【主义主义】唯意志主义（1-3-3）——理解奋斗B，批判奋斗B，解放奋斗B
1-3-3 唯意志主义 Voluntarism 理解奋斗B，批判奋斗B，解放奋斗B
祁克果（克尔凯郭尔）——存在主义，
尼采——视角、后现代、非理性、反本质主义
叔本华——唯意志主义（蛇皮）
场域论 1
整全统一（母体）的物理学、叙事学（世界史、文明史）宇宙
本体论 3
“我！”一个强大的原初意志，调和2B（I want it（宇宙） to be like that）
Being 普遍的、理想的高级维度
beings 低级的、残缺的有限性维度
认识论 3
“意志”调和本真与非本真，都由“我”的中心化的强力意志决定
把不受“我”控制的部分（困难、问题）也认为是“我的意志”创造出来的，并必须要去完成、克服的，将其编入“我”的目的论、生存论里
光明正大的唯我论，死前不需要说遗言的王阳明（此心光明，亦复何言）（LOW逼）老子就是最亮的
生活中：奋斗B
把生活中的一切：逆来顺迎，把体验到的一切都强行认同为是“我”的（这是我的命！）表现出没来由的自我中心与没头脑的自私，不在乎公德礼仪，为目的不择手段
体现出了尼采式的强力意志，但是缺少反思，不加考虑得把庸俗、虚假的目的论、生活意义、场域秩序纳入自我意志
做最辛苦的，来钱快的工作，然后被原生家庭吸回去（宗族秩序）
最快乐，也是最痛苦的
受过良好教育的高级成功学（大专人，大专魂，大专人也是人上人）
小小进步性：有共同体意识、普遍性维度
破解:
除了我自己（没意识到涂满毒药，被世界、符号系统侵蚀过的，不利于精神健康、思想解放的），我有什么可以依仗
割韭菜，把生存危机转嫁给别人（×）
有千千万万个和你一样的孤独个体，大家面临同样境地（√）
思想上：奥卡姆剃刀
如非必要，勿增实体（唯名论者（Names 优先于 ideas，与唯理论对立（具体的、不同的个例要比普遍的本体性的理念更神圣）））
解释问题的时候，要素构成A导致B，B导致C，B仅仅是中介、假设，所以A直接导致C，就可以剔除B（马赫思维经济学，剔除牛顿绝对空间）
出于“我”思维的利益判断哪些实体是必要或不必要的，取决于教法学（theology，伦理价值，神学家个人的理解（人的意志站到了神学之上））
强力的肯定意志，实体不再重要，伦理价值起作用的场域（表象世界）就更重要了
现象＞本体
否定性的、带来痛苦的、作为障碍的实体无法被剔除（主体只能通过这些（穷、钱、人情的重要性）感受到主体性（主体性只能在欲望上生长））而轻松的、快乐的实体反而是可以剔除的，不是“我”要的，因为这是“我”的意志筛选过、能够剔除的
无法剔除就等同于“我”的意志肯定了它（这是我要的！）——唯意志主义辩证法
感受到钱怎么赚都不够
拜金主义
不仅仅是知识分子炫耀自己的思维简洁的工具，更是千千万万1-3-3在吞下苦果赚钱的时候，说服自我的欲望辩证法，变为自我真理，成为“1”
杀不死我的会让我更强大！
1-3-3欲望辩证法：外在的痛苦、凌辱（没钱）被识别为内在的病态享乐（×）
真正病态的是秩序（Imposer of the order，强加秩序的人）这个外部的痛苦，一开始就包含上位者的通过施虐的享乐（解放性、普遍性）将内在痛苦变为外在的共同体的痛苦，认识到共同体的认同（√）
让本体“3”去本体化，不再作为秩序所派生出来的一个尸体，回到背景性秩序，重新铺设到“1”的背景秩序去，让普罗大众的自我意识直面、质疑背景性的秩序
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场域论1 稳固规律的宇宙。
本体论3 宇宙里某个“我”、一个强大的原初意志，用来调和理想和不理想直接的矛盾。
认识论3 意志，可以调和本真和非本真的对立。意志（will）面前无所谓本真和非本真，中心化的意志来决定本真。
不同于伪唯心主义1-3-1的认识论心灵的同一性直接继承于本体论的精神秩序，唯意志主义直接否定了这种精神秩序，可见其继承了1-3-2-4的怀疑主义的立场。唯意志主义认为自己就可以规定这种精神秩序。
唯意志主义者把体验到的一切强行认同为自己，“这是我的命！”
打着“除了我自己我有什么？”的口号将自己的生存危机转嫁给别人。并没有意识到“我自己”是被整个符号系统所侵蚀过的，是不利于自己成长的。
思想代表：奥卡姆剃刀，如无必要，勿增实体。
有种残缺的辩证法在其中起作用：
否定性的带来痛苦的实体无法被奥卡姆剃刀砍掉。穷、人情、钱、颜值这些否定性的实体不能被剔除，就相当于我的意志肯定了它们。它们这些本来给我带来痛苦的东西，就变成了我的意志肯定了它们。我的意志筛选过的那些东西，那些给我带来快乐东西反而是可以剔除的，反而不是我要的。而那些让我痛苦的东西是我所选择的。将外部强加的痛苦内在化为病态内在享乐。
如何破除：将内在的病态享乐转移到外部。真正的病态应是外部的秩序，真正看笑话的人是外部强加秩序的上位者。将内在病态享乐扭转成内在的痛苦，进一步变成一个外在的共同体的痛苦，最后变成共同体的认同。
