本专栏仅为对2.6.5【死想显现领域】等相关的资料补充和一些推测【大部分相关2.6.5的资料和推测都发放在动态】。各位就当闲暇之时看个乐子，谢谢【带有“*”一般意为补充和重要】

一、人物剪影推测（暂不包含查理曼）

1、左一推测：克里姆希尔德【Kriemhild】

1.《尼伯龙根之歌》及其歌剧的主人公，为了替丈夫—齐格弗里德（齐格飞）复仇，利用了匈人王—阿提拉的军事实力，在宴会上故意挑动了匈人与勃艮人之间的斗争

2.她最终用齐格弗里德的剑【巴尔蒙克】亲手杀死了自己的兄弟—龚特尔国王以及仇人—大臣哈根，有着可以使用魔剑巴尔蒙克的能力以及传说

3.克里姆希尔德在书中确实做过两次和齐格飞有关的预知梦【Traum】。尼伯龙根之歌开场第一章就讲的是勃艮第公主—克里姆希尔德做了一场预知梦：她在梦中见到她养育了多时的山鹰被两只大鹫啄死。但是她却只能袖手旁观，母亲后来解释到这是意味着她身边的一位骑士（齐格弗里德）会不受天主庇佑而死。后来在齐格弗里德被哈根暗杀前，克里姆希尔德又做了预知齐格弗里德之死的预知梦：她梦见了齐格弗里德在打猎之时被两只野猪追杀，其鲜血染红了野花

*克里姆希尔德【Kriemhild】

别称古德伦【Gudrun】，是日耳曼神话与斯堪的纳维亚英雄传说中的女主角，同时也是西格蒙德之子齐格弗里德的妻子。她在瓦格纳的歌剧《尼伯龙根的指环》中被称作古鲁特娜，作为第二主角替她的丈夫—齐格飞复仇

北欧神话中，古德伦爱上齐格鲁德但齐格鲁德爱的却是女武神—布伦希尔德，齐格鲁德给布伦希尔德载上指环—安德华拉诺特。然而古德伦的哥哥古恩纳尔想娶的也是布伦希尔德，但他知道能娶布伦希尔德的就只有齐格鲁德，因为布伦希尔德曾发誓只有在公平对决中打败她的人才可以娶她为妻。于是古德伦之母格莉希尔德于《尼伯龙根之歌》中给齐格鲁德喝下了忘却酒，令他忘却对布伦希尔德的爱。古恩纳尔后准许齐格鲁德娶古德伦为妻，条件是帮他赢得布伦希尔德。齐格鲁德化身成古恩纳尔打败布伦希尔德，从她手上拿走指环，并将之送给古恩纳尔作为嫁妆。于是古德伦与布伦希尔德在同一天出嫁

在另一个故事版本里，布伦希尔德被奥丁所罚而囚禁于一环火圈中。齐格鲁德闯进火圈中，并答应会娶她为妻，但是齐格鲁德受指环所诅咒。他与古恩纳尔调换了身份，古恩纳尔伪装成他的模样骑马进入火圈，并把布伦希尔德拯救出来，布伦希尔德不知有诈便嫁予古恩纳尔。后来当布伦希尔德得悉自己被骗嫁予古恩尔纳后，便告诉丈夫齐格鲁德曾对她无礼，以作报复，古恩尔纳便将齐格鲁德给杀死。古德伦悲痛欲绝但却无法流泪，众神都担心她的生命。最后，当其姊向古德伦展示齐格鲁德的尸首时，她终于流泪不止。古德伦为其哀悼并预言凶手（古恩尔纳）之死

古德伦后来嫁给了匈人王—阿特利（即阿提拉）。在北部地区的版本里，阿特利就是导致了古德伦一家之死。古德伦向阿特利家族复仇，杀死他的两个儿子埃尔普和埃依梯尔，并把他们的身体制成为食物给阿特利进食。在阿特利酩酊大醉时，她在阿特利的皇殿放火，杀死他和他的部下，然后系石跳海自杀。然而海浪却把她带到瑞典，她嫁给了国王—约纳库尔，并为他诞下了三个儿子哈姆迪尔、苏尔利及埃尔普。她与齐格鲁德的女儿斯万希尔德被埃尔马纳里克追求，后来她却被指摘与他人通奸而被其丈夫所杀。古德伦亦为齐格鲁德（齐格飞）诞下儿子西格蒙德（其名取自齐格鲁德的父亲）。后来斯万希尔德的三个儿子于为其执仇时被杀。在南部地区的故事版本中，古德伦的名字是克瑞姆希尔，她杀死兄弟以获取尼伯龙根的黄金，结果她却被狄特里希•冯•贝尔恩（狄奥多里克大帝）所杀

克里姆希尔德同时还是中世纪中古高地德语叙事诗—《尼伯龙根之歌》的女主角。《尼伯龙根之歌》全诗总共被分为上下两部，其中一至十九歌为第一部分，这一部名为《齐格弗里德之死》，二十至三十九歌为第二部分—《克里姆希尔德的复仇》，该叙事诗的作者融合了很多异教的故事题材和源自公元五世纪的口头英雄传说，以此为材料创作了这篇史诗

《尼伯龙根之歌》故事的发生地包括莱茵河畔的勃艮第王国、德国东南和今属奥地利和匈牙利的多瑙河流域。克里姆希尔特是勃艮第公主，直到有一天，她梦到【她养育多时的山鹰被两只鹫撕咬成了碎片】。母亲乌特告诉她这意味着有一位高贵的男子将会因为没有天主保佑而死去。此时的尼德兰的王子—齐格弗里德成长于克桑腾地区的下莱茵一带，以力大无穷以及勇猛果敢著称。青年时代的他便周游列国四处历险，从而征服和占有了大量的财富，尤其在以魔剑巴尔蒙克屠杀了巨龙法夫纳后，取得尼伯龙根宝藏和一件神秘莫测的隐身衣，沐浴龙血后几乎更成了刀枪不入的金刚之躯，可惜由于沐浴龙血时一片椴树叶飘落肩胛，因此这一龙血未及之处便成为他唯一的罩门

齐格弗里德从鸟儿中听闻住在沃尔姆斯的勃艮第王国公主—克里姆希尔德，决意向其求婚。本来他帮助勃艮第人的王朝击退了丹麦人和萨克森人的入侵，此次求婚理应轻而易举。但是国王龚特尔却以齐格弗里德先助他迎娶冰岛女王布伦希尔特为后作为允婚的条件。而布伦希尔特的招亲要求则是求婚人与她较量三场田径竞赛：标枪、掷石和跳远并三战全胜。凭借隐身衣的魔力，齐格弗里德暗助龚特尔得偿夙愿。不料新婚之夜，布伦希尔特拒绝圆房并将龚特尔国王捆绑并吊在墙上的钉子上。于是在龚特尔国王的请求之下，齐格弗里德被迫再次身穿隐身衣潜入布伦希尔特的寝宫将其制服，战斗中他并拿走了她的腰带和戒指并交给了自己的新婚妻子—克里姆希尔德

多年后，齐格弗里德和克里姆希尔德应邀前往沃尔姆斯省亲。两位王后因谁身份尊贵理应走先的问题大起争执。期间克里姆希尔德拿出布伦希尔特新婚时的戒指和腰带，令得知真相的布伦希尔特羞愤异常。为了避免更大的争端，龚特尔赦免了齐格弗里德的所有罪责。而龚特尔的大臣哈根决心杀死齐格弗里德，保卫君主尊严。龚特尔后经哈根鼓惑而默许了谋杀齐格弗里德的计划。龚特尔和哈根派出使臣谎称要对萨克森宣战，齐格弗里德无可争议的一马当先。出征前夕，哈根以为齐格弗里德提供更好的保护为借口，骗取克里姆希尔特的信任，让她在齐格弗里德要害相应的衣衫部位作下记号。而哈根在计谋得逞后，便取消了这次战争，改为邀请齐格弗里德前往欧登瓦德山进行狩猎。这次克里姆希尔德再次提前梦见了【齐格弗里德被两只野猪追杀，其鲜血染红了鲜花】。她央求自己的丈夫—齐格弗里德不要答应哈根的狩猎，但齐格弗里德此时却不得不从。于是当齐格弗里德在泉边躬身欲饮时，被哈根突然从背后投掷的长枪刺中要害而死

在齐格弗里德出殡前，克里姆希尔德通过棺柩显灵的方法，确定了凶手就是哈根。据说这方法就是当凶手走近受害人的灵柩前，尸体上的伤口就像被害时一样鲜血喷溅，显灵结果证明哈根就是凶手。齐格弗里德死后的第三年，哈根建议龚特尔国王与克里姆希尔德和好以获取齐格弗里德生前获得的尼伯龙宝藏，克里姆希尔德同意将尼伯龙根宝藏运往勃艮第，但这宝藏依然由克里姆希尔德保管。但这却引起了哈根的警觉，他担心勃艮第的勇士会被被她收买用来复仇。于是，哈根趁着国王与他的亲属和勇士出国寻访的时期，哈根先是霸占了所有的宝物，然后将其全部沉入了莱茵。在第十九歌的结尾，作者说明下半部分—《克里姆希尔德的复仇》的开始已是齐格弗里德死后的第十三年

多年过后，克里姆希尔德复仇的机会终于到来，匈人使者—吕第格为国王—埃策尔向克里姆希尔特求亲，克里姆希尔特为报夫仇应允远嫁。又过了十三年，她看到匈奴国的臣民以及聚集在那里的外国王侯将帅都顺从了她的统治，认为复仇的时机已到。克里姆希尔特向埃策尔提出邀请兄长龚特尔一行来匈出席节日庆典【然而这场庆典最终将在两国的巨大混战中收场。在克里姆希尔德的唆使下，双方的血战一发不可收拾，终至血流成河、尸横遍野，全体勃艮第人无一生还。而克里姆希尔特本人也倒在这场杀戮的血泊之中，再也没有醒来】大臣哈根看出了克里姆希尔德这次不怀好意，极力劝说龚特尔不要赴约，但龚特尔最终依然决定前往匈奴国赴约。在双方的欢迎庆典上、双方互派武士进行比武，匈奴武士有意弄假成真，使得这场庆典变成了一场混战。混战在克里姆希尔德的操纵之下愈演愈烈，随即这场大杀戮又突入进国王欢宴的宫殿。哈根见此便杀害匈奴王艾策尔与克里姆希尔德的儿子，儿子的被害燃起匈奴王艾策尔的仇恨，促使他投入报复的行动。匈奴人将布尔龚德人围困在王宫大殿内，不断地向他们发起进攻。克里姆希尔德为避免有更多的人成为牺牲品提出若勃艮第人将哈根交出，就可免他们一死。然而这建议遭到了勃艮第人的拒绝，于是国王艾策尔下令将大殿点燃。烈火烧断了殿顶，被困其内的勃艮第人不是被斩杀，就是被烈火吞噬，几乎无一幸免。最后，从熊熊燃烧的大殿里仍然有两个身受重伤的幸存者—龚特尔国王与哈根逃出

但这两人（龚特尔国王和哈根）很快就被活捉。但克里姆希尔德并未立刻杀死哈根为丈夫—齐格弗里德报仇，而是向他询问丈夫的尼伯龙根宝藏的下落。哈根答道：只要他的主人龚特尔还活着，他就不会说出宝藏的所在。克里姆希尔特为了问出尼伯龙根宝藏的下落，亲手用齐格弗里德的剑杀死了哥哥龚特尔并砍下了他的头颅。衷心于国王的仇人见到自己的主人已死，于是对克里姆希尔特说现在除上帝和他自己，再也无人知晓尼伯龙根宝藏的所在，克里姆希尔德随即举剑杀死了哈根。这时站在一旁的希尔特布兰德看到哈根这样一名忠心耿耿、品质高洁的武士竟然被一个如此恶毒的怨妇杀害，看到她违背对了狄特里希的承诺的同时也不忍漠视这场惨剧，便随即挥刀杀死了复仇大业已成的克里姆希尔德。而克里姆希尔德面对希尔特布兰德的屠刀毫无惧色，她已在等待着这最终的结局。最终，匈奴王—艾策尔见爱妻死于屠刀，不胜悲悼，他抱起克里姆希尔德的尸体，走进了尚在熊熊燃烧的大殿，两人一起埋葬于火海之中。这部史诗就此在众英雄同归于尽的血泊之中落幕

2、左二推测（排名越靠前，可能性越高）

候选人其一：腓特烈一世【Friedrich I】

1.神圣罗马帝国有为的德意志皇帝之一，绰号红胡子，后世的德国闪电战计划以他的名字命名（巴巴罗萨）

2.曾参与过第三次十字军东征，与英国的狮心王理查、法国国王—腓力二世共同出征，却因途中不慎坠河而死

3.红胡子皇帝—腓特烈一世加冕时，还公然加上了神圣二字，这个标志着神圣罗马帝国的正式成立。他还特地强调帝国的罗马性，此举是为证明皇权独立于教权的合法性。将国名—罗马帝国改称为神圣罗马帝国更是强调皇权高于教权的神性

4.有着山中之王的传说，被认为是山中之王这一类传说的典范。这类相似的民间故事主题就以基夫霍伊泽山（德国民间神话中宣称的红胡子皇帝—腓特烈一世还会再次归来的地点）类型

5.查理曼逝世半个世纪后，有关他的种种传说，先是在西法兰克，后是在东法兰克广泛流传开来。传说越来越多，使查理曼的形象逐渐神圣化，一些虚构的武功和捏造的神话，例如萨克森人的使徒或者是耶路撒冷圣城的保卫者的称号被归到他的身上。到公元十二世纪，查理曼便完全变成圣徒。公元一一六五年，教皇亚历山大三世根据神圣罗马帝国皇帝—红胡子腓特烈一世的示意，正式将查理曼尊称为欧洲之父【Pater Europae】

腓特烈一世绰号红胡子腓特烈或巴巴罗萨，霍亨斯陶芬王朝的首位罗马人民的国王、神圣罗马帝国皇帝，同时也是德意志历史上最为著名的政治家以及军事家。他也是德意志的士瓦本公爵（史称腓特烈三世）和意大利的国王。腓特烈一世被认为是中世纪德国最成功的统治者之一，在其执政期间，神圣罗马帝国的国力达到顶峰，成为欧洲最强的国家

他的父亲是士瓦本公爵腓特烈二世，母亲是巴伐利亚韦尔夫家族的朱迪丝。按亲属关系，他是国王康拉德三世的侄子，同时也是查理大帝的第六代后裔。AD1147年，他继承了士瓦本公爵的爵位，称腓特烈三世。之后，他在德意志国王的竞选中胜出，加冕为霍亨斯陶芬王朝的罗马人民国王。AD1155年，他应了教宗—尤金三世的请求出兵意大利，并在帕维亚接收铁皇冠，加冕为意大利国王。同年在罗马圣彼得大教堂内，教宗阿德里安四世册封腓特烈为“神圣罗马帝国”皇帝，世称腓特烈一世。1178年，腓特烈在阿尔勒又一次接受加冕，成为勃艮第国王

