钱理群演讲：今天我们为什么需要鲁迅

钱理群：今天我们为什么需要鲁迅

1.逆潮流而动

2.郁达夫在纪念鲁迅大会上说，“一个没有英雄的民族是不幸的，一个有英雄却不知敬重爱惜的民族是不可救药的，有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”

让最精华的人互相对立，时髦的时候会被歪曲。处于劣势地位，可以被客观冷静的研究讨论。

3.鲁迅是谁？

在中国思想文化处于什么地位，他的真价值？对共识的定论要进行在讨论。

鲁迅是五四新文化运动的主将，鲁迅的方向是中华民族文化发展的方向（定论一）

鲁迅是左联盟主，左联领袖（定论二）

鲁迅自己不承认，《呐喊》听先驱者的命令，不是主角。五四革命的倡导者是胡适，五四新文化运动主将陈独秀。

陈独秀说：周氏兄弟不是主将，但他们有非常独特的贡献。

与左联有密切关系，他说自己是“梯子”，左联真正领袖是中国共产党，他说自己愿意被利用，因为他们目标都是反对国民党，但是这个利用是有限度的。

发现自己成了奴隶，不干了，与中共上海的文联发生了尖锐矛盾。

不可能是中国文化发展方向。

4.1927年演讲《文艺与政治的歧途》

着重讨论他这样的知识分子与政治关系。

《关于知识阶级》

一个概念：真的知识阶级

（特点永远不满足于现状、永远的批判、永远的处于边缘位置。）

鲁迅永远不在中心，他是一个异端，一个少数，一个孤独的存在。他是另外一种声音，提供了另一种可能性。

一个人春风得意时，拒绝鲁迅，当你对现状、社会不满意时，接近鲁迅的最佳时刻。鲁迅给你启发，另外一种思维、眼光、看待世界的方法。

5.为什么永远不满足现状，他是一个真正的理想主义者，一种对于彼岸的理想。

中级的理想、终极的期待来看现实。他有坚定的理想信念。

他的理想核心：立人。

乌托邦性质，彼岸的。

正面：强调个体精神自由

反面：批判物质一切对人的物质精神压迫，人压迫人。

写于一百年前，《文化偏至论》、《破恶声论》，什么是我们追求的现代化道路，中国要走现代化道路，现代化道路究竟是什么。

物质富裕难道就是现代文明吗？

根本问题是人，是个体的精神自由。如果以牺牲个体自由为代价，就不算是现代文明。

很敏感，对人的奴役状态的敏感。

一个新的形式，产生一个新的奴役状态，不断对社会提出批判。

东方专制主义对人的奴役，吃人。

6.同时把矛头指向西方的工业文明，科学、民主、自由、平等。

高度评价民主，但如果把民主当成一种崇拜，少数决定