“Cheems，赛博上帝会梦到AI天堂吗？”（中）

《赛博审判日——技术陷阱与弃民的原罪》

“大部分经济学家承认，技术进步在短期内会造成一些社会问题。但很少有人提到，这个“短期”可以是人的一生。”

——《技术陷阱》

亚里士多德在两千年前就曾认为“当织布机能自己织布时，人类的奴役将会终结。”但当自动化浪潮扑面碾来，我们是否如愿以偿收获了乌托邦？

很显然，cheems的故事给了我们否定的答案。

虽然对技术的乐观主义古来有之，但在人类历史的绝大部分时间段，对于新技术的抵触和反对才是常态。无论是东方还是西方，都有过统治者为了维护社会稳定而处决发明新技术的工匠的先例，更不用说自工业革命以来全球各地相继爆发的捣毁机器运动。反而像现代对于接受新技术如此丝滑的态度是相当反常的，即使像chatgpt这样引起了剧烈讨论的话题，等热度一过，很快就像一个被手指轻轻滑过的短视频般被随意遗忘了。

视频中反映出普遍的失业问题正是关于新技术革命的黑色预言。人工智能并没有“解放”人类，而是“放逐”了我们。在大公司近乎碾压式的实力之下，无论是激进的反抗（如Andy）还是消极的逃避（如cheems），都无力改变整个系统的压抑。

甚至cheems——在这个系统中一个曾经的优胜者，稍有不慎都会骤然跌落入“弃民”的行列之中。当他尚有存款之时，作为有消费能力的个体，cheems仍然可以自由地享受布尔乔亚的生活。而当他失去了创造剩余价值的能力，立刻就被作为系统人格化身的荒坂公司急不可耐地丢出大楼——这毫无疑问是变相的“开除人籍”。无法服务于资本增殖，这就是“弃民”们的原罪。

说了这么多，其实无非在强调一件事：每当新技术革命或社会制度变革来临之际，人们总是会评价：“罪在当代，功在千秋。”以此来昭示新事物不可忤逆的前进力量。然而比起顽固地反对未来，对于新技术不假思索地臣服才是真正危险的。技术本身绝不是客观中立的造物，其诞生之初就蕴含着特殊的阶级利益属性。如果不加以警惕和反思，在技术变革过程中所产生的代价极有可能成为我们不可承受之重。