历史上，为征服伦巴第诸城市，使这些富饶地区成为神圣罗马帝国的税收来源，腓特烈一世长期执行侵略意大利的政策。历史上，他总共对意大利进行过五次军事入侵，在这期间他得到了巴巴罗萨【红胡子】的绰号【指的是他在意大利残杀无辜，让意大利人的血染红了他的胡子】。他还同自己的表弟—萨克森公爵狮子亨利展开了争夺中央核心的战争，最终狮子亨利的大部分土地都被剥夺，只保住不伦瑞克和吕讷堡。但腓特烈一世并未将狮子亨利的领地划入王室领地，而是将其划分给其他公爵

AD1189年，腓特烈一世在与教宗和解后，与英国国王狮心王理查和法国国王腓力二世·奥古斯都一起领导了第三次十字军东征。然而，他最终未能到达圣地。在带领德军东征的途中，老皇帝在骑马渡过萨列法河时坠河溺亡。但后世关于腓特烈一世的死却有不同的说法。马基维利在其著作《佛罗伦萨史》提出一个设想：巴巴罗萨是在萨列法河中洗澡受凉患病而亡。但是《安斯伯特》记载：这位老皇帝不顾众人的劝告，选择徒手游过河，最终被水流卷走。阿拉伯史学家伊本•艾西尔认为腓特烈一世下到河里洗澡，结果淹死在水还不到他腰部的地方

但民间也有传说腓特烈是继承查理大帝灵魂的伟大君主，并且他也像查理曼一样得到染上耶稣之血的圣•朗基努斯之枪，但两人也同样因为圣枪的遗失而死亡。格林兄弟的《德国传说集》提及了腓特烈皇帝并未死去而是沉睡在山洞里，并且他在遥远的未来会以王的名义重返人间，并再次拯救德意志

候选人其二：狄特里希•冯•贝安【Dietrich von Bern】

1.与齐格弗里德、希尔特布兰德等英雄齐名的日耳曼英雄之一。同时，他也是恶魔—默赫梅特（伊斯兰教创始人默罕默德的歪曲化）之子

2.他本身属于恶魔授胎，同大法师梅林一样是魅魔（恶魔）与人类结合的后代

*恶魔受胎（Cambion）

即坎比翁，是欧洲古典神话与宗教晚期里关于人类与恶魔、魅魔以及女巫（魔女）生产下来的混血后代。不同于神子（神与人的混血）以及调换儿（妖精与人的混血），恶魔授胎更加偏向不好的、带有厄运的意味

（1）.恶魔调换说

《女巫之槌》中不曾使用这个词汇描写人类与恶魔（包括魅魔和女妖）的后代，因该书通过圣经和伪圣经的佐证认为恶魔没法繁殖的。恶魔虽然没法繁衍下一代，因此恶魔受胎是使用了很复杂的方法：人工授 精。主要是通过魅魔与男人发生关系，从而获得了他的精 子。精 子又被传递到另一个魅魔，再将精 子放入女人体内使她受孕，完成恶魔授胎

（2）.恶魔自主说

在神秘主义和超心理学百科全书中，恶魔受胎被认为是魅魔和女妖的后代。并且在这类生育后代的过程中是不需要任何人类进行参与。生育的后代在七岁之前处于沒有呼吸的状态，身体沉重且会在被人类触摸时哭泣

3.有着山中之王的传说，会在未来拯救陷入危难的意大利人民。其原型身处于西罗马帝国灭亡后的时间点，与勃艮第、西哥特、东罗马帝国均有交流

4.齐格弗里德、克里姆希尔德、匈人王—阿提拉相关，他在这些人物之间有着一定的串联性

狄特里希•冯•贝安是日尔曼叙事史诗《狄德雷克传说》、《尼伯龙根之歌》及《希尔特布兰德之歌》里的大英雄，英雄希尔特布兰德之徒，齐格弗里德的挚友之一。操使着魔剑纳格伦与魔剑埃克扎克斯的凯旋王，因多次诛杀巨人一族的优秀骑士—格林、希尔德以及艾柯而被日尔曼史诗称为【巨人征服者】

他是恶魔默赫梅特（默罕默德）与狄玛特王之妻互相结合的半人半恶魔的王子（所以他在传说里还会喷火）。默赫梅特对狄玛特王宣称他这位孩子未来将是立足这世界的顶点之人，并用三天建成了巨大的贝安城后离去。豪不知情的狄特玛王以为这座贝安城是上天赠予他的礼物，并把这位不是自己骨肉的儿子当成了自己的接班人。狄特里希长大后便师从大英雄希尔特布兰德【《希尔特布兰德之歌》的主人公】，接受教育与武练

他在当时巨人横行的意大利击溃了为祸一方的格林与希尔德、击败约赫格里姆的巨人一族迎娶巨人公主泽堡、诛杀矮人王劳林并拯救冰雪女王等功绩，被日尔曼史诗称为【最完美的骑士】。青年时期的他同时还会聚诸如赫梅、威提格、狄特雷波等豪杰，建立了日尔曼【狄特里希】十二骑士团，该骑士团的威猛与光辉据说可与亚瑟王的圆桌十二骑士的传奇比肩

狄特里希也曾经在沃尔姆斯与《尼伯龙根之歌》的大英雄齐格弗里德进行比武，两人激战了数个日夜，期间狄特里希使出神剑米蒙格【传奇铁匠维兰德毕生的杰作，赐给了儿子威提格，威提格曾以此剑险些令狄特里希败给他。之后这把剑被狄特里希使用时，突破了齐格弗里德的不死身，在传说中连不死身也会被其正面砍伤】但两人最终势均力敌，并结为挚友

青年时期的冒险经历结束后，他就陷于宫廷的明争暗斗之中。先是被自己的叔父厄门里希夺去了维罗纳的王位而遭到放逐，令他不得不孤身寄于阿提拉之下【失去丈夫的克里姆希尔德也在阿提拉的阵营中】，并在《狄德雷克萨迦》等传说中帮助克里姆希尔德杀死了当初暗算齐格弗里德的仇人—哈根。狄特里希历经一系列事件后最终杀死叔父并夺回维罗纳，但他的军队与亲爱的人民也因此死伤大半，伤痛过度的他再度将自己放逐，再也没踏上意大利的土地。有人称狄特里希骑着周身烈焰的梦魇战马前往地狱，也有人称他前往了世界的外层成为了意大利的守护者，并且终有一天会再度归来。史诗的最后，希尔特布兰德返回故土时被儿子误以为是匈奴人而展开战斗，希尔特布兰德打败儿子并原谅了他，但他的儿子任旧坚信他就是个异教徒并企图耍阴谋诡计，最终希尔特布兰德因其违反了骑士礼仪而忍痛将其杀死

*原型：狄奥多里克大帝【Flavius Theodericus】

东哥特人的领袖，同时也是东哥特王国（其疆域大部分位于意大利）的建立者，还作为西哥特王国的摄政。他还是日耳曼史诗或北欧神话的大英雄兼半魔王子—狄特里希•冯•贝安的原型。传说狄奥多里克大帝在世时通常居住于意大利的拉韦纳，并最终死在那里。如今，在拉韦纳市区内有一座被称为他的陵墓的建筑物，不过该建筑显然不是在东哥特时期修建的。因此在日耳曼传说中，狄奥多里克常被说成是意大利城市维罗纳的统治者，即所谓狄特里希•冯•贝恩。

詹姆斯•布赖斯在其著名著作《神圣罗马帝国》中解释说，这或许是因为当时的日耳曼各族更熟悉维罗纳，或许是因为当时狄奥多里克需要关注北边防务时会迁都到维罗纳的缘故。狄特里希•冯•贝恩是日耳曼神话中的一个重要组成部分，他在这些神话中作为英雄出现的狄奥多里克与历史上的人物相差甚远，而且充斥着年代错误【例如狄奥多里克和阿提拉是一个年代的人物】。有狄奥多里克出场的日耳曼史诗有《希尔德布兰特之歌》和《尼伯龙根之歌》，在这两部史诗中狄奥多里克都是次要人物，但却起到了串联日耳曼史诗的作用。狄奥多里克的名字也出现在北欧神话中，至少有一部北欧神话里的萨迦是以狄奥多里克为主人公的，即狄奥多里克萨迦（Þiðrekssaga）

狄奥多里克是东哥特的国王—狄奥德米尔之子，出自东哥特贵族之一的阿马尔家族。他在童年时代被送往君士坦丁堡当人质，以确保他父亲不会违背与东罗马帝国皇帝—利奥一世签订的和约，按照这和约，东哥特人应臣服于东罗马帝国。在拜占廷宫廷中长大的经历可能使他认识到了文明世界的优点，从而解释了他日后征服意大利时并非像其他蛮族首领一样大肆破坏而是努力维持社会秩序的原因。狄奥多里克大帝是那个时代最文明开化的蛮族人物之一，他一定对罗马世界的精妙政治结构和高度文化产生了仰慕。东罗马帝国的皇帝利奥一世和其继任芝诺对这个蛮族青年非常赏识，先是将他提拔为军队长官，后来更任命为执政官。当狄奥多里克人到中年时，他便离开了东罗马军队并回到了自己的族群

在他两次入侵拜占庭并几乎攻下君士坦丁堡后，拜占庭皇帝芝诺终于被迫同意其入侵意大利。他设宴诱杀意大利统治者奥多亚塞（迫使西罗马帝国的末代皇帝—罗慕路斯•奥古斯都退位的军事统帅），使得自己成为唯一的统治者，狄奥多里克能在意大利维持长期统治的关键在于尊重罗马的文化与典章制度，宫廷中许多受过良好教育的贵族为其出谋划策，罗马参议院的制度完整保留下来，罗马行政体系依旧正常运作并与东罗马帝国保持友好关系，使东哥特王国得以免除来自东边的威胁，狄奥多里克与东罗马皇帝阿纳斯塔修斯往来信件中显示狄奥多力克视东罗马为宗主国，不敢以君王的身份与其相提并论，亦无意争夺罗马正统。狄奥多里克透过联姻巩固与周边国家的关系，他将自己的两个女儿分别嫁给勃艮第王国与西哥特国王。而妹妹阿玛拉•弗里达嫁给北非汪达尔王国国王—瑟雷萨蒙，透过政治联姻，狄奥多里克得以在地中海西部区域、北达阿尔卑斯山区域施加其影响力

但东哥特王国的臣民间仍有隔阂与冲突，东哥特人信仰阿利乌教派而罗马人则信奉罗马公教，因此东哥特人被视为异端，狄奥多里克在宗教信仰上采取宽容政策，罗马城中也有分属两个教派的礼拜堂，但这也象征了二者无法融合的鸿沟，种下日后查士丁尼大帝以信仰为由发动对东哥特王国征服战争的口实。法律方面，狄奥多里克以二元统治的形式来治理，以罗马法治理罗马人、哥特法治理哥特人，政府也建立两套相互平行的管理机制，但这也显示了狄奥多里克大帝无法轻易地平衡两民族的道德、文化与宗教信仰之间的巨大鸿沟

狄奥多里克执政的晚年，东哥特王国内部的不稳因子开始浮现，罗马贵族西马丘斯与波爱修等人被指控与东罗马帝国勾结并发动叛乱，狄奥多里克将其逮捕下狱处死，但罗马贵族们在狱中坚称是遭哥特人的诬陷。公元五百二十六年，罗马教宗若望一世出使东罗马帝国，并受到了查士丁尼大帝的盛情款待，而这引起了狄奥多里克大帝的猜疑，出使返国后将若望一世投入大牢，不久便死于狱中，若望一世的死引起罗马人的愤恨，而不久之后狄奥多里克也撒手人寰，因此便有人称这是上帝的天谴，罗马公教的教士如此写道：AD526年8月26日，狄奥多里克大帝下令在即将到来的安息日，阿利乌异教徒将占据罗马人的教堂，所幸上帝公允地降下惩罚，施加在狄奥多里克的身上，在计划侵占教堂的那天丢了性命

狄奥多里克晚年的猜疑与铁腕政策，使其在罗马史家评价中多为负面，但其执政能力以及稳定多年战乱的意大利半岛的政绩，亦获不少正面评价，如历史学家—普洛可比乌斯在《战史》中称：虽是不光彩顶着篡位者的名分，然而他如明君般恪尽职守，因此受到了哥特人与罗马人两方的拥护，并得到大帝的尊号。 关于狄奥多里克及其治下的东哥特王国，记载多出自廷臣卡西奥多罗斯的著作，其长期担任宫廷的幕僚，因而接触许多档案与文书，著有十二卷的《哥特史》以及《信札》

候选人其三：莫里亚蒂教授的新马甲（？）

1.本身具有幻灵特性，和大侦探福尔摩斯符合本次的2.6.5的背景或特点（幻梦、幻灵）。二者可能会有交集或斗争，进一步为2.7以及终章的推进埋下伏笔

2.莫里亚蒂的别称是犯罪界的拿破仑，众所周知，拿破仑终结了神圣罗马帝国。那莫里亚蒂作为【犯罪界的拿破仑】也未尝不可，也就是他可能具有终结特异点的能力？或者是说，莫里亚蒂背后的这个恶魔就是幕后主使？

3.其灵基里的【魔弹射手】这部分很特殊，其中的恶魔—萨麦尔是罗马王子以及罗马帝国的庇护者。在诺斯替神话里，他也是物质宇宙的造物主（德谬歌）的一个马甲。在伪典里，他是莉莉丝的丈夫、小耶和华【梅塔特隆】的死敌以及邪恶之源（堕落的天使长）

*萨麦尔【Samael/Samiel】相关

希伯来文意为“被神垂听”。而萨麦尔为撒旦原名的理论以及代表七宗罪中的愤怒，甚至指称其名有神的恶意或神的毒物之含义，实际上是伪典《巴录启示录》杜撰的产物。旧约圣经中，萨麦尔是一位先知名（撒母耳与萨麦尔在希伯来文中是一个词），犹太教法典《塔木德》以及相关传说中，萨迈尔是一位重要的天使长，他有着控告者、诱惑者和破坏者的形象，被视为善恶同在。被视为罗马帝国的庇护人。他是上帝创造世界时第一创造生命成功的天使，原来具有着炽天使的位格，为负十二枚翼之蛇形天使

