孟子新读（七）
孟子新读（七）
以理折宣王
孟子对看着自己的国家在襄王的治理下越来越差，而齐国日渐强大，请辞襄王游说齐宣王，以达到使齐能够推行自己的仁政目的来造福苍生。
宣王早就知晓孟子的高德，但还是想在孟子面前卖弄一下自己，
宣王先发治人的诘难说，先生远道而来，定是向我宣扬您老人家的仁政思想来了，可我听说齐桓公、晋文公不是靠仁政也取得了称霸天下的王业，这又是何道理呢？可以讲来听听吗？
孟子智慧的回答说，孔子的弟子之中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世失传了。我没有听说过这事。如果非要我讲，我只会讲怎么行使仁政，不符合仁义的道理我是讲不出来的。在我的心中，只有行使仁政的君王才能称得上有德行的人，才能称王于天下。
宣王慎重的说，要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？
孟子说，使人民安定才能称王，因为仁者无敌！
齐宣王说，像我这样贪财又好色的人，能够使百姓从吗？
孟子说，可以。
宣王疑惑的说，从哪里着出我可以做得到呢？
孟子说，我从胡龁那听说，您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：‘牛牵准备到哪里去？’那人回答说：‘准备用它来祭钟。’您说：‘放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。’那人问道：‘既然这样那么，废弃祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？
宣王说，有这事。
孟子说，这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬。我诚然知道您是于心不忍。
齐宣王说，是的。的确有这样对我误解的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是不忍看它那恐惧战栗的样子，这样无罪却走向死地，因此用羊去换它。”
孟子说，您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小换大，他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它无罪却走向死地，那么牛和羊又有什么区别呢？
宣王微笑着说，这究竟是一种什么想法呢？我其实也说不清楚，我的确不是吝啬钱财而以羊换掉牛的，但仔细想来老百姓说我吝啬是理所应当的了。
孟子说，没有关系，这是体现了仁爱之道，原因在于您看到了牛而没看到羊。
有道德的人对于飞禽走兽，看见它活着，便不忍心看它死；听到它哀鸣的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。
宣王高兴的说，诗经上说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？
孟子说，假如有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；我的眼睛足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那样讲，大王您相信吗？
宣王说，不相信！
孟子讲，如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到保护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。
宣王说，不肯干与不能干在表现上怎样区别？
孟子说，用胳膊挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说做不到，这确实是做不到。为长辈弯腰作揖，告诉别人说做不到。这不是做不到而是不肯做。大王之所以不能统一天下，不属于类似用胳膊挟泰山去跳过渤海这一类的事，而是属于对长辈弯腰作揖一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。照此方法去做，统一天下就如同在手掌上转动东西那么容易了。诗经上说：‘做国君的给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。这是古代圣人为什么超过常人的原因，没别的，圣人们善于推广他们的好行为罢了。
而如今您的恩德足以推广到动物身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！
还有您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？
宣王说，不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。
孟子说，您最想要的东西是什么，可以讲与我听听吗？
宣王只是笑却不说话。
孟子说，是因为肥美甘甜的食物不够吃呢？还是又轻又暖的衣服不够穿呢？是因为各种色彩不够看呢？美妙的音乐不够听呢？还是左右受宠爱的人不够用呢？绝对不是这些了，因为这些您的大臣们都是能够充分地供给的。
宣王说，是的我不是为了这些。
孟子说，这么说来大王所最想得到的东西便可知道了，大王是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。但是以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上去抓鱼一样。
宣王说，像你说的这么严重吗？
孟子说，恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。
宣王说，这是什么道理可以让我听听吗？
孟子说，如果邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？
宣王说，楚国会胜。
孟子说，那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的国家有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。如果您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要把货物存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？
宣王说，我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我实现我的愿望。明确的指教我，我虽然不聪慧，请让我试一试。
孟子说，可以常久维持生活的而常怀善心的，只有那些有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，就会不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到他们犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？给每家五亩地的住宅，种上桑树，那么五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去喂养繁殖的时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要因劳役耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是从来没有的事情。
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