《七修类稿》 明 郎瑛（二）
《七修类稿》 七，立夏，四月节气。立字的含义见立春的解释。夏，假的意思，事物在此时都表面上很强大。 蝼蝈鸣，蝼蝈，小虫子，生长在土穴中，并且喜欢夜里出来，现代人称说土狗（类似蟋蟀，但是身体是土黄色），又称为蝼蛄，又称为硕鼠。这种小虫子有五种能力，但五种能力又都不能，能飞，但飞不过房屋，能咬木头但咬不透木头，能游泳但不能渡河，有土穴但挖得浅，能跑但无法跑过人。所以《说文》称鼫是有五种技能的老鼠。因而知道《古今注》为何称蝼名为鼫鼠了。《埤雅》《本草》都称为臭虫。陆德明、郑康成认为是青蛙，这些都是错误的。 蚯蚓出，蚯蚓，就是地龙，各地称呼的方言不同。《淮南子》说“蝼蝈鸣，丘螾出，这是因为阴气开始形成，引这两种动物出来。”《夏小正》说是三月。《历解》说“阴虫的形状是弯屈的，顺着着阳气而伸展，我们才得以见到。” 王瓜生，《图经》说“王瓜到处都有，平野 田地 住宅 以及墙垣都能见到，叶子像栝楼叶 乌药叶，圆而无丫缺，上面有毛刺，象蔓一样生长，到五月时开黄色的花，花下结象弹丸一般的子。未熟时是青色，成熟后是红色，根像葛，细而多糁，又称名叫土瓜，又有一个名字称落鵶瓜，可以药用。”《礼记》郑玄注解说“就是萆挈。”《本草》称作菝葜。陶隐居（陶弘景）对这个有说法，认为本草说的不对，他认为菝葜是另外一种。但这些人竟然不知道王瓜也不是他们所说的，王瓜是另外一种植物，先前的儒士不多读书张口就来，真是可笑。 八，小满，四月中间。小满，事物到这时间，有些小得而盈满。苦菜秀，《埤雅》认为荼就是苦菜。《毛诗》说“谁谓荼苦”（《韵会》注荼即茶也）讲的就是它。鲍氏说“因为感火气而形成苦味。”《尔雅》说“树还未长到繁荣就开始结子称为秀，长到繁荣不结子的称为英。”这苦菜正确来讲应该称英。蔡邕《月令》称为苦蕒菜，蔡邕讲错了。 靡草死，郑康成、鲍景翔都说“靡草，属于葶藶科目。”《礼记》注解说“因为草的技叶靡细的缘故”方氏说“所有感阳气而生长的事物，都是彊而直立：所有感阴气而生长的，都是柔弱而靡。”称为靡草，说明它是在极阴的地方所生，所以在这个节气受不了阳气而死。 麦秋至，秋，指百谷成熟的时候。这个时节，虽然还是夏季，但对于麦子来说则是秋季，所以称麦秋。 九，“芒种”（上声），五月的节气，有芒的稻子可种，有芒的麦子快收。 螳螂生，螳螂，一种生活在草中的昆虫，饮风食露，是感阴气而生的虫子，它能捕捉蝉作为食物，所以又名杀虫；又有一说它是天马，是形容它能飞而且飞行的速度象马一样的快；又称为斧虫，是讲它两前脚象斧头，名字很多叫法不一，随各地的习惯来称呼，深秋时到树林中产子，一次能产百子。在这时，那些在去年深秋产的卵破壳而出，药中称桑螵蛸也是它。 鵙始鸣，鵙，是指百劳鸟。《本草》称为搏劳。朱子在注疏《孟》时说“博劳，发出难听声音的鸟。”这说明博劳是指鸟。曹子建的《恶鸟论》说“百劳鸟五月开始出声叫，发出鵙鵙的声音。”所以称它为鵙，就如俗称浊温。所以《埤雅》禽经注解说“百劳不能翱翔，只能直直飞行。”《毛诗》说“七月鸣鵙”那是因为周朝的七月是现在夏季五月。 反舌无声，所有的书都说是百舌鸟，因为它能叫各种声音，所以称为反舌。有些注解以为是蝦（癞蛤蟆），因为蛙类的舌头是反卷的，所以这样称呼它，现在我认真辨别，说是蝦的说法是错的。以其此时正鸣，这个不知道在讲什么，没有书可以考据。《易通卦验》《丹铅余录》都说是蝦 没有声音。如果按五月时鸣叫，怎么可能不知道蝦在初旬成形，一见形就藏起来了。陈氏说“螳螂 鵙都属于阴类”它们都是感阴气而生或感阴气而鸣叫，百舌鸟感阳气而能发各种声音，稍微感到有些阴气就不出声了。 十，“夏至”五月的中间。《韵会》说“夏，是假的意思。至，是到极至的意思。一切事物，表面看似强大到这个时间已经是极致了。” 鹿角解（音骇），鹿，个头小的山中野兽，属阳，角向前生长，和黄牛一样。糜，个头大，沼泽中生长的一种野兽，属阴，角向后生长，和水牛一样。