它同时还是德国浪漫歌剧—《自由射手》中为主角—护林人马克斯制造了【必中魔弹】的恶魔。赛麦尔是波西米亚民间传说的恶魔，是德国文学家约翰•奥古斯特•阿贝尔所撰写的《德国鬼故事集》里的一个故事。卡尔•马利亚•冯•韦伯以及约翰•菲德利希•金德通过融合了欧洲民间传说—《黑猎人》【善与恶互相斗争，善良战胜邪恶的恶魔的故事】，通过一系列艺术加工做成的著名歌剧。在德国民间传说里面，自由射手原本指的是拥有神奇的魔弹、能够百发百中的射手此处的自由意指射手可以自由控制魔弹的射点，继承自魔弹的德语名Freikugel本剧共分三幕，实际的故事背景是三十年战争【神圣罗马帝国的内战演变而成的一场大规模欧洲战争。战争以波希米亚人反抗神圣罗马帝国的哈布斯堡家族统治为肇始，最后哈布斯堡家族战败并签订首个国际公约《威斯特伐利亚和约》而告终】后，波西米亚某庄园主的领地内发生的一场关于善与恶交锋的故事

传说中，萨麦尔被视为天军之一（经常执行冷酷而具有毁灭性的任务），并常与撒旦相提并论，作为恶灵首领。犹太教传说中，萨麦尔最重要的职位是死亡天使。即使他似乎想教人作恶，但他仍然是主的仆人之一。而萨迈尔作为天使的善良一面体现于虽然他被称为第五重天的天使首领，但他实际处于第七重天【Seventh Heavens】。据说当亚伯拉罕即将祭献自己的儿子时，萨麦尔阻止了他。他有时也被认为天使的敌手—与雅各斗争。他还是以扫的守护天使，也是统领着两百万天使的七大天使之一

据说当诺亚的生命将尽时，上帝让萨麦尔去带走他的灵魂，萨麦尔就成功的带走了他的灵魂。但上帝让他去带走摩西的灵魂时，他失败了。因为摩西在带领以色列人出埃及时曾经见过神（伪典里则是有着小耶和华之称的大天使梅塔特隆）。所以摩西的身上有神光保护，萨麦尔无法带走他的灵魂。之后他就受到了上帝的指责并因此堕落。由于萨麦尔的堕落和梅塔特隆有关，所以在伪典中，他与梅塔特隆成为了宿敌

希腊语的《巴录启示录》中，知识树被认为是萨麦尔种的葡萄树，神诅咒这颗树，禁止人类去吃，亚当吃了发酵的葡萄等于是喝了酒，酒被认为是代表了神的血，因而被神放逐。因此，之后因酒而带来的恶行包括了杀人、通奸、奸淫、伪誓，偷盗等。因为这个伪典抄袭了《摩西五经•创世纪》中的古蛇撒旦引诱人类祖先的堕落，只不过引诱者被替换成了萨麦尔，因此不少人被误导以为萨麦尔是撒旦，实际上这个伪典的诞生年代晚了旧约圣经•创世纪上千年

在犹太传说中，它曾是造物主左右两旁的得力助手，据说在上帝造人之初，因为萨麦尔的功劳最大，故被上帝授予职权，掌管人类的生死，所以萨麦尔也叫做死亡天使。直到有一天，上帝要求萨麦尔向亚当跪拜，并臣服于他，萨麦尔听到后便不满：为何要我这圣火所生的天使去跪拜一个区区尘土所造的人类。从此之后，祂便离开了天国与伊甸园，选择一个与上帝和众天使们所截然不同的道路，直到祂遇到了妻子—莉莉丝，便成为了代表愤怒的魔王

《神圣的卡巴拉》中，天使萨麦尔被视为神的严厉，是位列四世界中创造之界的第五天使长。据《光明篇》所述，萨麦尔将伊谢丝、拿玛等三人作为其配偶。萨麦尔这三位配偶被称为三位圣妓天使。而在一些文献中，萨麦尔有时会与卡麦尔混淆，卡麦尔是天使长，他名字的意思是逐寻神之人。诺斯底思想中，有七名堕天使成为恶魔，但这些说法不符合圣经，一般来源于传统或者传说。赛麦尔【Samael】意为愤怒，是对应着火星【玛尔斯】的堕天使

犹太教第二圣殿时期【犹太希律王朝】，那时候的犹太教著作认为是堕天使萨麦尔引诱了原人亚当与夏娃的堕落。他有时被认为是该隐的父亲，通常情况下是女恶魔莉莉丝的丈夫。作为守护天使和罗马王子，他是以色列之敌。在欧洲犹太文化时期，撒麦尔被确立为基督教代表，因为他认同了罗马。诺斯替宇宙论中，萨麦尔作为邪恶之源并被认为是造物主（物质世界的创造者）。虽然这两种说法可能来源于同一个来源，但诺斯替派的发展史与犹太人对撒麦尔的发展是不同的，犹太教发展史中的撒麦尔只是一位天使长以及上帝的仆人

*伊斯兰教相关：易卜劣斯【Iblis】与祂的自由意志

又名伊比利斯或阿撒兹勒。即基督教的古蛇撒旦，伊斯兰教中的大恶魔【晒衣陀乃：邪恶的精灵】以及恶魔之首。意为堕落的或者是远离的，有时也译为邪恶者，穆斯林认为恶魔是人类的明敌。《古兰经》称他为巨灵或衰旦【阿拉伯语里的撒旦，指魔王】以及亚衰旦【唯一的恶魔】。穆斯林传统中，易卜劣斯亦指人们之间的挑拨离间者。与基督教的撒旦拥护论相同，伊斯兰教当中也有伊布力斯拥护论

伊斯兰传统认为，易卜劣斯最初出现于伊斯兰教经典《古兰经》，易卜劣斯原本是真主利用火（无烟之火）造化而成，穆斯林视其为精灵之祖，在安拉创造人类祖先阿丹（基督教的亚当）之后，便命令众天使向原人阿丹下跪，唯独易卜劣斯自认为他们相较人类高贵而不肯下跪【火之子焉可拜土之子】，结果遭到了安拉的遣怒，最终被贬为魔鬼并要其堕入火狱以作惩罚，但因为其后向真主求饶，得到了真主安拉的承诺而暂缓至末日审判之后才执行，易卜劣斯被放逐后誓言要极力证明人类始终有日会背叛真主，人类并不值得真主厚待等，要在审判日时找更多人陪伴同堕火狱，并时刻等待机会去引诱人类犯罪

以伊斯兰教的观点看，易卜劣斯跟基督教和犹太教的观点有部分类似又有不同，他们只接近犹太教与基督教所共有的部分看法，易卜劣斯亦即基督教中的撒旦，恶魔之首。但伊斯兰教并不认为易卜劣斯就是堕落的天使长，而是和人类一样有自由的意志，不像天使般严格地遵循真主的命令的邪恶精灵，这也解释易卜劣斯为何能够反叛真主，并向原人—阿丹歪曲解释真主的命令，但穆斯林相信人类、精灵以及恶魔的一切“自由意志”【即Free Will。哲学里面的一个专业概念，理解为意识选择做什么的决定、就是意志的主动性。这是一种相信人类能选择自己行为的信念或哲学理论。构成自由意志的主要架构包括多种方面，举例而言，在宗教范畴，自由意志可能意味全能的神或某种神秘力量并不以其力量掌控个人意志和选择；在伦理学，自由意志可能意味个人在道义上要对自己的行为负责；在心理学，这意味心灵控制身体的部份动作；在科学领域，自由意志可能意味身体的动作，包括大脑在内，不全由物理因果所决定】都在真主的控制范围之内。亚兹迪人信奉的大神孔雀天使也有拒绝礼拜亚当的传奇，所以在穆斯林的眼中，孔雀天使就成为了伊布力斯。故此，亚兹迪人普遍被穆斯林视为【拜魔鬼的人】

《古兰经》

7章11节主说：我确已创造你们，然后使你们成形，然后对众天神说：你们向阿丹（亚当）叩头。他们就向他叩头，唯独易卜劣斯（撒旦）没有叩头。

7章12节主说：“当我命令你叩头的时候，你为什么不叩头呢？”他说：“我比他优越，你用火造我，用泥造他。”

7章13节主说：“你从这里下去吧！你不该在这里自大。你出去吧！你确是卑贱的！”

候选人其四：鲁杰罗【Ruggireo】

1.型月卫星之一，女武者—布兰达曼特的关联人之一，查理曼十二骑士之一

2.两人的发展与梅莉莎（梅林的女弟子，我怀疑这位在型月里会不会是梅林的马甲）有关

3.《热恋的罗兰》以及《疯狂的罗兰》中的主要角色之一

其名意为光辉（明亮的、形状），他是法兰西史诗《阿斯普雷蒙》及意大利史诗《疯狂的罗兰》与《热恋的罗兰》的主要角色。他是撒拉森人手下与圣骑士罗兰同规格的顶尖战士，也是操使魔剑—巴利赛达的剑士以及查理曼十二圣骑士之一，同时也是布兰达曼特的丈夫。鲁杰罗被假定为费拉拉的埃斯特家族的祖先，这个意大利知名家族是阿里奥斯托与马泰奥•马里亚•博亚尔多的赞助者，鲁杰罗在这两人的作品中扮演重要角色。他原是萨拉森战士，后来再加入查理曼的阵营之后，鲁杰罗和阿斯托尔福一同被困在女巫—阿尔奇娜设下的陷阱中，也曾拯救过差点被献祭给半兽人的公主安洁莉卡，也手刃过众多与其对立的骑士与王族

来自意大利—雷焦卡拉布里亚家族的鲁杰罗二世【赫克托尔的后代】与来自非洲的撒拉森公主相爱，但两人爱情却遭到背叛与陷害。鲁杰罗二世被害后，怀着身孕的撒拉森公主乘船逃到利比亚，在对岸边生下一对双胞胎后力竭而亡。这对双胞胎是鲁杰罗和玛菲莎。而鲁杰罗自婴儿时期起，就被非洲的大巫师—亚特兰特当成撒拉森人的顶尖战士扶养长大。非洲巫师亚特兰特安葬了佳拉乔拉，并带着双胞胎回到家乡，用母狮子的奶抚养他俩。撒拉森的大巫师—亚特兰特对年幼的鲁杰罗有着强烈的保护心与控制欲，为不让鲁杰罗得以了解外界，他将鲁杰罗藏在非洲卡雷尼亚山顶部的一座不可视的城堡中

成长为青年的鲁杰罗因为一次出乎义父意外的比武，他的才华从而被撒拉森的国王—阿格曼特看重，寄希望毁灭查理曼的法兰克王朝。为此而大感生气的义父便将鲁杰罗赶出城堡，让他出去游历世界。此时的布拉达曼特因为与其对立家族的骑士—宾那贝罗以及老巫师到处强抢民女的缘故，意外地跌入一座圣坛。那是大魔法师梅林的坟墓，他早预料布拉达曼特将来到此地，通过传话的女巫—梅莉莎告诉布妹他和鲁杰罗是天作之合，应当去救心上人—鲁杰罗

后来两人相遇并相爱。鲁杰罗还是持配剑巴利萨尔达【Balisarda】的魔剑使。在亚特兰特被打倒后，他接收了亚特兰特的骏鹰和魔法盾牌，其中的魔法盾牌在某次不光彩的胜利后被他自己羞愧地丢弃。他也曾短暂持有原属于安洁莉卡的魔法戒指，这枚戒指曾被小偷布鲁内洛偷去，后来被布拉达曼特抢来，又被布拉达曼特做为信物请女巫梅莉莎转交给鲁杰罗，最后在鲁杰罗拯救了安洁莉卡后被安洁莉卡偷走，物归原主

在故事的尾声，鲁杰罗和布拉达曼特终于得以重聚。然而，布拉达曼特的父母反对两人的婚事，他们更希望女儿嫁给一位名叫雷欧的希腊王子。于是布拉达曼特提出条件：谁有办法在一对一的决斗中抵挡她的攻势，她就嫁给谁。另一边，不知情的雷欧王子请求友人鲁杰罗代替自己参加决斗。而隐瞒身份的鲁杰罗替友人取得了决斗的胜利，也代表着可以娶走布拉达曼特的是雷欧王子。悲伤的鲁杰罗打算自我了断，但女巫梅莉莎出面解开了误会，最终鲁杰罗在众人的祝福下与布拉达曼特成婚。鲁杰罗在故事里成为了两个预言的主题，他本人有两种可能的命运，一种是皈依基督教，娶布拉达曼特为妻，成为意大利著名家族—埃斯特家族的祖先。另一种是维持着撒拉森人的身份，并终将导致法兰克王国的垮台。在得知自己的身世，知道父母皆为撒拉森所害后，鲁杰罗最后走向了第一条道路，他加入了法兰克王国的阵营，并在最后娶了布拉达曼特

*相关人物：梅莉莎【Melissa】

意大利浪漫史诗《疯狂的罗兰》中登场的虚构女巫。她是大魔法师梅林的弟子，作为守墓人看管着梅林的坟墓。她是《疯狂的罗兰》的一位原创角色，并未出现在亚瑟王传说当中。在《疯狂的罗兰》这一故事中，梅莉莎曾数次帮助骑士鲁杰罗和布拉达曼特，每当这对恋人的爱情遇到阻碍，她便会出手帮助两人度过难关

梅莉莎在《疯狂的罗兰》第三章登场，她遵照着师父梅林的预言，在梅林的墓穴中等待布拉达曼特的到来。梅林的灵魂向布拉达曼特允诺会竭尽所能帮助两人的恋情，而梅莉莎则向她展现了作为两人后代的埃斯特家族的辉煌历史。为了解救被巫师亚特兰特困在城堡的鲁杰罗，梅莉莎向布拉达曼特提出建言，指示她去抢夺小偷布鲁内洛所持有的魔法戒指。这枚戒指原属于契丹公主安洁莉卡，具有【使魔法失效】和【含在口中即可使人隐形】两种功能用来对付法力高强的亚特兰特相当有用。梅莉莎建议布拉达曼特对布鲁内洛下杀手，但布拉达曼特不愿杀害手无寸铁的他，最后仅是把他绑在树上，没留一滴血便夺得了戒指

在之后的故事中，为了帮助被女巫阿尔奇娜魅惑的鲁杰罗，梅莉莎从布拉达曼特手中接过魔法戒指，前往阿尔奇娜的岛屿，并利用戒指的效果解除了她的魅惑魔法。梅莉莎先是变身成亚特兰特的模样，以养父的身份对着鲁杰罗狠狠训话了一番，再变回自己原本的模样，告知鲁杰罗布拉达曼特有多么爱他。恢复了原先理智的鲁杰罗逃出了阿尔奇娜的领域，而在气急败坏的阿尔奇娜派出大量属下前去追捕鲁杰罗时，留下来的梅莉莎则趁机将阿尔奇娜的受害者们变回原状（包括被变成桃金娘的阿斯托尔福公爵），最后她骑着鲁杰罗的骏鹰，载着阿斯托尔福离开了这座岛屿

