昨天给大家讲了个绪论，那么今天我们来了解一下儒家。

本来我想先讲道家的，但道家的思想比较难懂，儒家的好理解一点，所以我们先讲儒家的吧。

大家印象中的儒家，也许都是仁义礼智信，温良恭俭让，万世师表，刚正不阿，占中国思想的主导地位。

大家都懂的东西我就不多说了，今天，我讲一些颠覆大家思想的东西。

咱们先讲孔孟荀三个人，再讲“仁”、“义”、“礼”、“孝”，再来看看性善论与性恶论，最后讲一些亟待改正的东西。

孔子

孔子，名丘，子仲尼，大家都知道的，被称为万世师表，儒家学说的开创者，春秋末期大骂礼崩乐坏，提出克己复礼，仁者爱人。

但是，孔子为什么要提出礼崩乐坏呢？

“礼乐”到底是什么？周礼，礼乐制。

礼乐制是服务于谁的？贵族阶级。

春秋末年，贵族阶级没落，礼乐制一而再，再而三地被打破。

孔子是什么人？没落的旧贵族。。。

所以，虽然说孔子的仁者爱人在当时和现在都是非常先进的一种思想，但他克己复礼这一思想，还是有点水分是出于自己的私心——复兴并维护贵族阶级的统治。

可是贵族阶级已经不适应当时的生产力发展了，所以在孔子生活的时代他的思想并没有被全社会接受，那个时候道家的老子混的都比孔子好。但他有规模最大的私学，也算是百家争鸣的奠基人了，直到战国时期百家争鸣的时候，孔子的思想才被人所真正重视。

孔子的另一个重要思想，就是“天命论”：

天有一下几重含义：

1.自然之天：天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉。

2.超越之天：获罪于天，无所祷也。

天的权力高于一切

3.道德之天：天生烝民,有物有则。民之秉彝,好是懿德。

天给万物一个规则，万物要遵守这个规则

4.偶然命运之天：死生有命，富贵在天。

这是孔子的消极思想。

5.悬置鬼神信仰：敬鬼神而远之。

介于无神论与有神论之间

那么天人关系是什么呢：

1.敬畏之心，畏天命，畏大人，畏圣人之言。“敬畏”这个词，你需要用一生去参透。

2.知天命：十五志于学，三十立于礼，四十不惑，五十知道上天的使命，六十听而顺，七十从心所欲不逾矩。所以就教你要去学习，一定要学习。

3.“无为而治”：无为而治者，其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。儒家的“无为而治”就是“为政以德”。

4.德福一致：德行焉求福，仁义焉求吉。

孟子

孟子把孔子的思想“仁”推进为“仁政”。

把政治与儒家思想结合在一起，提出民贵君轻：“水能载舟，亦能覆舟。”这句话唐太宗非常喜欢。这句话简直就是人类社会的发展规律啊！

但是孟子有的时候对自己的思想有的过于自信了，和墨子、杨朱三个人吵的不可开交，甚至曲解了杨朱的思想，也就因为孟子的一句话，导致杨朱学派几乎快要灭亡了，现在你去看看有几个人知道杨朱？这个我们在墨家篇之后，道家篇的时候再讲。

还有就是性善论，孟子认为人生来是善的，但因为物欲横流的环境是人们染上了污浊的气息，逐渐把善埋藏了起来，但人心的模板本身就是善的。

荀子

荀子把孔子的思想“礼”推进为“隆礼重法”。

而且他的思想，论证性都很强，从大家熟知的《劝学》就可以看出来嘛！

但是荀子最为著名的思想就是“性恶论”，指名道姓地反对孟子的“性善论”，

他认为人生下来就是恶的，人们行善都是故意作出来的，虽然说这句话有点绝对，

但是非常现实，我认为现在的人肯定都无法做到“纯行善”，毕竟人是感情丰富的动物。

仁

失去了“道”，就产生了“上德”。

失去了“上德”，就产生了“仁”。

“仁”是儒家最重要的思想之一。

但是很多人读完《论语》之后对于“仁”非常失望。

为什么？

因为当所有人不仁的时候，你再仁，也没有用，不需要杠，这就是现实。

在这个物欲横流的世界里人们很难有纯真，朴实的本性。

就像《骆驼祥子》里的祥子一样，在那个腐败黑暗的社会里，有一个老实勤恳的车夫叫作祥子，他励志要做一个好车夫，努力赚钱，但在经历了三起三落，虎妞难产而死，小福子上吊的事情之后，他变得麻木，懒惰，穷困潦倒，行尸走肉。

这个世界是现实的，没有哪一种思想能够彻底地改变世界，因为人心是不一的，人心是多变的，而我们能做的，只是尽自己最大的努力去接近这种思想，毕竟没有一杯水是真正满的。

义

失去了“仁”，就出现了“义”。

儒家的“义”，绝不是哥们之间冲动的“义”，而是一个人对于全天下的义——见义勇为。

我们还是现实一点的来分析吧，网上关于见义勇为的新闻太多太多了，什么见义勇为被评为好市民，政府、组织或个人赠送锦旗什么的；但更多的好像是见义勇为反被讹，见义勇为受伤甚至死亡受害人却没怎么表示，扶不扶之类的新闻吧。