到夏至时，便生一阴，鹿感阴气而角退落。解，角退落的意思。冬至便生一阳，糜感阳气而角退落。因此夏至是纯阳到了极致，冬至是纯阴到了极致。 蜩始鸣（《月令》是蝉始鸣），蜩，大个的黑蝉，是蜣螂脱壳后形成的，雄蜩能叫，䧳蜩不能叫，就是现在俗称的蜘蟟。按蝉的分类，在夏天叫唤的称为蜩，也就是庄子说的那句“蟪蛄不知春秋”的蟪蛄，因为蟪蛄是夏天的蝉，所以它不知道有春秋。在秋天叫唤的叫寒蜩，也是楚辞所称的寒螀。所以《风土记》说“蟪蛄鸣朝，寒螀鸣夕。”现在是指初秋夕阳西下的时候。个小身体绿色移动迅捷的，俗都称了是（了是，寒蜩别名），所以在埤雅有解释它。但这生物生在盛阳时，是感阴气而叫唤。 半夏生，半夏是药名，因在夏季中间生长，而取名。 十一，小暑，六月的节气。《说文》说“暑，就是热的意思。”热，也分大小，六月初是小热，六月中是大热。现在的热气还很小。 温风至，至，到的意思，到这个时间温热的风到了。 蟋蟀居壁，蟋蟀又名蛬，又名蜻蛚，也是现在人所称的促织啦。《礼记》注解说“蟋蟀生长在土壤中，到这个时候羽翼才刚刚长成，居住在墙壁洞里。到七月时就远飞到田野中去，这是因为肃杀之气刚生起时它们躲在墙壁洞里，如今已经感受到了这股肃杀气，因而飞到田野相互争斗。” 鹰始挚（《礼记》是鹰乃学习）挚，搏击的意思。应氐说“杀气还未到肃杀的地步，鸷是凶猛的鸟，现在开始学习搏击，迎接肃杀气的到来。” 十二，大暑，六月中间的节气，解释在小暑中已经提到了。 腐草为萤，又称丹良、又称丹鸟、又称夜光、又称宵烛，这些都是萤的别名，远离光明的尽头就是幽阴，在那里再微小的动物都会进化为成有光亮的。《毛诗》有说“熠燿宵行”这是说另一种动物，它的外形象米虫，尾巴也有火光，这个不能说化成，因为不能回复到原来的模样，之前解释过了。 土润溽暑，溽，湿的意思。土气原本是湿润的，现在被大热所蒸郁而形成天气湿闷热，就是俗称的龌龊热（闽南语称腌臜热）。大雨时行，之前湿闷热，要等下大雨才能退热。 十三，立秋，七月的节气，立字见立春的解释。秋，揫（收敛）的意思，事物发展到这个时候开始有所收剑了。 凉风至（《礼记》是盲风至），西边吹来的凄清的风称为凉风，温变成凉此时气开始肃杀了。《周语》说“在早晨看到火星表示天气已冷，该准备过冬了。（原文：火见而清风戒寒）”就是这个意思。 白霜降，这个时间下大雨之后，会有清凉的风到来，气温开始下降，天地一片白茫茫，但还未凝成冰珠，所以称为霜降，这是说明秋天属金，金属白。 寒蝉鸣，《尔雅》说“寒螀，比蝉小，颜色是青紫色。”马氏说“这东西就是生长在夏天的蝉，只是声音变了而已。” 十四，处暑，七月中间的节气。处，停止的意思，暑气到这个时候就停止了。 鹰乃祭鸟，鹰，是义禽，秋天属金，在五行中是义，金的气是肃杀，鹰感受到这股气，开始捕杀各种鸟类，但鹰捕到鸟后必定会先祭天，就像人在饮食时，会先祭祖先一样，但鹰不会捕杀那些要生育后代的禽类，所以又称它有义气。 天地始肃，秋天，是阴的开始，所以称为天地开始显得肃杀。 禾乃登，禾，谷连杆（原文藁秸）的总称，又稻 秫 苽 粱之类的，也是称禾，成熟称为登。 十五，白露，八月节气。金的颜色是白色，此时阴气越来越重。 鸿雁来（《淮南子》是候雁来），鸿比较大雁比较小，从北方飞到南方来了，但南方并不是它们居住的地方，详细的见解释雨水部分。 玄鸟归，玄鸟的解释见前面，此时从南方飞往北方去了，燕子是北方的鸟，所以称为归。 群鸟养羞（《淮南子》是群鸟翔），三个人以上称为众，三只野兽以上称为群。群也是众的意思。《礼记》注解说“羞，喜欢吃的美食。”养羞，就是储藏准备过冬的食物。 十六，秋分，八月中间的节气，分的解释见春分。 雷始收声，鲍氏说“雷，二月中旬开始发声，八月中旬收声，雷收声那么万物也随着它收声了。” 蛰虫坏（音培）户，淘瓦的泥就是坏，是那种细泥。按照《礼记》注解说“细泥有益蛰虫造穴藏身，向阳的地方口比较小，到寒冷的冬天时虫就将这个口也堵住。” 