当鲁杰罗中亚特兰特设下的幻觉陷阱时，梅莉莎前来告知布拉达曼特，要她前往亚特兰特的城堡解救恋人。即使梅莉莎已事先警告她幻觉的危险性，但布拉达曼特仍中了亚特兰特的伎俩，这对恋人就这样在城堡中不断追逐著彼此的幻影，过了好一段时间才被阿斯托尔福解救。在故事的尾声，鲁杰罗代替友人雷欧王子参与了决定布拉达曼特要嫁给谁的决斗，并替友人取得了胜利，这表示布拉达曼特必须嫁给雷欧王子。当鲁杰罗因即将失去布拉达曼特而灰心丧志时，梅莉莎鼓励了他并帮助解开两名友人之间的误会。最终鲁杰罗和布拉达曼特仍顺利结为连理

候选人其五：奥吉尔【Ogier】

1.丹麦救世主，查理曼十二骑士之一，仙女摩根勒菲的恋人，待在阿瓦隆或在山洞里沉睡

2.有着山中之王的传说，是丹麦民间传说里的民族救世主，同时他在出生时还被六位仙女祝福过，似乎还可以关联不列颠的亚瑟王传奇？

3.持有欧洲三大圣剑之一的卡提纳【特里斯坦之剑/忏悔者爱德华之剑】，与查理曼以及罗兰同为圣剑使

全名霍格尔•卢•达隆，又称霍格尔。查理曼十二骑士之一。持有中世纪欧洲三大圣剑之一的Courtain（卡提那），卡提纳在古法语里意为短，且身为慈悲之剑的它并没有剑刃，而这把剑的剑柄和剑鞘上都镶满各种宝石，目前被英国皇室收藏并作为王权象征之剑。奥吉尔同时也是扑克牌里的黑桃J的原形，但他双手持剑的形象却也成双手持棍（不明）

传说霍格尔出生时，六位仙女到来并每人给了他一项祝福。摩根勒菲给予他的祝福是让他得享长寿，并能与她长相厮守。霍格尔后来成为国王并活到一百岁，他后来在阿瓦隆与摩根勒菲见面甚至热恋，两人甚至还生下了一个名为Meurvin的儿子。在一些民间的传说中，霍格尔继承了亚瑟王的骑士—特里斯坦的剑，这把剑目前仍在英国君主的加冕礼上被使用

霍格尔是丹麦第一位基督教国王—杰奥夫雷的儿子，后来作为人质成为查理曼大帝的侍卫立下赫赫战功，在中世纪作品里经常作为查理曼的十二骑士之一出场。后来在杰奥夫雷向查理曼行使臣下之礼的期间，他的儿子死于查理曼之子夏洛特的阴谋。而威名远扬的奥吉尔也遭到了查理曼之子—夏洛特的嫉妒。在之后的宫廷斗争中，奥吉尔不慎杀死了夏洛特。无意之间杀死了查理曼大帝的儿子的他逃回丹麦，为了复仇，查理曼亲征丹麦，霍格尔抵抗了查理曼七年之久

在穆斯林军队再次入侵欧洲时，他在传说的最后与查理曼和好，并共同参加了对萨克森人的复仇之战，以维护十字架的荣耀，在这场战斗中，他杀死了巨人布雷乌斯并在最后战死。但也有说法认为他濒死之时被摩根勒菲带往阿瓦隆岛成为了亚瑟王的姐姐摩根勒菲的情人，甚至也有传说认为他将会如同亚瑟王一样在国家有难时再度复活归来。编年史作家让•德斯•普雷斯甚至讲述了奥吉尔与永恒之王—亚瑟王于地中海的阿瓦隆岛的会面，据说摩根勒菲在一处环绕水潭与果树的宫殿之中安置他们，他们都于此地并永生不朽

在丹麦的卡隆堡宫里，地下室的通道入口处就耸立着这位抚剑而睡的勇士。但丹麦民间认为在两百年后，霍格尔又将持剑回来拯救法国或者是丹麦，并得到一把只要不熄灭自己就不会死的火把，传言霍格尔在完成他的使命并即将死去时会被摩根再次所救。丹麦人还相信霍格尔只是陷入沉睡，但他依然在梦中关注丹麦的一切。据说每年平安夜，会有一位天使来告诉他：他梦中的丹麦依然安宁如故。但当丹麦陷入危机之时，他会毫不犹豫地归来前去拯救自己的祖国

*卡提那【Courtain/Curtana】

别称慈悲之剑、仁慈之剑。查理曼十二圣骑士之一丹麦王子奥吉尔所持有的圣剑，卡提那是一把著名的断头剑，意为缩短的。此剑的剑尖据说是被天使所折断，意在制止一次错杀的行为。同时也是中世纪历史中最著名的永不开刃之剑，它虽然拥有强大的力量但却由于钝刃而无法杀死任何人，后流落到不列颠并成为英国的王权象征之剑（传说只有得到这把剑的认可才能成为英国君主），直到最近都还被英国女王伊丽莎白二世登基时所亲手使用

这把剑上的铭文为：My name is Cortana, of the same steel and temper as Joyeuse and Durendal。（卡提那为吾之名，由与欢愉之剑和杜兰德尔剑相同的钢铁锻造而成）。其外观看上去就像是一把断剑，从而显示出一种仁慈的姿态，所以它成为英国历代君主的加冕仪式上使用的五把剑之一。而且这把剑的剑柄和剑鞘上都镶满了各种宝石，剑体本身由大马士革最坚固的钢铁炼就而成，被称为“世界上最美丽最至高无上的剑”

这把剑的主人曾经被认为是英国盎格鲁—撒克逊王朝的君主—忏悔者爱德华。据说他击败了当时的丹麦人，在公元一零四二年至一零六六年，他统治了英格兰。在公元一一六一年，他被罗马教皇亚历山大三世封圣，所以也被称为圣爱德华。卡提纳首次出现在普罗旺斯女王埃莉诺的加冕礼上。在《国库红皮书》中，它被称为卡提纳，是加冕仪式上使用的三柄剑之一。到了公元十三世纪，修道士马修•帕里斯的编年史中又被称为柯廷。在编年史中，他把它与忏悔者爱德华的剑联系在一起

而这把剑也被认为与圆桌骑士团之一的特里斯坦的断剑有关，这把剑因来源与传说众多，被认为是所谓的特里斯坦之剑，根据早期安茹王朝的记录，约翰国王把两把剑—特里斯坦的剑和另一把圣剑作为王权的象征。据说，当时的约翰国王声称是崔斯特瑞姆之剑的可信证据就是此剑都必须是断头剑，因为浪漫的崔斯汀在与莫霍尔特的战斗中损坏了他的剑，剑尖卡在了敌人的头骨里。因此，根据罗杰·谢尔曼·卢米斯的说法，他们可以毫无疑问地推断这把剑就是后来被称为卡提纳【Curtana】的剑

虽然特里斯坦的剑在早期的《特里斯坦和伊索尔特》的浪漫故事中没有明确的名字，但是在散文《特里斯坦》中，特里斯坦的断剑被查理曼大帝的圣骑士之一的丹麦人奥吉尔继承并被称为卡提纳。但也有人认为，英国皇室的王徽剑的名字【库塔纳】可能就是直接从奥吉尔的剑—卡提纳【Cortain】借来的，它在意大利语中也被拼写为“Cortana”

候选人其六：布永的戈弗雷【Godefroy de Bouillon】

1.第一次十字军东征期间的主要将领以及耶路撒冷的第一位国王，中世纪欧洲世界里的九伟人之一，而且有着独自猎熊的事迹

2.别称圣墓守护者（圣墓卫士），品行极高且死后葬于圣墓教堂，而这也是对他的莫大荣誉和肯定

3.身处于神圣罗马帝国（法兰克）、东罗马帝国、阿拉伯世界以及突厥人的纷乱战争时期

他是尤斯塔斯二世和下洛林公爵戈弗雷三世之女艾达的次子，下洛林公爵、布永伯爵和第一次十字军东征的将领，佛兰德斯家族成员。耶路撒冷王国的创立者以及九伟人之一。戈弗雷素来以武勇著称，《耶路撒冷史》记载他打猎时单挑杀死一头熊，登上耶路撒冷城墙一剑把一个人连盾带锁子甲劈成两半

舅父高佛瑞三世逝世，遗命布永的戈弗雷继承下洛林公国。但是罗马人民的国王亨利四世因为知道下洛林公国的重要性，将公国交给他的儿子意大利的康拉德二世，只将布永及安特卫普藩侯国交给戈弗雷以试验他的能力。戈弗雷忠诚地对待亨利四世，即使当格列高利七世教皇在“叙任权斗争”中与身为德意国国王的亨利四世作战时，戈弗雷仍支持他。戈弗雷与亨利的部队一起战胜了对手士瓦本公爵鲁道夫，并在亨利四世与教皇额我略七世斗争时，戈弗雷在意大利战斗最终令亨利四世在教皇手上夺取了罗马

戈弗雷公爵和他的弟弟布洛涅的鲍德温率领德意志西部十字军前往圣地耶路撒冷。戈弗雷在多利留姆击败鲁姆苏丹国，布洛涅的鲍德温占领了埃泽萨及其附近地区，1098年6月3日，他攻陷叙利亚安条克，1099年7月15日，他攻陷耶路撒冷，建立了耶路撒冷王国，戈弗雷留守和统治耶路撒冷及周围地区，但是他拒绝称国王，而是在圣城里自称圣墓守护者（圣墓卫士）。耶路撒冷王国属国包括安条克公国、埃德萨伯国以及的黎波里伯国等。戈弗雷于次年因风寒逝世，他的弟弟布洛涅的鲍德温即位为耶路撒冷国王，称为鲍德温一世

*九伟人【Nine Worthies】

别称九圣、九贤或九杰。指在欧洲中世纪文化中被认为彰显骑士精神的九位来自历史、圣经和传说人物的统称。人们认为九伟人是骑士精神的化身，也是所有有志于成为骑士的人去学习的榜样。在法国，他们也被称作九勇士，并被赋予了具体的美德，例如士兵的勇敢或将领的指挥才能

九伟人包括如下人物，以三个人为一组:

1、三名异教徒英雄

（1）、赫克托耳

（2）、亚历山大大帝

（3）、尤利乌斯•恺撒

2、三名犹太人英雄

（1）、约书亚

（2）、大卫王

（3）、犹大•马加比

古以色列人祭司长亚伦的后裔，父亲是犹太祭司玛他提亚，犹大•马加比是他的第三个儿子。他继承了父亲对抗塞琉古帝国的统帅职位，他也是犹太史中与约书亚、基甸、大卫王所齐名的英勇战士。 犹大•马加比在公元前一百六十五年收复耶路撒冷的圣殿，并驱逐圣殿内的非犹太教信仰。不久他重新恢复犹太教的信仰，并开始重建犹太教第二圣殿。犹太人为纪念重建圣殿的这一天，定这一日为他们的节日。而犹大•马加比解放耶路撒冷也成为犹太人走向独立的第一步

3、三名基督徒英雄

（1）、亚瑟王

（2）、查理曼

（3）、布永的戈弗雷

候选人其七：里昂纳多【Rinaldo】

1.查理曼十二骑士之一，女武者—布兰达曼特的兄长，意大利著名歌剧《里昂纳多》的主角

2.《热恋的罗兰》以及《疯狂的罗兰》里的主要角色之一

3.型月的查理曼十二骑士卫星之一，有着野蛮人的别称

别称李拿度，他是来自Montalban的战士，在查理曼传说中被描述为野蛮人。在《疯狂的奥兰多》里，他母亲是查理曼的妹妹，因此他也是查理曼的亲侄子。《疯狂的奥兰多》里，他的戏份之多堪称与罗兰比肩的主角。他曾经对伊斯兰军夜袭成功，展现其军事指挥才能，但是冷静又顽固的个性导致其综合评价稍逊罗兰与奥利维。他的爱马叫巴亚德（Bayard）而且有一个非常活跃的妹妹布拉达曼特

他曾经与罗兰一起追求安洁莉卡，当然没有任何悬念地被抛弃了。在其他版本里，他跟另外三位兄弟一度与查理曼为敌。在《查理曼和埃蒙的四个儿子的战争》中，里昂纳多与他三位兄弟的父亲是埃蒙，道尔多尼的伯爵。他们的堂兄弟玛吉斯（Maugis）是一个法师，对于查理曼有杀父之仇，便应用法术来造成埃蒙的儿子们对查理曼的敌对。也就是这个玛吉斯，捉得并驯服了李拿多的有名的坐骑巴雅德（Bayard），在这个故事里他与罗兰一度战平

*在意大利著名歌剧《里纳尔多》中，里纳尔多被认为是十字军统帅—戈弗雷手下最骁勇善战的骑士，在东征中屡建奇功。女主角阿密达是伊斯兰教著名的美女法师，她善用魔法，抵御了十字军多次猛烈的进攻。无奈十字军在里纳尔多的率领下攻势猛烈，伊斯兰首领眼见形势岌岌可危，派阿密达潜入敌后，寻找机会除掉里纳尔多，以此瓦解十字军团的斗志。于是阿密达设计引诱里纳尔多来到了一座小岛并施法迷醉了他。当手握尖刀的阿密达来到里纳尔多近前准备痛下杀手之时，里纳尔多俊朗的面容让阿密达瞬间坠入了情网，爱上了这个不共戴天的仇人。春心萌动的阿密达将里纳尔多带到了一个神秘的小岛上，施法建造了一个爱情花园，与被巫术迷惑的里纳尔多过起了幸福的小日子

主将失踪让统帅戈弗雷心急如焚，后来受到上帝的指示得知了里纳尔多的行踪，于是派人寻找他。此时的里纳尔多在魔法的作用下深陷情爱的欢愉之中而无法自拔，寻踪而来的骑士拿出了上帝赐予的钻石盾牌，里纳尔多从盾牌的映射中看见了自己浴血杀敌的形象，同时在骑士们的激励声中幡然醒悟，于是随他们离开了小岛，重返战场。里纳尔多的离开让阿密达伤心不已，她发誓杀尽敌军来洗刷这个耻辱。怎奈十字军团太过强大，不久就攻破了耶路撒冷。圣城失守让阿密达彻底绝望，她拔出长剑准备自刎，里纳尔多及时赶到，他夺下阿密达手中的长剑，劝说她皈依基督教，并发誓与她相伴终生，最终，阿密达回心转意，二人终成眷属。

候选人其八：奥利维【Oliver】

1.查理曼十二骑士之一，型月卫星之一，具有老妈子属性

2.人品高洁，其武力堪比罗兰，登场于《罗兰之歌》以及《疯狂的奥兰多》

3.持有圣剑奥特克莱尔【Hauteclaire】，别称为高洁之剑

他是维恩领主也是盖兰·德·蒙格拉乌之子，被称为持剑的贤者，拥有极为优秀的剑术，少年时期跟奥兰多（罗兰）作为对手并产生了深厚的友情，以典型的男人友情来说是奥兰多独一无二的亲友。在《罗兰之歌》里，他的妹妹—欧德与挚友罗兰结婚，自己同时也作为见证人参加了婚礼。在《疯狂的奥兰多》里，罗兰的登场次数甚至比不上他那巨大的名气。他在三对三的决斗里对阿格拉曼特施予了沉重的一击，更多是以军师、参谋的身份出场参与战争，拥有匹敌首席圣骑士—罗兰的实力

