，它要求废除农奴制；取消什一税和死亡税；由村社自由举行宗教活动和选举教士；实现狩猎、捕鱼和伐木自由；取消16世纪初强加于农民的过重劳役、地租及其他捐税等。这一纲领的目标是改善农民的政治和经济地位，提高生活水准，而不是消灭整个封建制度。这些内容部分涉及取消数百年来的老规矩，有些要求取消16世纪初随着商品经济发展带给农民的新负担，有些则是由新教教义产生的愿望，从这些纲领中可以看到德意志农民战争兼具民族运动和社会运动两种特性。德意志农民战争从1524年5月一直持续到1526年7月，共两年又两个月，其中最为波澜壮阔、激动人心的是起义的第一年。农民战争爆发时形势对起义者有利，当时南德诸侯正在忙于参加皇帝反对法国的战争，无暇顾及农民起义，统治者所拥有的常备雇佣军力量不及武装起来的农民。农民起义军利用自己的优势，迅速扩大战果，他们攻占城池寺院，打开地牢监狱，分掉诸侯财产，惩罚恶霸领主。成千上万的农民摆脱封建剥削和压迫，成为自己土地的主人。起义军焚烧数以千计的贵族庄园、教会寺院和诸侯宫廷，在西南部和中部的广阔地区建立起自己的政权。面对这一局势时各地诸侯大惊失色，慌忙拼凑成以黑森伯爵菲利普为首的联军，开始镇压起义。形势逐渐发生逆转，萨克森-图林根、阿尔萨斯、弗兰肯、施瓦本的农军被各个击破。1525年4月底诸侯联军开始进攻“永久议会”的所在地缪尔豪森，闵采尔组织一支8000人的武装迎敌，但由于缺乏武器和训练，本人也快乏军事经验，很快陷入劣势。诸诸侯联军趁机追入城中，双方展开激烈的巷战，起义军终因寡不敌众而战败。闵采尔本人头部受伤被俘，坚贞不屈，壮烈就义。骑士暴动和农民战争是搅动德意志社会原有秩序的两股涌潮，由于这两股力量都不是新的生产方式的代表者，因此不可能带领德意志因家进入新的社会制度。尤其是骑士等级属于时代的没落者，其政治理想是恢复以农奴制为基础的贵族民主制国家，违背历史发展的潮流。但是这两股势力的冲击在很大程度上动摇天主教会和封建贵族的统治，使德意志大部分地区的教会摆脱罗马教廷的控制，制止西南地区封建剥削的进一步加强，对德意志社会和历史具有深远的影响，在农民战斗过的地方没有出现易北河以东地区的再版农奴制。

（二十）骑士暴动和农民战争结束后德国迎来较长时间的和平局面，从1556年到1618年62年间一连四代皇帝斐迪南一世（1556一1564年在位）、马克西米利安二世（1564一1576年在位）、鲁道夫二世（1576一1612年在位）、马蒂亚斯（1612一1619年在位），除了最后一代皇帝的最后两年外都偃旗息鼓、刀枪入库。在和平的日子里德国的经济与社会等领域都取得长足发展，然而宗教信仰之争远没有结束，以罗马教会、皇帝、天主教诸侯为一方，以新教诸侯为另一方的两股势力都在加紧集结队伍，准备展开新一轮的争夺。天主教势力以改革为名开展一系列的反宗教改革活动，其内容一是组建耶稣会，二是设立宗教异端裁判所。耶稣会是一种纪律森严、按军事制度组织起来的突击队，其目的是反对异端，保卫教皇和传布天主教。该会要求会士深入世俗生活，加强与各阶层人士的联系，尤其应该向统治集团和社会上层渗透，借此影响各国的政治决策。为此会士不必住在修道院中，也不必身着僧衣。它还强调为了正当的目的，不必顾忌手段上的道德观念，要求会士为了取得对方的信任，可以起假誓；为了消灭敌方的力量，可以充当间谍，甚至采取暗杀行动。耶稣会在德意志各邦大肆活动，很快建立四个耶稣会省区，一些年轻的诸侯受到耶稣会士的影响而接受天主教。宗教异端裁判所主要设立在西班牙和意大利半岛，但对德国也有影响。天主教会强调异端分子是教会躯体上的痈疽，必须不倾疼痛以手术方法去之，方可保全纯洁。通过这一镇压手段后大批新教徒、反封建斗士和进步思想家受到迫害，甚至被处火刑。但新教诸侯也在行动，悄悄但持续地扩充着自己的地盘，经过数十年努力后到17世纪初新教诸侯控制包括大主教辖区、主教辖区及教掌、修道院在内的一百多处天主教领地。1608年5月以普法尔茨选候为首在安豪森建立以协调军事行动为主旨的新教联盟，参加者有黑森、勃兰登堡、诺伊堡、巴登、符腾堡等诸侯及一些帝国城市，并得到外国的丹麦、瑞典、法国，英国及俄国的支持。作为回应时巴伐利亚公爵在慕尼黑发起组织天主教同盟，得到德国国内几乎所有天主教诸侯的呼应，只有萨尔茨堡和奥地利诸侯没有参加，该同盟得到皇帝和教皇以及西班牙、波兰的支持。于是德国正式分裂成两大教派-政治集团，这两个集团的争斗和欧洲列强的介入，终于引爆三十年战争（1618年—1648年）。