摘录《了凡四训》

摘自《了凡四训》一则 云谷曰：“岂惟科第哉，世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之：有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也：妆今既知非，将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身也。 “夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。太甲曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’《诗》云：‘永言配命，自求多福。’ “孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违：汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？ “《易》为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：‘积善之家，必有余庆。’汝信得及否？”余信其言，拜而受教。 【译文】 云谷禅师说：“难道说的只是科考功名吗？世问享有千金财产的，一定是功德修到千金的人；享有百金财产的，一定是功德修到百金的人；应当饿死的，一定是罪孽深重、本该饿死的人；上天不过是按照每个人原本的福报来进行，哪里增加过一丝一毫的私念？就比如生育子嗣这件事，有百世之德的人，一定有百世子孙来保持；有十世之德的人，一定有十世子孙来保持；有三世二世之德的人，一定有三世二世的子孙来保持；那些断绝后代的人，是功德太薄啊。你如今既然知道了自己的错误，就应该把导致不能成就功名、不能生育子嗣的毛病改正洗刷掉。一定要积累善德，一定要包容一切，一定要和气仁爱，一定要爱惜心神。从前的一切，就当是昨天已经死了；此后的一切，就当是今天刚刚诞生的。这就是超越命数的义理重生的身体。 “血肉之躯尚有定数；义理之身难道不能感通上天吗？《尚书·太甲》中说：‘上天作孽，还可以躲避；自己作孽，就不能够逃脱了。’《诗经》中说：‘要恒常配合天命来行事，自己谋取更多的福分。’ “孔先生卜算你不能考取功名、不能生育子嗣，这虽是上天的意愿，但还是可以规避的。你如今要完善自己的道德修养，竭力做好事，多积累阴德，这就是自己所创造的福分，怎么能不得以享受呢？ “《易经》是为君子谋划的，使其趋吉避凶。如果说天命是恒常不变的，那又怎么趋近吉利，怎么避开凶险呢？《易经》开篇第一义就说：‘积累善行的家族，一定会享有许多福报。’你能够相信吗？”我相信他说的话，拜谢受教。 【点评】“从前种种，譬如昨日死：从后种种，譬如今日生”，不用担心过去已经发生的事情，从想要改变的那一刻开始做一些全新的利人利己的行为。 积德行善做好事，不应以功利为目的，在这里先用世俗的回报来引起人们善良的心，让大家在过程中体会帮助他人所得到的好的感受，就会不愿意再做伤害他人的事情，从而再慢慢地产生真正的慈悲向善之心。