*奥特克莱尔【Hauteclaire】

查理曼传说中的宝剑，最终为查理曼大帝的圣骑士中的奥利维【Olivier】持有，被称为高洁之剑【High and Neat】。《罗兰之歌》中，这把剑被描述为【磨亮的钢铁，金子做的剑柄上嵌有水晶】。维也纳的吉拉特讲述了有关剑的故事。它最初属于克洛萨蒙皇帝。在杀死瓦弗蒂的茅空的战斗中，克洛萨蒙皇帝把奥特克莱尔遗失在树林中。人们之后找到奥特克莱尔后将之当做仪式剑使用，放在圣彼得宝库中。查理曼的十二圣骑士中的奥利维得到了宝剑奥特克莱尔。在罗兰之歌中，这把剑被称为陶哈佩玛。维克多雨果在《罗兰的婚礼》中，把这把剑又被叫做克洛萨蒙，是一种对原文的错译

候选人其九：卢修斯•提比略【Lucius Tiberius】（在理论上，这位基本上是不可能的）

1.亚瑟王（旧剑）的相关人物，在战斗中被明明可以压着对方打，但最后被亚瑟王的光炮击败。在《不列颠诸王史》等作品里作为西罗马帝国的虚构皇帝或最高检察官存在，率领着西班牙与北非的异教徒大军与亚瑟王率领之下的基督教军队（圆桌骑士团）进行斗争，最后被亚瑟王用王者之剑斩首

2.持有魔剑—弗洛伦特，与代表统治高卢的魔剑—克拉伦特被视为兄弟剑，是统治大陆全域的象征。受花神芙罗拉祝福，剑身刻着百合花纹路

3.他的名字卢修斯在拉丁语里意为光。而罗马帝国的尼禄皇帝的原名为路奇乌斯•多米提乌斯•阿赫诺巴尔布斯【Lucius Domitius Ahenobarbus】。其中的“路奇乌斯”源于拉丁语，意为光。衍生一下就是黎明之子—路西法【Lucifer】，而路西法在罗马神话里是启明星【黎明时期所出现的金星】之神—福斯福洛斯，正好和基督教的古蛇撒旦、金星神系混同

*卢修斯•提比略【Lucius Tiberius】

亚瑟王传说的西罗马检察官或皇帝，他在对抗亚瑟王的战争中被杀。卢修斯最初出现在蒙茅斯的杰弗里的《不列颠历史》，后来也出现在英国文学，尤其是托马斯•马洛里所写的《亚瑟王之死》。这个西罗马皇帝被亚瑟王打败的主题也出现在古法国文学中，特别是在当时的拉丁文圣经圈中

在这个故事中，亚瑟王将高卢人从罗马护民官弗罗洛手中解放出来，弗罗洛是一个罗马化的德国人，他曾试图利用亚瑟王与克劳达斯的战争，他的伟大事迹传到了罗马。卢修斯于是要求亚瑟王向他进贡，承认他是他的君主，就像尤利乌斯•凯撒时代以来英国所做的那样。亚瑟王拒绝了，理由是英国国王贝林努斯和布伦纽斯曾经打败过罗马。为了报复，卢修斯召集了来自西班牙和北非的异教徒军队，入侵亚瑟王在布列塔尼大陆上的盟友的土地。罗马帝国虽然被认为是基督教中心，但它比亚瑟王和他盟友的宫廷更外来也更腐败。《狄多特•珀西瓦尔》还提到了卢修斯与异教盟友的女儿结婚的故事

亚瑟王和其他国王与他结盟，迅速越过英吉利海峡对抗罗马的威胁。卢修斯的侄子盖乌斯•昆蒂亚努斯因侮辱了英国人，被高文杀死，战争由此开始。当罗马军队和帝国的日耳曼盟友被亚瑟王的军队征服时，卢修斯自己也死于无名之手。在马洛里的版本中，卢修斯在与亚瑟王在一场激烈的个人决斗中被杀，然后他设法在被王者之剑斩首之前刺伤了亚瑟王。然后亚瑟王把卢修斯和其他被杀罗马贵族的尸体送回罗马，告诉他们这是他唯一能送给他们的贡品。然而在法语《La Mort le Roi Artu》中，这位罗马领袖被描绘得更有同情心

卢修斯这个人物形象显然是虚构的，尽管杰弗里是否从传统或完全创造了他的宣传目的的情况是不得而知的，就像他的历史中有很多不实材料的情况一样。许多与他有关的人物，例如站在他一边的国王，似乎是基于杰弗里自己创造的人物。杰弗里•阿什认为他最初是叫塞琉斯，他的名字在之前的文本中被错误地拼写为卢塞琉斯，并进一步被蒙茅斯的杰弗里拼写为卢修斯•提比略或比勒乌斯。罗杰•谢尔曼•卢米斯提出的理论则认为卢修斯是太阳神鲁格的映射，可演化成路西乌斯•希贝里乌斯【Lucius Hiberius】

虽然杰弗里的作品中有一些段落给了他以西罗马皇帝的头衔，但他那时显然是在为罗马皇帝利奥演戏。在大多数杰弗里的版本中，卢修斯自己占据了皇帝的位置，而利奥被省略了。这也有可能杰弗里这里的利奥指的是真实历史上的公元五世纪末的东罗马帝国领袖—利奥皇帝，而他当时只是西罗马人的一个盟友。在蒙茅斯的杰弗里中，卢修斯被称为提比略或者是比伯里乌斯。从韦斯开始，利奥皇帝被从文本中删除，只有卢修斯被称为皇帝，在《亚瑟王之死》里，利奥似乎只是作为卢修斯的一个下属

*《亚瑟王之死》里的关于亚瑟王与罗马皇帝路希斯之间的崇高传奇：

此卷开头叙述亚瑟的王国已是太平盛世：亚瑟的王权稳固，旗下的骑士们已经过一个又一个的追寻任务证明了自己的价值。此时，一个来自西罗马帝国路希斯王的使节指控亚瑟王拒绝进贡。亚瑟王宣称若要追溯巴林与巴兰骑士的血源，他们的血缘来自传说中征服罗马的不列颠征服者，如此一来其实是不列颠先了征服罗马帝国，需要进贡的反而是路希斯王。路希斯王闻言便组织了一支由异教徒组成的军队东征。亚瑟将王国托付给康瓦耳的康斯坦丁爵士管理并帆向诺曼底与自己的表亲霍尔会合，但在途中发现圣米歇尔山岛了备受巨人胁迫。马洛礼极为详尽地描述了亚瑟独自迎战这个残暴巨人的血腥经过，但相较之下，接下来亚瑟王击败了路希斯王军队的过程显得虎头蛇尾。战胜罗马军队后，亚瑟王被加冕为王并在罗马安排了一个代理政府治理西罗马帝国，亚瑟王随后回到伦敦

三、右二：罗兰（奥兰多）【Roland】

*圣骑士罗兰【Roland】

公元八世纪时，查理大帝麾下十二圣骑士的首席圣骑士，为短暂而辉煌的法兰克王国的创立立下不朽功勋，同时也是查理曼的侄子。其事迹出自《查理大帝传》、《罗兰之歌》、《热恋的罗兰》以及《疯狂的奥兰多》。作为史上第一位被称作帕拉丁（圣骑士）的人。罗兰骁勇善战，拥有无可挑剔的美德，是法兰西时代里可与亚瑟王相比的骑士

历史上的罗兰骑士是驻守在布列塔尼边界的军事总督，替法兰克王国抵抗布列塔尼人的进攻。唯一提到他的历史纪载则是艾因哈德所写的《查理大帝传》，书中记载了查理曼那次在七七八年带领他的大队人马抵达了比利牛斯山，为了抄近路借道位于海拔一千五百公尺的龙塞沃。八月十五日，经过山石峥嵘的峡谷时遭到伏击。山区的加斯科涅武装人员从山坡直冲而下，朝着他们猛扑过去。法兰克人长途跋涉又带了笨重的战利品，行动非常迟钝，只有招架之功。加斯科涅人掠夺了大量财物后呼啸而去。查理曼在这次袭击中死几位重要人物，其中的布列塔尼边区总督罗兰就死于伊比利半岛上的隆塞斯瓦耶斯隘口战役，作为法兰克王国后卫部队的指挥官，在战役中被巴斯克人所杀。据传罗兰最后被安葬在布莱伊的教堂，该教堂位于城塞的遗址中，邻近波尔多

罗兰在隆塞斯瓦耶斯隘口战役阵亡的故事在后来的中世纪和文艺复兴文学中经过了多次润饰。最终，罗兰变成了查理曼旗下的首席圣骑士，并成为围绕着查理曼的传奇故事的核心人物，这些故事被统称为《加洛林故事群》。在这些史诗中，最早出现也最有名的是十一世纪的古法语史诗《罗兰之歌》。但之后在意大利文艺复兴时期出现的两部作品—《疯狂的罗兰》和《热恋的罗兰》比起罗兰之歌更加偏离原来的历史。公元十三世纪，挪威散文《查理曼传奇》翻译并集结了查理曼的相关故事，罗兰的故事也包含在其中。但丁《神曲》中，罗兰的灵魂出现在了火星天中

*圣剑杜兰达尔【Durandal】

欧洲中世纪大陆的三大圣剑之一，源自欧洲叙事诗《罗兰之歌》中圣骑士罗兰的佩剑。杜兰达尔和罗兰的号角—奥利凡特都属于圣器之列。传说中是辅佐上帝的天使加百列在查理曼大帝经过山谷时交给查理曼后又将圣剑赐给罗兰。也有传说是罗兰在打败巨人特门达斯并夺取了他的剑—杜兰达尔。罗兰返回了法兰克后，查理曼大帝为褒奖罗兰的忠诚与勇敢，又把这圣剑回赠给他。杜兰达尔也被称为【世上最利之剑】，因而也有着【天使之剑】的别名，持有者可以受到上帝和天使的庇护。别称恒常之剑，因它曾砍断近三米高的大理石，且剑身没有被损毁的痕迹，也被喻为【不灭之刃】

相传，杜兰达尔的剑身为白色并且能够自动放射出耀目的光芒相传此剑身中藏着圣彼得的牙、圣巴西流的血、圣丹尼斯的头发和圣母玛利亚的衣服（或说耶稣的毛发），因此这把剑也被称为天使之剑。又传说杜兰达尔是特洛伊大英雄—赫克托尔的佩剑，另一种是认为传奇铁匠韦兰所打造。但也有说法认为杜兰达尔是由精灵锻造的，原本由一个叫尤托姆达斯的巨人拥有，罗兰在一次旅行中打败袭击村庄的巨人并夺取了杜兰德尔。罗兰返回法兰克后把这柄剑献给了查理曼，查理曼为了褒奖勇敢的罗兰，又将剑回赠给他

1.罗兰之歌【La Chanson de Roland】

中世纪四大英雄史诗之一。是一首法兰西十一世纪的史诗（武功歌），改编自公元七百七十八年，查理曼统治时期发生的隆塞斯瓦耶斯隘口战役。它是现存最古老的重要法语文学，在各种手稿中皆有提及，证明了它在公元十二世纪至十四世纪期间广大且长久的流行

《罗兰之歌》描述查理曼与巴斯克人战争的史实，但是后人撰写史诗时将巴斯克换成回教徒或西班牙人。这是因为西班牙人与回教徒当时都不信奉基督教，因此后人认为这是一场宗教战争，因为其中对抗西班牙的版本里，西班牙君主曾经要求查理大帝撤退，其条件就是西班牙将会改信基督教

史实上的罗兰总督在隆塞斯瓦耶斯隘口战役阵亡的故事在后来的中世纪和文艺复兴文学中经过了多次润饰。最终，罗兰变成了查理曼旗下的首席圣骑士，并成为围绕着查理曼的传奇故事的核心人物，这些故事被统称为《加洛林故事群》。在这些史诗中，最早出现也最有名的是十一世纪的古法语史诗《罗兰之歌》。但在意大利文艺复兴时期出现的两部作品—《疯狂的罗兰》以及《热恋的罗兰》比起罗兰之歌更偏离历史。公元十三世纪，挪威散文《查理曼传奇》翻译并集结了查理曼的相关故事，罗兰的故事也包含在其中

公元八世纪时，伊斯兰文化的奥米亚国王马尔西留在伊比利半岛与查理大帝的法兰克大军进行了旷日持久的艰苦奋战。查理大帝远征在伊斯兰治的西班牙中得知后方的萨克森人开始动摇的消息，于是决定暂时休战，后来马尔西留决定表面讲和然后袭击撤退的法兰克军队。罗兰不相信马尔西留，主张抗战，但在罗兰继父加尼隆伯爵的建议下，查里大帝决定议和；罗兰一开始推荐自己前往，但奥利维因其脾气火爆与骄傲而否定了这项提议并自荐，但查理大帝都不接受，罗兰认为使者应派充满智慧的加奈隆伯爵，故加尼隆伯爵被选中。但是使者是非常危险的任务，故加奈隆伯爵对推荐自己的罗兰怀恨在心

虽然刷选使者的时候，罗兰推荐叔父—加奈隆，但由于之前已经多次发生使者被杀的事件，所以加奈隆对罗兰怀恨在心。加尼隆伯爵出使奥米亚时受到了马尔西留馈赠大量金银财宝贿赂，马尔西王问他怎样才能使查理大帝撤退，加奈隆伯爵认为只要有罗兰以及他的密友奥利维耶在，查理大帝就不会结束战争。反之如果除掉二人，法兰克就再也不会进军了。有了加奈隆伯爵当内应，马尔西留议定与加尼隆里应外合除掉罗兰，两人还商议在查理曼的大军归国途中袭击守护着他的后队（罗兰的部队）

查理曼后收到加奈隆伯爵带来的回复决定撤军回法兰克，但他们却不知加奈隆伯爵为了害死罗兰而特地推举罗兰作为殿后部队。然而被蒙在鼓里的罗兰高兴地接受光荣的殿后任务，于是到了公元七百七十八年，不知情的罗兰在照常撤退的情况下在龙塞斯瓦耶斯遭到敌人埋伏，随即三万人遭到敌方十万人的攻击，但顽强的法兰西士兵仍击退了敌人的猛攻。期间罗兰的好友—奥利维曾三度建议他吹响号角通知查理大帝后方已经被袭，但罗兰以【惧怕伊斯兰军而乞求查理国王的救援，那将是永世的耻辱】为由拒绝并继续奋战。对方不得以又增援了三十万的援军，到最后只剩下了罗兰和大主教托宾，于是他吹响了号角

