【主义主义】符号形式主义（3-2-1-4）——民哲终结者：新康德主义的回光...

主义主义3-2-1-4

代表人物卡西尔

《人论》著名的书

符号形式主义 symbolic Formalism

论域划分很合理，活在胡塞尔和黑格尔之后。在人是符号学动物的基础上去研究文化 宗教机制。不是很辩证，

但是人有主体化

场域论-3：形而下（人类世界分层文化动态构造）vs 形而上（符号文化世界）被隐喻思维调和

形而下包括你的一切认知体验都是文化建筑，神话和语言可以看成是我们的感知和思维，看到的颜色吃到大味道这些底层的也是符号学行动操作下结果，所以是一种先验哲学。

这个符号世界是实时构造的一个文化世界。文化世界来代替理念世界，以前的等级制发现是数学家科学家说了算了，那掀桌子了。

也是一种批判哲学：用动态文化批判代替静态理性批判。

构造的不同文化：最底层是神话：最初级的符号学活动。隐喻思维就是人类符号化能力就是以偏概全，就是语言能力，语言都是后来派生。比如闪电代表神的愤怒，但这个要用意识现象学研究。语言就是人类符号化实实在在活动。所以是人类中心主义，经历过二战。

以人的价值为目的强调一种活生生的属于人的，而不是在一个逻辑框架里审视一切。

本体论-2：文化 Vs 人类符号活动

作为符号活动产物的文化 和作为隐喻/语言的符号活动。这个环节向异质性他者敞开的，最底层的叫做神话-指号和意义没有二分的。expressfunction。

雷声就是神明的怒火，不只是代表神明的怒。靠着不停的短路。新康德主义都是先验主义哲学。 法人这个概念：拟制的超越性。符号活动被看作实实在在的事件。

闪电=（隐喻）神明的愤怒 你的意识结构的认识体验也是隐喻性，对于任何事物认识底层机制都是隐喻。那主体性呢？时间性怎么构造？反思不到。

主体实实在在构造活动才是本体的

认识论-1：一切都是符号构造。

三种功能：表现功能expression 神话

直观功能intuition 自然科学 隐喻把握时持续存在的作为载体 ，自然语言也属于

概念功能conception：都是关系性，实体不被把我附着属性在其上，实体是装配起来了，按照关系装配。一个东西和其他东西处于功能纠葛，但本身不是实体性的。用这个可以和一些情景主义历史主义调和。

人就是自转的符号系统

文化分层：

神话→日常语言（低级，没有意识到可以构造符号学空间只有临时性）

科学→历史（创造自己的形而上学自然，时空定律，物质形成空间 。历史也有时空历史人物形成空间）但这两个依然是文化。

（都需要一些隐喻性权力 大家都认）所以科学和历史也不是客观中立。

艺术→宗教（不需要被事实性客观性束缚，直接进行符号学创造）

目的论-4：人类的自由创造。一切都是隐喻性的，没有东西实现本体论完备 不存在这种真相。

和海德格尔争论：卡西尔认为有限人类能够通过符号学活动创造一个符号文化空间 准形而上的文化空间，创造出来后，就具有独立性了。

卡西尔在这里过于迷信一种先验主体性了，没有意识到人类有限性本身是准形而上学-超越性的基础，一定要有有限。

海德格尔此在存在论，认为有限性本身就是一种超越性 人类不得不进行符号学阉割。主体就是符号学阉割这个活动而不是把主体阉割后的符号化活动。

时间性在拟制的关键中一并被生产出来的，主体总是给其他东西命名符号化 那主体本身怎么符号化。

什么样的结构可以让以偏概全的全涌现出来 使得意义可以涌现。