水始涸，《礼记》注解说“这是水的特性所导致的，因为感春夏之气而长流，感秋冬气而回到干涸。” 十七，寒露，九月节气，清晨气温寒冷，开始凝结。 鸿雁来宾，雁在中秋时先到的为主，中秋之后到的为宾。《通书》写作滨，滨，水边的意思，也可以通顺。 雀入大水为蛤，雀，小鸟，种类很多，这里是说黄雀。大水，指海。《国语》说“黄雀钻入大海成为蛤，这是因为寒风严厉肃杀，于是大多类的黄雀会钻入大海，变为蛤，这是飞行的动物化为潜水的动物。”蛤，属蚌科，是小个的。 菊有黄华，草木的华属阳，单独菊华属阴，所以之前说桃花 桐花，但不说它们的颜色，单独说菊华的颜色，因为它的颜色说明秋天土壤正在旺时。 十八，霜降，九月中间，气肃杀而且凝重，早晨露珠开始结为霜了。《周语》说“见到房星时就是霜降了。（原文，驷见而陨霜）” 豺祭兽（《月令》是豺乃祭兽戏禽），祭兽，以兽来祭天报天恩，方铺而祭，是说秋天属金的意思。 草木黄落，草以及树叶开始呈现黄色，稍微一摇就落到地上。 蛰虫咸俯（《淮南子》是蛰虫咸俛），咸，都的意思。俯，垂头的意思。这时寒气肃杀凛冽，所有的藏虫都垂头不吃东西了。 十九，立冬，十月的节气，立字的解释见之前的立春。冬，是终的意思，万物到这个时候都藏起来了。 水始冰，水面上开始有凝结的冰，但还不到坚硬的程度。 地始冻，土气凝固而寒冷，但还没到裂开。 雉入大水为蜃，雉，野鸡。郑康成以及《淮南子》高诱都注解说是大蛤。《玉篇》也说“蜃，是大蛤”《墨子》称为蚌。有个说法说是蜃蚌，并有是属于蛤类。《礼记》注解说“属于蛟龙”《埤雅》有对蚌、蛤分别解释。这样看起来，似乎不属于蛤类。但按照《本草》车螯的条目说“车螯就是大蛤。又名蜃，能吐出气体形成楼台。”我曾经听到别人说海中的蜃气能形成楼房 城墙。《章龟经》说“蜃最大的有车轮那么大，居住在岛屿，每个月都会吐出气体形成楼台，和蛟龙一样。这一说就了解不是蛤了。”《尔雅翼》是引用《周礼》，各家通过辩论说蜃是蛤。《礼记》的注解，是说“因为雉是蛇所化，所以雉子就是蜃。”《埤雅》是说“象蛇那样大，腰部以下都是逆鳞。”书一看多，之前非常确定的事，现又转成疑惑了。有一种说法说“形状象螭龙，有耳朵有角。”听这个说法，和《本草》《章龟经》所说的又不是一样的动物了。大水，是说淮河。因为晋语说“雉进入淮河成为蜃。” 二十，小雪，十月中间，下雨时雨水时遇寒气所薄（逼迫之意），所以凝结成雪。小，是指还未到大的意思。 虹藏不见，《礼记》注解说“阴气阳气交合而成为虹，这个时候天地不通，阴阳不交合（原文 此时阴阳极乎辨），所以不会有虹出现。”由于虹不是物质而说它是藏，也是说现在的气下伏的意思。 天气上升 ，地气下降，由于天地闭塞因而形成冬天。天地通过这一变化便各归其位，二者不通也不交合，不通就是闭塞，这就是这个时候称为冬天的原因。 二十一，大雪，十一月节气，大，盛的意思，到这个时候雪那个大啊。 鹖鴠不鸣，《禽经》说“鹖，一种坚强的鸟，象雉那么大，头上有毛长得象角。”这种鸟一斗起来不死不休，从古人捕捉它们扒毛做头冠可以知道它们有多坚强。《汉书》也是这个意思。《埤雅》说“羽毛黄黑色，所以名为褐。”按照这些说法，这种鸟是属于阳鸟。因为感受到六阴极盛，所以不鸣叫。如郭璞在《方言》说“象鸡，冬天时候身上没有毛。昼夜鸣叫，人称寒号虫。”陈澔与方氏也说“报晓的鸟”这些说法都不是，既然夜里能鸣叫，为何又说冬天不鸣叫呢？《丹铅余录》说是雁子，这说法更不靠谱。《淮南子》说是鳱鴠。《诗》注解说是渴旦。 虎始交，虎是猛兽，所以《本草》称它“能降伏恶鬼（原文 能辟恶魅）”现在它感受到微小的阳气生起，气势更盛，因而相互交合。 茘挺出，茘，《本草》说是蠡，实际就是马薤。郑康成、蔡邕、高诱都说是马薤。《说文》说“茘大概蒲的大小，根须能做刷子。”这与《本草》的说法一样。但陈澔注解说是香草，有些附和的人说是零陵香，这些人竟然傻到不知零陵香是生长在三月。 （剩下三个，没耐心了。二十四节气到这）