查理曼听到号角知道罗兰有危机，也知道加奈隆是叛徒，他立马把加奈隆投入监狱并派出援兵。但为时已晚，罗兰此时已身负重伤，他不愿杜兰达尔落在敌人手里，于是罗兰跑到一个山丘上，试图摧毁这把圣剑以免其落入敌人之手，但斩裂近三千米高的大理石也不能损其分毫。甚至还有传说在比利牛斯山脉中有一个山口就是因此剑的斩击诞生的，因而被命名为罗兰山口。最后罗兰无奈像亚瑟王一样，把这把圣剑投入湖中（但也有说法是罗兰把断成两半的号角和杜兰达尔一并压在身下）。当查理曼的援军到达的时候，罗兰已然身亡。震怒的查里曼回国后以叛国罪名对加尼隆伯爵处以分尸极刑，加尼隆伯爵的家人亲属也遭到处刑。也有说法认为罗兰把剑投掷出兵插在法国罗卡马杜尔峭壁上，现在，在法国一座名叫罗卡马杜尔（Rocamadour）的小城的峭壁上插着一把古剑，一些民间传说相信这就是杜兰德尔

2.热恋的罗兰【Orlando Innamorato】

文艺复兴三大史诗之一，英语版本称为《爱恋中的奥兰多》。这是意大利文艺复兴时期作家马泰奥•玛丽亚•博亚多创作的一首史诗。这首诗是关于英雄骑士奥兰多（意大利语里的罗兰）的浪漫故事，前两书出版于公元一四八三年，第三版则出版于公元一四九五年

《罗兰之歌》是查理曼骑士团传说的起源讲诉了第一圣骑士罗兰在龙赛沃之战中的忠诚以及最终牺牲。武功诗创作的大背景是第一次十字军东征，当时的整个欧洲都弥漫圣战情绪。公元十五世纪末，《热恋的罗兰》诞生于意大利，作者将亚瑟王传说里的宗教、魔法、神奇生物以及浪漫爱情融入了查理曼史诗，并对人物和故事进行大胆创作。这使得罗兰等查理曼十二骑士的形象变得更加多元，而他们对穆斯林的态度也不再排斥。在故事中，罗兰痴迷于异域公主安洁莉卡甚至为此与李拿度等人为敌

尽管作者最终还未完成这史诗就去世了，故事节奏上也有一些不足，但博亚多的《热恋的奥兰多》仍然被认为是一件著名的艺术作品，它呼应了文艺复兴时期的诗人对【爱与忠诚】的热情奉献，在那些因岁月流逝而变得苍白和寒冷的地方散发出温暖和阳光。阿斯托尔福的事迹、安杰莉卡公主和奥兰多对她追求的故事后来由诗人—阿里奥斯托创作的《疯狂的罗兰》中继续，并立即获得巨大成功

卡泰国【即契丹或中国】国王之女—安洁莉卡公主来到查理曼的法庭，她把自己作为奖品送给打败她哥哥阿加利亚的人，阿加利亚在随后的战斗竞争中囚禁了一名基督徒。但第二个骑士费拉古却将其杀死了。安洁莉卡公主随即逃跑并被两位领头的圣骑士（奥兰多和李拿度）追赶。在阿登森林中，她在爱之泉的溪水那里喝水（爱上李拿度），而李拿度在恨之泉的溪水那里喝水（对安吉莉卡产生了仇恨）。她要求魔术师马拉吉绑架李拿度，魔术师把他带到一个被施了魔法的岛屿。然而在她回到卡塔伊奥时，被阿格里安国王囚禁在阿尔布拉卡堡垒在。李拿度杀了阿格里安国王并解救了她。之后，逃出魔法岛的李拿度试图说服奥兰多（罗兰）回到法国与查理曼并肩作战，但最终两人展开了决斗

与此同时，撒拉逊国王阿格拉曼特率领大量军队入侵法国以报复他的父亲特罗亚诺此前被奥兰多杀害。李拿度冲回法国，被爱上他的安吉莉卡追着，又被奥兰多追着。回到阿登森林，这次李拿度和安吉莉卡在对面的喷泉喝水。奥兰多和李拿度再次为安吉莉卡决斗，查理曼则决定将她托付给老谋深算的老公爵—纳莫，也就是把她交给一个最勇敢地对抗异教徒的人。与此同时，撒拉逊的圣骑士鲁杰罗和李拿度的妹妹布拉达曼特坠入爱河。然而诗歌到此戛然而止，博亚尔多的叙述者解释说，他再也写不下去了，因为国王查理八世为首的法国军队入侵了意大利

3.疯狂的奥兰多【Orlando furioso】

别称发狂的罗兰，阿里奥斯托所创作的一部模仿中世纪传奇的叙事史诗。《疯狂的奥兰多》是《热恋的罗兰》的续篇，故事以查理大帝与撒拉逊人的安达卢斯战争为背景，利用中世纪流行的骑士传奇体裁，以罗兰为主角，反映意大利当时的生活。这首诗是关于战争、爱情和骑士精神的浪漫理想。它融合了现实和幻想、幽默和悲剧。诗歌中的舞台是整个世界以及奇特的月亮之旅。故事内的角色阵容庞大，有基督徒和撒拉逊人、士兵和巫师，还有神奇的生物，包括一种叫做欧克的巨大海怪和鹰头马身有翼兽。许多主题在其复杂的情节结构中交织在一起，但最重要的是奥兰多圣骑士对异教徒公主—安洁莉卡的单恋，而这最终让他发了疯

非洲撒拉逊国王阿格拉曼特入侵欧洲为其父亲特罗亚诺的死报仇。阿格拉曼特及其盟友—西班牙国王马尔西里奥和战士罗多蒙特在巴黎围攻查理大帝。但奥兰多作为查理曼最著名的圣骑士，由于他对异教徒公主—安洁莉卡的爱而忘记保护皇帝的责任。此时的安洁莉卡公主不满查理大帝的安排，她计划从巴伐利亚公爵—纳莫的城堡中逃脱，而圣骑士奥兰多此时又开始追求她。两人经历了各种冒险，直到安洁莉卡公主救下了撒拉逊伤兵梅多罗并与他坠入爱河，一同私奔到卡泰国。圣骑士奥兰多得知这件事后，他绝望得发疯。他脱光衣服并从欧洲到非洲横冲直撞，摧毁他遇上的所有事物。英国骑士—阿斯托尔福为此乘坐鹰头马身有翼兽前往埃塞俄比亚，寻找治愈奥兰多疯狂的方法

阿斯托尔福公爵为魔女阿尔奇娜的桃金娘魔法陷阱所困，鲁杰罗试图施以援助，但阿斯托尔福欲劝阻之。两人商讨许久后，鲁杰罗仍拒绝了公爵的劝阻，导致其亦被困于陷阱中。两人最终都被巫女梅莉莎救出。在冒险途中，阿斯托尔福施展了种类繁多的魔法器具：其魔法长枪可轻易刺到敌方坐骑，其魔法书中记载可使所有法术无效化的秘诀，其号角凭借巨大的爆破音使敌人闻风丧胆；他亦拥有一匹名为拉比卡诺的马，这匹魔法之马以风为躯，御火而行，身轻如燕，踏雪无痕，若以全力奔跑，其速度甚至快过箭矢

阿斯托尔福利用其号角擒住了巨人卡利戈兰特并同其游行于各城镇甚至役使他驮负重物。另外他亦将一非常擅于伤躯再生（其四肢被切断也能重新愈合）而无法被杀死的强盗奥里洛击败。暂将其黄金长枪与马匹寄存于布拉达曼特后，其跨上骏鹰，开始寻找奥兰多遗失的理智。阿斯托尔福曾于埃塞俄比亚会见君主祭司王约翰。一次，约翰双目失明，为哈耳庇厄所困，这时阿斯托尔福吹响号角，将其尽数驱赶，并将其关于地狱。然而当他驭骏鹰至伊甸园之山巅后，圣者约翰将寻找奥兰多理性的方法告知于他。阿斯托尔福听后大喜，他随即乘坐以利亚的战车飞向月亮，据说在那里可以找到地球上失去的一切，其中也包括圣骑士奥兰多的神智。他把它们装在瓶子里拿回来让奥兰多闻一闻，从而使他恢复了理智和清醒。奥兰多这时终于从爱情的苦海中逃脱，从此放弃了对安洁莉卡公主的追求。阿斯托尔福返回人间，获得了埃塞俄比亚皇帝塞纳波的帮助，保卫巴黎免受撒拉逊侵略者的侵扰

额外补充：

*1、卡泰国【Cathay】

这词最早在欧洲流行起来，是基于《马可•波罗游记》所赐。在马可•波罗生活的时代，西方世界的人（主要是阿拉伯人和波斯人）视中国为两个国家，其中中国的北方被认为是契丹国（辽、金），南方是蛮子国（南宋）。庞大的元朝在他们看来，是同一个大汗统治下的两国。马可•波罗以后，欧洲人对中国的了解中断了几个世纪

公元十六世纪，欧洲人与印度人接触得比较多了，他们多用梵语“Cīna”称呼中国的明朝为“China”。欧洲商人后来向东进发，来到了大明，认为大明就是马可•波罗所说的蛮子国，而契丹国在大明以北。后经鄂本笃等天主教耶稣会士经过考察，证明契丹国其实是指大明北部。但此时的英格兰教会与天主教已经决裂，英格兰人普遍拒绝相信耶稣会说的话。所以直到公元十七世纪上半叶，英语中的Cathay和China仍然指的不是同一个国家，但二者本质上指的是一个国家以及文明

*2、萨拉森【sharqiyyin】

源自阿拉伯文里面的东方人，拉丁文读作撒拉坚，中文则受英语化或晚期拉丁语颚化的影响而习惯译成撒拉森。在西方的历史文献中，撒拉森最常用来笼统地泛称伊斯兰教之下的阿拉伯帝国。《查理大帝传》和《罗兰之歌》等中世纪骑士文学里的查理曼十二骑士团与来自伊斯兰世界的萨拉森人（西方历史文献中，撒拉森一词最常用来笼统地泛称伊斯兰的阿拉伯帝国）为敌

在早期的罗马帝国时代，撒拉森指西奈半岛上的阿拉伯游牧民族。后来的东罗马帝国则将这名字套用在所有的阿拉伯民族上。伊斯兰教兴起于西亚，特别在十一世纪末期的十字军东征后，以基督教信仰为主的欧洲人用撒拉森代指居住在北非且以海盗为业的穆斯林。实际历史上并不存在所谓的撒拉森帝国。欧洲人在公元七世纪以后的文献中，单方面地称穆斯林为撒拉森人。然而到现代，基于平等和中立的观点，现代人应将撒拉森帝国这种称呼还原为当时人的名词：阿拉伯哈里发王朝、倭马亚王朝以及阿拔斯王朝

3、阿斯托尔福之眼

法国史诗《罗兰之歌》和《皇家纪事》记载阿斯托尔福拥有令世人惊叹的英俊。相传他的视野超越常人，可以精确洞察到数百里之外的敌军首领动向与决策，同时指挥投石器或火焰的攻击。不同文章中对他外貌记载有些出入，有的说他是褐发绿眼，有的说他是金发蓝眼，但绝大部分的记录都说他的眼睛超乎寻常

《皇家纪事》记载阿斯托尔福是天使之眼难得的配型，据说他一出生时房屋就被就被闪电击中，从而拥有了奇特的眼睛，甚至可以看清人类的情感。也有传说他坠入爱河时曾一度失去了这个能力，产生了谚语“Love is blind.”（爱情使他迷茫了双眼）。

*4、中世纪世界观与《罗兰之歌》的起源

《罗兰之歌》的作者似乎并不能清醒地理解伊斯兰教世界，正如伊斯兰文学作品里认为的中国人其实是阿拉伯人打扮，以及中世纪文学里的中国公主却是被叫做安洁莉卡一样（西方人眼中的东方）。基督教信仰的西方世界中，一切其他信仰在他们眼中都是异端邪说，一切抱其他与之相异信仰的人都是异教徒，不仅是阿拉伯人，还包括斯拉夫人、匈牙利人、鞑靼人等。圣战（即十字军东征）中要勇往直前，把异教徒给赶尽杀绝是基督徒的天职，杀敌可以作为补赎，而信仰上帝的人战无不胜，为教而殉死者的灵魂会升入天堂。当这位作者怀着一片虔诚去刻意描写这些价值观的同时，也暴露了基督教的勇敢、刚毅以及狂热与偏激的一面。中世纪文学里面的基督教代表善、正义和天意，而伊斯兰教代表恶、不义和邪道。在基督教与伊斯兰教在地中海一带争夺加剧的背景下，作者在这场常见的遭遇战中掺入了当时的政治社会内容和宗教神秘色彩，而这也使得罗兰的故事逐渐变成正义的基督教与邪恶的伊斯兰教大规模长期圣战中的一个重要篇章

*5、“三城”（拜占庭、君士坦丁堡以及伊斯坦布尔）

公元前六百六十年，希腊移民在金角湾与马尔马拉海之间的地岬上建立了一座城市，被称为拜占庭（这个名称被认为是来源于拜占斯，根据古希腊传统，此为墨迦拉殖民者的领袖和传说中的一位王侯的名字。但现代学者亦认为拜占斯可能来源于色雷斯或伊利里亚，由此推测要早于墨伽拉建城）。公元三百三十年，君士坦丁大帝将罗马帝国迁都至此，起初被称为新罗马（Nova Roma）或第二罗马，不过它很快就以其创建者君士坦丁命名为君士坦丁堡（君士坦丁之城）。因为罗马帝国的君主—君士坦丁大帝在古代希腊殖民地—拜占庭城建立了罗马帝国的纯正基督教首都以抗衡仍有大量异教徒充斥的罗马城（西罗马帝国）

十字军东征时期，西欧诸多国的十字军虽以捍卫宗教、解放圣地为口号，但实际上是以政治、社会与经济等目的为主，伴随着一定程度上的劫掠，参加东征的各个集团都有自己的目的，甚至在一二零四年的第四次十字军东征劫掠了天主教兄弟—东正教拜占庭首都君士坦丁堡以及在一二七一年的第九次十字军东征和波斯蒙古政权伊儿汗国结盟攻打埃及穆斯林。十字军东征却对地中海沿岸国家人民包括（犹太人、东方基督教徒以及穆斯林）都带来了深重灾难，伊斯兰世界无法再恢复到阿拉伯帝国时期的强大，直到奥斯曼土耳其人的崛起。但是也因十字军在威尼斯人帮助下侵入重创了长期以来成为西欧东方屏障的东罗马帝国，东罗马帝国被灭亡后的格局致使日后奥斯曼土耳其得以多次长驱直入欧洲心脏地带。而数次大规模的军事动员也使西欧各国人民损失惨重，几十万的十字军死亡，但教廷和封建主却取得了大量的财富。并使日后东方伊斯兰世界与西方基督教世界互相对立加剧