为什么？

你可以说它性善，但是一幕幕让见义勇为心寒的新闻，使人们觉得多一事不如少一事。也可以说它性恶，人们总是以自己为中心。

但我希望，大家在对是非做出评判的时候，在考虑是否应该见义勇为的时候，想一想下面这段话：

人们说

但行好事，莫问前程

可

一切的社会

社会的一切

人的心

心的人

总是在理论与现实中徘徊

当你身临其境的时候

如果你依然能够

以浪漫的理论行事

的话

你

悟了

毕竟

人们还说

事不关己，高高挂起

不说这些悲观的了，前几天不是有一个商店老板拿着棍子打倒持刀坏蛋的人嘛！希望像这样的人再多一点！

礼

当“义”丢失了，“礼”就产生了。

礼，是具体化和形式化的规则。

正因为人们失去了原来的本性，或者说总是以自己为中心。

所以，荀子认为，圣人应该制定一系列的“礼”，来正肃人们的行为，从而稳定社会。

荀子想要发挥“化”的作用。

但是过度的“隆礼重法”反而会带来灾祸，因为“礼”的另一面，就是“非礼”，再多的“礼”，就会有再多的“非礼”，再多的“法”，也会有再多的“非法”，秦朝的灭亡就是一个很好的例子。

孝

这个我感触很深。

所以我也算是实践过了吧。

你可以善，你也可以恶，但你绝对不能不孝。

那么今天我就来讲一讲“孝道的左倾与右倾”

中国有一个什么《二十四孝图》，常常被老儒学大师拿来说事，但我认为，这并不是真正的孝，因为“孝”应该基于人性。

搞什么郭巨埋儿，有必要这么做作吗？就因为这件事情，郭巨还被察举制选去当官了，好样的，儒家的教育真是好样的。这叫做“愚孝”，就是过度地，教条地遵循所谓的“孝道”，是儒家的左倾！完全就不考虑人性了？

孝道的右倾就是过分顺从长辈，丧失了自己的本性。

《寻梦环游记》大家看过吧，我反正是看一次哭一次。

米格喜欢音乐，家里人不支持，在第一次接受祝福时，高祖母给出的条件是永远不准碰音乐，米格没遵守；在第二次接受祝福时，高祖母给出的条件还是永远不准碰音乐，米格接受了；在第三次接受祝福时，高祖母给出的条件是永远——和家人快乐的生活在一起；在最后一次接受祝福时，高祖母没有任何的条件。

这才是真正的孝道，家人之间互相包容，互相体谅，互相妥协，互相迁就，而不单单是上对下的要求。

相孝不相容，方是真失质。

人不为wéi己，天~诛~地~灭~

我在这方面栽的可不轻啊

性善与性恶

荀子是现实的，孟子是浪漫的。

浪漫是理想，现实还是现实。

性善论和性恶论就是一组悖论，当你说性善论对的时候，性恶论好像也正确，反之亦然，所以我们没有必要去坚持某一观点。

只不过是人类社会发展，人心世界丰富的过程。

就像是：

道 -上德-仁-义-礼-下德

这是人与社会一步步离开道的路线。

没有哪个是错误的，只是这五个思想所作用的社会不同罢了。

随着生产力的发展，社会是会变化的，社会变化的前提就是人心变化，人心变化——就是社会主导思想的变化。

而我们能做的，只是不断接近性善论，这也是性恶论的观点。

反人类思想：男尊女卑

事实上朱熹之前，这种反动思想并不明显，唐朝就是一个很好的例子。

但是我不知道朱熹是哪根筋搭错了还是睡不好张口就来，是个人就不应该有尊卑思想啊！

可这一思想的影响力甚至波及到了现在。。。

好在有很多“平权卫士”，为妇女争取合法权益。

可这种思想是如何产生的呢？

我们还是来谈生产力：

原始社会，旧石器时代，生产力极端低下，人们开始是采集业，摘个果子什么的，这个时候女性的能力比男性强啊，男性哪有女性心灵手巧啊，所以那个时候是母系社会，可到了新石器时代，畜牧业兴盛，打野猪也越来越厉害了，采集业没落，女性的作用就减弱了，男性开始占社会生产的主导地位，父系社会代替了母系社会，自此女性的地位相对于男性都普遍更低。

所以在新时代，我希望大家摈弃旧思想，做到“平权”。

我并不认同“女权”

因为

在“女权”的另一面

就是“男权”

所以

我们应该作“平权”卫士

如果“平权”也有另一面

——“不平权”

那就让我们这些勇士把它变成“平权”吧！

男尊女卑，重男轻女的思想现象，现在在农村还是很严重，意识形态一旦形成，是牵扯到往后几十年甚至几百年的事情。

当然，我们要感谢这个新时代，这个时代的教育是空前的，纵然现在区域发展不平衡仍然是我们的社会基本矛盾之一，但我相信，总有一天，天空中所有的星星，会和启明星一起，在晨曦中熠熠生辉！

每一天的星空

都是不同的身形

我们

也应该

在记住

昨日铄石流金

的同时

把今朝的星汉灿烂

装入我们稚嫩的眼睛——《眼光》By骚话大师青玉