黑格尔 《逻辑学》 本质论第一章：反思（21）自身排斥：我与我周旋，宁做我

总之，直接性只是作为回归而出现，并且是那样一个否定物，即开始的映象，而映象则将被回归所否定。本质的回归因此就是映象自己对自己的排斥。或者说，自身反思本质上就是某个东西的事先建立，反思从这个东西出来就是回归。

黑这里就最后总结，

总之，直接性只是作为回归而出现，并且是那样一个否定物，即开始的映象，而映象则将被 回归所否定。本质的回归因此就是映象自己对自己的排斥。

这里你就看到我们又回到一个映象的方面来讲整个本质的自身返回或绝对反映，就很好理解。就是我们最开始好像从映象出发，然后过渡到本质，作为自身反映，现在从本质作为自身反映的角度回反过来看映象。

你会发现，最开始作为直接出发点的映象，他已经自己把自己排斥，或者说自己他异化成了一个他者，这就是自身排斥的含义。他只有通过自身排斥成为了他者，才能返回到自身，也就是作为本质而在。

这就是为什么“自身反思本质上就是某个东西的事先建立”，这里的事先建立就是它其实还是被建立的。也就是说，自身反映它虽然好像是差异化建立了其他的规定，但是它恰恰是通过扬弃它这样的一个否定的过程，就总已是预先在这里的。

而这样一来的话，反思就好像是从总已在那里“是”的一个东西那里出发的，实际上是通过从它出发时就是回归到它了。这里也就是黑格尔他会不断的说，好像预先在那里的那样一个不可预设的直接性，始终是通过回归运动被构成的，而且回归它也就是为了再一次从它出发来完成这样一个不断的循环。

如果谢林只是在这里的意义来批评说黑这里陷入了一种潜能的盲目运动，当然是可以的，但我们要看到黑这里他自己批评这样的单纯建立的反映，因为这里其实是一种主观观念论的环节，就是一切直接性都要被设定，而这里会陷入到一个消除掉一切直接性的循环，然后内在会过渡到外在反思。你会看到这里的结构会也很像谢林自己在世界时代里面描绘的一种自然之轮的一个盲目旋转的运动。