虽然在君士坦丁的统治时期，这个罗马帝国还不是拜占廷帝国，但基督教已经是拜占廷帝国的一个特性，是它与信仰着多神教的罗马帝国的分界线。所以东罗马帝国时期的君士坦丁堡亦被称为七座山丘的城市（七丘），因为该市的老城是由君士坦丁建于七座山丘上，以与罗马的七座山丘相映衬。如今，这七座山丘（新罗马）在市徽内以七座伊斯兰教的清真寺为代表，而且每座山上都有一座。由于伊斯坦布尔在整个中世纪时期都有着极高的重要性和丰厚的财富，所以它的另一个别名是“Vasileousa Polis”（众城女王）。到了公元一四五三年，东罗马帝国的末代皇帝—君士坦丁十一世与来自伊斯兰世界的奥斯曼土耳其帝国的征服者—穆罕穆德二世展开了最后的君士坦丁堡之战。君士坦丁堡后来被奥斯曼土耳其攻破，并被改称为伊斯坦布尔（科斯坦丁尼耶），从此成为了奥斯曼帝国的中心

四、右一推测（排名越靠前，可能性越高）

候选人其一：托宾【Turpin】

1.型月卫星之一，查理曼十二骑士之一，狂战法师

2.持有名剑阿尔梅斯【Almace】，阿拉伯语里意为施舍

3.法师以及僧侣装扮，具有稍逊于大法师梅林的知名度

托宾【Turpin】是仅次于梅林的大魔法师，他是雷姆的大司教也是查理曼宫廷的书记官，他在历史上是实际存在的人物。他曾经侍奉过查理曼和他的儿子路易，作为圣职者拥有深厚的学问，经常向查理曼传授各种知识。他在查理曼十二骑士团的传说中作为战斗僧侣。手持讨伐异教徒的血光之剑—阿尔梅斯【Almace】的神官，也拥有仅次于作为大法师的名望，在欧洲仅次于亚瑟王传说中的梅林，他的形象也符合大僧侣那样威压的气氛

虽然身为大主教，但他实际上也是查理曼的近侍骑士，虽然作为僧侣阶层而剃发但实际上也有自己的家庭，这是早期日耳曼社会中的一个常见现象，封建君主常常将修道院及其相关封地赐给自己的贵族臣属，导致这些成为神职人员的贵族们事实上仍然拥有自己的家庭并且过着世俗化的生活而且继续参与各种战事，从铁锤查理一直到征服者威廉为止的这几百年内都有着来自于法兰克要求修道院封地必须承担供养骑士并随同国王一起出兵的封建制义务，直到十三世纪以后这种现象才逐渐消失

其武技非常高超而且在战场上的表现总是极其勇敢，因此被罗兰、奥利弗等人都视作为法兰克最强大的骑士。在法国史诗《罗兰之歌》中，兰斯大主教托宾也是在龙塞沃山口战役中最后三个死去的法兰克人之一，另外两位分别是罗兰（意大利语称为奥兰多）以及瓜尔特•德•胡姆（Gualter de Hum）

*阿尔梅斯【Almace】

别称阿尔玛斯或阿尔玛西亚。赤红之剑，剑刃会永远闪烁血与火的光芒。能砍入钢铁一掌宽，剑身毫发无伤。查理曼十二骑士团传说中于《罗兰之歌》中出现的十二圣骑士中由兰斯的主教托宾持有的剑。“Almace”的起源无法解释。但它可能源自阿拉伯语，或者古挪威语“almusa”，意思是施舍

《罗兰之歌》很少提及阿尔梅斯。然而，北欧神话里面的卡拉马格努斯传奇稍微扩展了这一点，声称这是一把名为库尔特（即卡提纳）的剑。传说阿尔梅斯和杜兰达尔是由传奇的盎格鲁撒克逊铁匠—韦兰德锻造的三把剑，并赠送给查理大帝。查理曼通过观察它们能在多大程度上切入钢丘来测试剑。库尔特穿透了手掌的宽度但被切掉了，阿尔梅斯穿透了手掌而没有损坏，而杜伦达尔穿透了一个人脚的一半长度。查理大帝将卡提纳交给丹麦人奥吉尔，将阿尔梅斯交给托宾主教，最初为自己保留了杜伦达尔。后来他在梦中被告知将杜伦达尔交给罗兰伯爵。另一个关于卡提纳之剑的传说是卡提纳、杜兰达尔以及欢愉之剑其实正是三件套

候选人其二：昆德丽—希罗蒂亚斯（希律•安提帕斯第二任妻子，莎乐美之母)

1.莎乐美相关，与犹太希律王朝有关联

2.本身是不死之人（被诅咒的永远徘徊之人）

3.她具有多种称号，例如第一之女巫、地狱蔷薇（什么边狱的蔷薇园）或者是希罗蒂亚斯

她是瓦格纳歌剧《帕西法尔：纯洁的愚者》以及公元十二世纪的原著《帕西瓦尔》中的重要人物之一【顺便提一下，原版的昆德丽形象和指环王里的半兽人差不多】。而歌剧里克林索尔是在地狱里唤醒沉睡的昆德丽，昆德丽称号之一则是地狱蔷薇【Höllenrose】。她和亨德里克•范•德•戴肯【飞翔的荷兰人号的船长，他受到诅咒：七年才可上岸一次】、阿哈歇罗斯【他曾经因为嘲笑耶稣而被诅咒将永世徘徊，直到耶稣基督在末日审判时再临】以及马嘶【俱卢之战后被奎师那诅咒将永远徘徊于大地，直到世界末日】一样是受到了【永远徘徊的诅咒】之人

她曾是魔女、希律二世的王妃以及奥丁之女—瓦尔基里，想要解除诅咒就需要找到真爱或者是救赎【帕西瓦尔】才能解除诅咒。法师柯林索曾经想加入提督瑞尔建立的圣杯骑士团，但因生活过于“开放”而被拒。他为报复，开始修习黑魔法并建立了充满欲望的城堡，他用魔法召唤并派花魔及魔女—昆德丽去引诱提督瑞尔之子—圣杯国王安佛塔斯堕落，她夺走了安佛塔斯的圣枪后刺伤了安佛塔斯。自此，安佛塔斯受到了不可治愈的伤痛，虽然他最终被手下的骑士救回城堡。但因为圣杯带来了加护的效果，伤口是没法治愈的，除非是圣杯与圣枪汇合

克林索尔在他的魔法城堡里召唤出了魔女昆德丽并将她从睡梦中唤醒。他用很多名字称呼她，例如第一女巫（Urteufelin）、地狱蔷薇（Höllenrose）或者是希罗蒂亚斯（希律•安提帕斯第二任妻子，莎乐美之母)。然后昆德丽把她原本丑恶的外貌易容变成了一个美女，就像她曾经诱惑安弗塔斯一样。她讽刺地询问法师—克林索尔否贞洁，但由于她是被召唤而来的堕落女武神，因此魔女无法抗拒他（克林索尔）的力量。最后，魔女昆德丽为再度回归地狱执行法师克林索尔的任务—阻止救世主/纯洁的愚者（帕西法尔）

因此，魔女昆德丽被受到启示的柯林索【安佛塔斯将被一位外来者救赎】派去引诱纯洁无知的帕西瓦尔，但她却意外地使得帕西瓦尔的精神与肉体超脱。昆德丽大惊前去祈求帕西法尔的怜悯，她受到过永远徘徊于命运的诅咒，因为她曾经嘲笑过背着十字架的基督。若不能找到真正地去爱她【愿意救赎她】的人，她的永远将继续下去。但帕西法尔仍拒绝她，昆德丽便诅咒他将难以寻找安福塔斯，然后将圣枪径直扔向了帕西法尔。帕西法尔抓住了圣枪并在空中挥舞了一个十字架的符号，魔法师克林索尔的城堡毁灭了。多年后，昆德丽为了渴求死亡的救赎而成为了一名苦修者，帕西法尔亲自给她施行洗礼，使她终于得到解脱与救赎。她安详地死去，如同盘旋于帕西瓦尔头顶的白鸽。而国王安佛塔斯则因圣杯的光辉会延长他的生命和伤口的痛苦，已有多年没有举行圣杯仪式，只渴望早日死亡，圣杯骑士团早已濒临解体。直到帕西法尔来到国王的城堡，他以圣枪轻触安佛塔斯，使得他的伤势立刻痊愈，帕西法尔最终成为圣杯骑士之王

候选人其三：亚特兰特【Atlante】

1.查理曼十二骑士之一的鲁杰罗以及布兰达曼特相关

2.异教巫师，曾阻止过这两位恋人的恋情

他是意大利浪漫史诗《热恋的罗兰》以及《疯狂的罗兰》中登场的一名老巫师，鲁杰罗养父。在《热恋的罗兰》中，巫师亚特兰特担心自己的养子鲁杰罗会皈依基督教并帮助查理曼对付撒拉森人，同时也担心他会如同预言那般遭人背叛而死，为避开这些灾难，他在卡雷尼亚山上建造了一座被玻璃环绕的魔法花园，并让鲁杰罗在花园内成长。卡雷尼亚山所在的山脉，后来被称呼为阿特拉斯山脉

在《疯狂的罗兰》中，亚特兰特骑乘着骏鹰并配戴能够将人击晕的魔法盾牌，他打倒了鲁杰罗，并将他带回自己的城堡。之后布拉达曼特为了解救自己的爱人，前来城堡挑战亚特兰特。由于布拉达曼特戴有能让任何魔法失效的魔法戒指，盾牌魔法对她无效，亚特兰特败给了她，布拉达曼特也顺利救出了鲁杰罗。亚特兰特后来设下陷阱，施魔咒让鲁杰罗和布拉达曼特看见彼此的幻影，两人白费力气地追逐对方的幻影，最后在阿斯托尔福的协助下，魔咒被破除，鲁杰罗和布拉达曼特才得以相聚。亚特兰特虽然后来因无法阻止预言、悲伤过度而死，但在鲁杰罗和女战士玛菲莎打斗时，已死的他仍显灵并阻止了两人的争斗。不过鲁杰罗最后仍死于他人的背叛，证实了亚特兰特的预言

候选人其四：阿尔奇娜【Alcina】

1.与摩尔迦娜【摩根勒菲】为姐妹关系

2.《疯狂的罗兰》里的主要角色之一

3.查理曼十二骑士的敌人之一，阿斯托尔福与鲁杰罗的死对头

意大利浪漫史诗《疯狂的罗兰》中登场的魔女。她表面上是一位绝世美女，时常看上新的男人并和他们谈恋爱。阿尔奇娜很容易喜新厌旧，每当她腻了想换对象，就会把原先的爱人变成树，以免他们将她的行径公诸于世。阿尔奇娜后因无法忍受先前鲁杰罗和阿斯托尔福带给她的屈辱，再加上妹妹摩尔迦娜也同样受到了罗兰的屈辱，让阿尔奇娜燃起了复仇心并决心和叛徒冈隆合作，对抗查理曼和法兰西王国

阿尔奇娜、摩尔迦娜【摩根勒菲】和罗杰斯媞拉原本是一对三姊妹。但相较于天性善良的妹妹—罗杰斯媞拉，阿尔奇娜则是天性残忍，两人因此不合。三姊妹都住在同一座岛上。身为一名妖精，阿尔奇娜是不死的。在布拉达曼特打倒巫师亚特兰特之后，鲁杰罗中了养父亚特兰特的计谋，乘上了骏鹰并被骏鹰载到了阿尔奇娜的岛屿。鲁杰罗先是遇到已被阿尔奇娜玩腻、变成了桃金娘的阿斯托尔福公爵，公爵向鲁杰罗警告了阿尔奇娜的危险性。即使如此，鲁杰罗仍中了阿尔奇娜的法术，情不自禁地和阿尔奇娜陷入热恋并忘记了他原先的爱人布拉达曼特

女巫梅莉莎得知此事后，先是向布拉达曼特要来了能破除一切魔法咒语的魔法戒指，再回到阿尔奇娜的岛屿，找到沉迷享乐的鲁杰罗。梅莉莎先是变身成亚特兰特的模样，给了他当头棒喝，再将魔法戒指交给鲁杰罗要他戴上，成功解除阿尔奇娜的恋爱魔咒，让鲁杰罗清醒了过来。鲁杰罗听从梅莉莎的指示，先假装若无其事的回到阿尔奇娜的城堡回收自己的武器和装备，再逃离阿尔奇娜的领域。戴上了魔法戒指的鲁杰罗发现阿尔奇娜的美貌只不过是咒语造成的幻象，阿尔奇娜真正的外表其实又老又丑

得知了鲁杰罗逃跑，阿尔奇娜和部下们都出动去追他。趁着警备松散，梅莉莎将阿尔奇娜先前的所有受害者变了回来，让他们也和鲁杰罗一样逃向罗杰斯媞拉的领域。阿斯托尔福也因此变回原状，他立马骑上了鲁杰罗留下的骏鹰，和梅莉莎一同逃向罗杰斯媞拉的领域。另一边，鲁杰罗利用魔法盾牌，成功击退了阿尔奇娜的追兵并顺利脱逃。阿尔奇娜最终失去了手下和所有的爱人，悔恨不已

候选人其五：祭司王约翰【Presbyter Johannes】

1.出现在《疯狂的奥兰多》中，基督教的捍卫者，与阿斯托尔福等圣骑士有过交情

2.欧洲的传说人物，与穆斯林以及异教徒相关

3.与蒙古的第三次远征有关，促成了法国-蒙古同盟和拜占庭-蒙古联盟，后世的航海家也把他统治下的王国视为寻找（探索）的目标

又称约翰长老、传教人约翰，于公元十二至十七世纪盛行于欧洲传说人物。内容是传闻于东方充斥穆斯林和异教徒的地域中，存在由一名基督教之祭司（宗主教）兼皇帝所统治的神秘国度。关于这个王国的记载，见于中世纪流行的多部虚构作品。马可•波罗的游记中也提到了他。祭司王约翰是东方三博士的后裔，是一名宽厚和正直的君主，统领一片充满财宝和珍禽异兽、圣多马曾居住的土地。该国内有亚历山大之门和青春之泉等胜地，边疆更为乐园所包围。他拥有的宝物包括一面可看见每一寸国土的镜子。他的王国富庶得难以想像。据说他是中亚的基督教捍卫者，曾经大破波斯军，之后大军直挥耶路撒冷，但因底格里斯河结冰无法渡过才作罢。还有传说认为耶稣基督曾应许使徒约翰将活着见到耶稣再临，因此祭司王约翰，便是那一位拥有不老不死之身的使徒约翰本人

直到公元十三世纪末，蒙古帝国的第三次西征时，蒙古军自中亚击破多个中东伊斯兰教国家，木剌夷、鲁姆苏丹国、阿尤布王朝先后灭亡，并血洗阿拉伯阿拔斯王朝首都巴格达并屠城十多天，蒙古做到了十字军一直没达成的目标—消灭伊斯兰，因此令中东的欧洲十字军国家认为来自东方的蒙古人正是由祭司王约翰带领的，更是促成了多个军事同盟的成立，如法国-蒙古同盟和拜占庭-蒙古联盟。公元十六世纪初，葡萄牙人航海绕过非洲好望角，在东非埃塞俄比亚找到一个基督教王国，当时他们认定这便是祭司王约翰的王国。埃塞俄比亚人曾一度想找葡萄牙人抵抗穆斯林入侵。但两者教义差异极大，埃塞俄比亚人信仰的是埃及科普特派，因此两者最后不欢而散

