【吴守立讲《论语》】第33讲：修身从何处入手？

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子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

——《论语·学而第一》

“巧言”，一味逢迎买恩的言语叫做巧言。“令色”，一切足以取信于人的神色表现都叫做令色。“鲜矣仁”，“鲜”是少的意思。

孔子说，善于说些取信于人的话的人，或善于表现出各种取信于人的神色表情的人，他内在的仁德一定是缺失的。

仁德在内，而巧言令色在外，专注经营外在美好的人，必然很少去观照内在，久而久之，他便沦为ー个不了解自己内在声音的人。

一个不了解自己内在的人，要如何踏上追寻自在的修身之路呢？

古圣先贤所教导我们的修身正路，便是从观照自己内心所处的状态开始，你现在的心处于什么状态，你发出的念头是好还是坏？好坏不重要，先清楚它是最重要的。

《心经》的“观自在”是教人先观照自性自在；

《金刚经》的“如是观”是教人观照心性未起分别之前的实相，而不是教人注重外在的巧言令色；

《孟子》的“知言”是教人认识本性的妙方，你内心发出的任何正或邪的声音，立刻能察觉，能修正。“我知言，我善养吾浩然之气。”先知言，才能养吾浩然之气。先知言才能养一个人的本性。

各教圣人所教导我们的修身大法都是往内在的心性去观照、去证悟，而巧言令色恰好与之相反，离道日远，所以孔子直断说“鲜矣仁”，巧言令色，内在的仁德一定荡然无存。

举个例子，某天，你家来了客人，你非常刻意地、热情地招待，一直不停地端茶送水，跑前跑后，跟花蝴蝶一样忙碌，其实，大可不必这么奔忙，只需敬上你的诚心，微笑着请他坐下，一起喝壶茶，聊聊天，如此而已。

“仁”是根本，不要因为注重外在，而把内在本性给丢失了。这个就是“巧言令色，鲜矣仁”所真正要提醒我们的。

一人行之成模范，众人行之成风气。

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