道德经第十五章学习心得
道德经讲解 第十五章
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。
保此道者，不欲盈。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
我们来看《道德经》第十五章的第一句话：“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。” 这段话描述的是古代擅长行道的人，他们的见解微妙、玄远且深奥，不容易被普通人所理解。正因为难以理解，所以只能通过一些形象的比喻来描绘他们的特质。
接下来我们就一个一个的看这些比喻。
首先是“豫兮若冬涉川“，翻译过来的意思是：古代擅长行道的人小心谨慎啊，好像冬天踩着水过河。众所周知，在冬天沿着冰面过河是十分危险的行为，稍有不慎就会滑倒，甚至掉进冰窟里丢掉性命。得道之人，无论遇到什么样的情况都会表现出谨慎的态度，就如同冬天涉河一般。
第二个比喻是“犹兮若畏四邻”，翻译过来的意思是：古代擅长行道的人警觉戒备啊，好像防备着邻国的进攻。得道之人也是人，他们不可能脱离社会生活而存在，他们要生存就必须与周围的人建立密切的联系，离群索居不是真正的得道之人。而得道之人时刻都不懈怠自身，不嚣张，不过界，时刻都恰当的对周围发生的事物做出反应。
第三个比喻是“俨兮其若客”，翻译过来的意思是：古代擅长行道的人恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客，小心谨慎、严肃认真地对待人和事，而不会随随便便地对待日常生活问题。与之相反的，世人多将自己比作生命的主人，或者周遭事物的主人，因此会通过损害他人别物的代价来满足自身，肆意妄为。
第四个比喻是“涣兮其若释”，翻译过来的意思是：古代擅长行道的人行动洒脱啊，好像冰块缓缓消融。他们知道世上万物本是虚妄，所以什么都不保留。
第五个比喻是“敦兮其若朴”，翻译过来的意思是：古代擅长行道的人纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料。这是在说他们虚假做作都没有了，本性也就恢复了。
第六个比喻是“旷兮其若谷”，翻译过来的意思是：古代擅长行道的人旷远豁达啊，好像深幽的山谷。这里说的是他们胸怀宽广，能够容纳万事万物。
最后一个比喻是“混兮其若浊”，翻译过来的意思是：古代擅长行道的人浑厚宽容，好像不清的浊水。这句话与道德经第四章当中的“和其光，同其尘”有异曲同工之妙，都是在强调他们与世界相和谐，保持不偏执、不争的中庸和谐。
总结来说，这些比喻描述了道行高深之人的谨慎、敬畏、尊重、洒脱、朴实、宽广和包容的品质。但这些品质都是有道之人的外在表现。这些外在的表现，都是因为其内在而自然而然表露出来的。因此如果我们只执着于追随这些外在的表现，那就着相了。我们应该从有看无，向自己内部观看、探求。而且仔细看这些品质，有些品质看起来好像是比较矛盾的，例如一个人又谨慎又宽广，又敬畏又洒脱。这也说明有道之人并不是一成不变的，而是时刻把自己摆在合适的位置上，保持与自然的和谐。
接下来，老子感叹道，“孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生”。翻译过来是，谁能够在浊乱中保持静止，使其慢慢变得清澈呢？谁能够在安定中变动起来，使其慢慢显出生机呢？这两个感慨，在感慨着相反的特性，前者为静，后者为动。如果只有静没有动，那么就没有生机了。如果只有动没有静，那么就不能清醒了。所以真正符合道的人，不会一条道走到黑。因为在道当中，有无相生，阴阳交替，所以道所生出来的事物并不是永远一成不变，而是时时刻刻都在发生着变化的。那么符合着道的人，自然应该随道而动了。
因此，老子又说：“保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。” 这里说明保持这种道的要义的人，不会满。正因为他从不满，所以能够去故更新。这里，值得探讨的，是这一个盈字。很多人把这个盈解释成自满。这当然没什么问题，因为自满的人总是固执己见，不懂得变通和因势利导的道理，自然就无法做到除旧迎新。但是我更倾向于把满理解为极端。苏辙在老子解当中是这样解释的：“盈生于极，浊而不能清，安而不能生，所以盈也。物未有不蔽者也，夫惟不盈，故其弊不待新成而自去。” 翻译过来的意思是，事物发展到极端就像是水满了一样，浑浊而不能再清澈，安稳而没有新的变化，所以像满了一样。事物没有不会变旧的，只有不满盈、不极端，旧的才能不等到新的来接替就自然去除。
从这一章中我们可以学到，道的修行者自然的表现出谨慎、敬畏、尊重、洒脱、朴实、宽广和包容的品质。他们在面对世事变化时，能够在浊乱中保持静止，使内心逐渐变得清澈；在安定中变动起来，使生命显现出生机。因此，我们需要保持一颗不满的心，以空杯心态去面对学习与成长，以便不断吸收新知识，更新认知，进而达到更高的境界。
最后，我们复习一下整个《道德经》第十五章：
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。
保此道者，不欲盈。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