候选人其六：施洗约翰【יוחנן המטביל‎】

1.与犹太希律王朝的公主—莎乐美相关

2.圣经人物，同时也是圣人（圣徒）之一

3.中东地区的传统打扮，可能类似右二的轮廓

别称圣若翰保弟斯大、洗者若翰或者是报信法王，是基督教中的重要人物。伊斯兰教则将他称为叶哈雅。据基督教的说法，施洗者约翰在约旦河中为人施洗礼、劝人悔改，后来他因公开抨击当时的加利利及比利亚分封王希律•安提帕斯被捕入狱并遭到处决。公元一世纪时期的犹太历史学家弗拉维奥·约瑟夫斯在《犹太古史》中对施洗者约翰描述如下：公正的说，由于希律•安提帕斯对一个被称为施洗者的约翰的人的所作所为，现在一些犹太人认为神会惩罚他

根据《圣经》的描述，施洗者约翰降生来地上选择的身份，是祭司亚伦的后裔。有一位亚伦后裔的，名叫撒迦利亚，其妻也是祭司亚伦的后裔，名叫以利沙伯或伊丽莎白，以利沙伯不能生育，在当时是种羞耻，但撒迦利亚并不因此而厌弃她，他为她祷告，他们两人一同承受重担。撒迦利亚当职并进圣殿去烧香，神的天使加百利向他显现，叙述神垂听他的祷告，并预言他的妻子要生一个儿子，就是要使父亲们的心转向儿女，而儿女的心转向父亲们的那位。但撒迦利亚因信心小，因此天使加百利使他暂时成为哑巴，以印证神的话必定成就。不久之后照着神应许的能力，以利沙伯怀孕了，日期满足就生下一子，由撒迦利亚给他取名为约翰，这时撒迦利亚的口就开了，并被圣灵充满，说出神的恩典和这孩子未来的工作

根据基督教的宗教典籍《圣经》的描述，施洗者约翰长大后在旷野工作。他身穿的骆驼毛的衣服，吃的是蝗虫野蜜，过最简单的生活，表现不为名位、势利之淡泊心志。施洗者约翰在传教的过程中勇敢指出人的错误：有很多人听了施洗者约翰的道后接受其洗礼，他在传教的过程中并不是以甜言蜜语来笼络这些人，而是严肃地指出他们的罪。当加利利郡王希律•安提帕斯做了一件不合理的事，施洗者约翰不畏王权与自身的安危，勇敢指出了郡王的罪，因此他被下令逮捕，但又顾忌他的威望，一直不敢杀他。后来有一次希律王的女儿莎乐美为他跳舞，希律王高兴的答应赏赐她，向神发誓可以赏赐她任何物品，在她母亲希罗底的怂恿下，莎乐美要施洗者约翰的头，于是借机派人杀死施洗者约翰，将头放到盘子中交给莎乐美。

罗马帝国把基督教定为国教后，施洗约翰结束在地上以祭司职分预表的工作（撒迦利亚与伊丽莎白皆为祭司亚伦后裔）之后，传闻肉身的埋葬地被建造了圣约翰大教堂。叙利亚在7世纪被阿拉伯人征服后，此教堂仍归基督教徒做礼拜用。在705年，倭马亚王朝的哈里发瓦利德一世接收了这座教堂，将其改为倭马亚清真寺

候选人其七：希律•安提帕斯【Herod Antipas】（基本上没有可能）

又译黑落德•安提帕斯，古代犹太地区的统治者，大希律王之子，西元一世纪时，统治加利利与比利亚两地区。新约称他为【分封的王希律】，施洗者约翰与耶稣基督的死亡被认为与他有关。新约圣经记载到他因为施洗者约翰批评他，所以将其逮捕处死。后来耶稣开始传教时，他还误以为耶稣就是施洗约翰复活

据新约记载：大希律王死后，罗马皇帝允许照他的遗嘱分封了他的三个儿子和他的妹妹合共四个王。即希律四王制。长子—亚基老藩王统治以土买、犹太和撒马利亚。他行暴政，罗马皇帝允许犹太人的请求，罢免其希律亚基老职位，由一位罗马人的总督直接统治犹太和撒玛利亚，因此犹太国也变成罗马的犹太行省。而这也是耶稣受审判时，由犹太第五任罗马总督本丢•彼拉多去审判。安提帕斯的兄弟，希律•腓力二世被封为郡王以统治犹地亚的北部以及东北部，包括什么以土利亚、特拉可尼、戈兰高地、浩兰以及巴珊等地。而大希律王的妹妹—莎乐美一世女郡王则统治着犹地亚西南部的一处沿海地方，包括阿夫内、阿什杜德和内陆的法萨伊勒

希律•安提帕斯郡王生性荒乱无德，被分封加利利省以兼治比利亚。他以不法之手段取其异母兄腓力之妻希罗底，并育有一女莎乐美。施洗约翰曾经勇敢地责备过他们，因此他在安提帕斯的生日宴会时被杀。耶稣被本丢•彼拉多送去见的就是这个希律王，当时希律因过逾越节而到了耶路撒冷。大希律之孙—亚基帕一世继承了其伯父希律•腓力之位。他曾在罗马居住，并与罗马皇帝—提庇留•凯撒、其子德鲁瑟斯和提庇留的继承人卡利古拉相熟。当卡里古拉继任伟罗马皇帝时，他就将腓力和吕撒聂的封地赐予亚基帕并封他作王。希律•安提帕斯之妻—希罗底眼见亚基帕的封号比自己丈夫的尊贵，劝说安提帕斯去见新皇帝卡利古拉，希望讨好他，使他同样被封立为王

公元三十九年，希律•亚基帕一世控告安提帕斯勾结敌国安息帝国。皇帝就把他废掉并放逐到高卢，将安提帕的领土转赐给亚基帕。亚基帕于早年曾帮助克劳狄一世度过非常困难的日子，当罗马禁卫军刺杀了皇帝卡利古拉、克劳狄一世成为罗马皇帝后，因亚基帕能平息于公元四十年所发生的犹太人的大骚乱，克劳狄一世明白以犹太人管治巴勒斯坦是最好安排，故于公元四十一年将犹太和撒马利亚也赏给了亚基帕，罗马犹太行省被皇帝暂时取消。这使得亚基帕的统治范围几乎和他祖父的国土范围一般大，他也因此成为了犹太全地之王。他曾经为了讨好犹太人而杀害雅各，又再次因此心高气傲，最终被耶稣的使者罚他被虫咬死

二、山中之王（民间救世主）、世界末日背景以及梦幻般的救世传说

1、山中的沉睡之王【King asleep in mountain】

是人类文明中的许多民间故事和传说中常见的一个突出的民间故事主题。汤普森还将其称为基夫霍伊泽山（德国民间神话中所宣称的红胡子皇帝—腓特烈一世将再次归来的地点）类型。它还有其他的别称，例如山中之王、山下之王以及沉睡的英雄。这被认为是不死者传说的一个模板，不死者传说分为三大类：山中的沉睡之王、未来的救世主以及永远徘徊的流浪者（受到了神的诅咒，从而以没法死亡的躯体流浪大地，直到世界被毁灭）

《山中之王》的故事涉及传奇英雄，他们通常有武装的随从陪伴，睡在偏远的居所，包括高山顶上的洞穴、偏远岛屿或超自然的世界。在这座山所在的国家的历史上，英雄通常是一个具有军事影响的历史人物。格林兄弟在民间收集的关于弗雷德里克•巴巴罗萨以及查理曼的故事就是最为典型的故事模板，并对许多传说的变体和后来的改编故事产生了影响。在这个模板中，这些英雄的存在是不被怀疑的，直到一些牧民或其他人进入洞穴，通过寻找失物的举动看到了沉睡的英雄。这些想同模板之下的故事几乎总是提到这样的细节：主人公留了长长的胡子，这表明了他在大山中沉睡了很长时间（做梦做了很长时间）

许多欧洲国王、统治者、虚构人物和宗教人物都与这个故事有关。主要的例子是英国的亚瑟王、神圣皇帝腓特烈•巴巴罗萨、丹麦人奥吉尔、高加索史诗里的大英雄—巴特拉斯、君士坦丁十一世、大卫王、意大利传说中的迪特里希•冯•贝安、凯尔特神话里的英雄芬恩、成吉思汗、日本佛教真言宗创始人—空海、圣约翰以及威廉•退尔等人类英雄。他们大部分都是民族神话和传说里的战斗英雄，通过沉眠的方式（包括停止在死亡前的一刻、永远流浪在人类世界的外界、被变成了石头或者是成为神并升天）进行漫长的等待，传说一旦他们的国家到了危急存亡的时刻就会醒来，并召唤不死的部下归来并进行激烈的战斗，拯救这个陷入困难的民族

有时这种类型的故事或原型神话也与非英雄人物有关，他们要么是反英雄，要么是恶魔，而他们的回归也就意味着世界末日，或者他们的睡眠意味一些积极的东西（邪恶被禁锢）。这种原型又被称为【被捆绑住的撒旦】原型。其中的例子有:撒旦耶尔、拜火教神话里面的三头恶龙—阿兹•达哈卡、北欧的火神洛基、古希腊神话里的提丰、哈比莫克【美国康涅狄格州沉睡的巨人山被当地的昆尼皮亚克人说成是被伟大的精神封印的恶魔，据说他总有一天会醒来并毁灭世界】

2、君士坦丁十一世：归来的大理石皇帝传说

君士坦丁十一世的希腊化称呼是君士坦丁•德拉加塞斯•帕里奥洛格斯（Konstantinos XI Dragases Palaiologos）别称大理石皇帝，东罗马帝国末代皇帝，曼努埃尔二世第八子，约翰八世之弟。他的身死标志东罗马帝国巴列奥略王朝的灭亡，同时也标志着罗马正统的消亡。君士坦丁（Constantine）这个名字派生自拉丁语词汇constans，意即“永恒的，不变的”。帕里奥格罗斯（Palaiologos）则是希腊语词汇palaios和logos的结合，两词的意思分别为古老的以及演讲

在奥斯曼土耳其的围城下，君士坦丁十一世指挥拜占庭的守军硬抗了一段时间，从而使得土耳其人的水面进攻多次受挫，土耳其的大炮和突击、海军攻击、地道攻击、攻城塔等全部没有取得预期效果。然而到了5月22日晚，发生了月蚀，这在中世纪的基督教文化中，属于非常不祥的征兆，让守城军民的士气更加低落。到了决战前夕，君士坦丁十一世还在竭尽全力团结和鼓舞着所有派别的抵抗力量，但他和朱斯提尼亚尼都清楚己方的兵力已经非常稀薄，被奥斯曼土耳其人破城只是时间问题。在君士坦丁堡被奥斯曼人攻破之前，穆罕默德二世曾经向君士坦丁十一世提议，如果他放弃君士坦丁堡，奥斯曼人便可获准其统治米斯特拉斯；君士坦丁十一世拒绝了，他表示宁可战死也要坚守该城。1453年5月29日，君士坦丁十一世在城墙作战时即意识到他的末日已来临，他褪去了紫色的皇袍便持剑骑马冲入敌阵，从此不知所踪，但大多数人基本上都相信他在该日英勇战死，但土耳其人未能确认他的尸体

民间传说认为君士坦丁十一世并未战死，而是被从天而降的天使变成了一尊大理石雕像，掩藏在了狄奥多西城墙的金门之下。他们相信基督徒的军队重返罗马的那一天，他便会苏醒并如闪电般归来，领导他们走向最终的胜利。甚至也有传说艾哈迈德帕夏曾将一把据说是从君士坦丁十一世的尸体上取下的宝剑赠予俄罗斯沙皇尼古拉一世。东正信徒把君士坦丁十一世视为圣人，虽然教会并未正式确认，但他的勇气及坚持至最后一刻的表现被许多人视为伟大的英雄行为。君士坦丁十一世阵亡后，他的侄女索菲娅•帕列奥罗格流亡到罗马，并由东正教信仰而皈依天主教。但不久她出逃俄国，与其国王伊凡三世结婚并恢复东正教信仰。而伊凡三世之后的俄国君主都视自己的国家为罗马帝国延续，是继承东西罗马后的第三罗马，并自称沙皇【Царь】，俄语中意为恺撒，俄国由此进入沙皇时代

君士坦丁十一世的两次婚姻都很短暂，在君士坦丁堡陷落之前，他曾试图再娶其第三任妻子，但他死时没有再婚，也没有孩子。他在世的近亲是他在莫里亚的兄弟:托马斯和狄米特里奥斯。尽管如此，仍有传言称君士坦丁留下了一个寡妇和几个女儿。这观点最早的文献证据可以在1453年7月的埃涅阿斯•西尔维乌斯(未来的庇护二世)写给教皇尼古拉斯五世的一封信中找到

在埃涅阿斯的《宇宙志》中，这个故事则是描述了穆罕默德二世在胜利后的庆祝活动中强娶了皇后和君士坦丁之女。埃涅阿斯还写了一个虚构的君士坦丁之子，他穿越金角逃往加拉塔。君士坦丁妻子和女儿的故事可能通过十五世纪晚期或十六世纪早期的俄罗斯故事被进一步传播，内斯特•伊斯坎德尔的《夺取沙皇格勒的故事》中也出现了类似的描述。十六世纪法国编年史家马蒂厄·德·埃斯库奇写道：穆罕默德二世在圣索菲亚大教堂对君士坦丁十一的皇后进行了不可描述的事情，然后将她关在自己的后宫

关于君士坦丁家族的传说流传到现代希腊民间传说中。一个流传到二十世纪的故事讲述了君士坦丁堡沦陷时，君士坦丁十一的皇后已经怀孕六个月，当穆罕默德二世在北方作战时，她生下了一个儿子。皇后抚养了这个男孩，尽管他年轻时精通基督教信仰和希腊语，但成年后皈依伊斯兰教，并最终成为苏丹王，这意味着在他之后的所有奥斯曼苏丹其实都是君士坦丁十一的后代。虽然这个故事的情节完全是虚构的，但这个故事可能带有一点真相。因为安德烈亚斯•帕里奥洛格斯【他于1453年出生于摩里亚，即君士坦丁堡陷落以及其伯父君士坦丁十一世战死的同一年】是君士坦丁的兄弟—托马斯之子，他在十六世纪左右就住在君士坦丁堡（拜占庭帝国流亡皇帝），据说他皈依伊斯兰教并担任奥斯曼帝国的官员（实际上因生活所迫，他于1494年将拜占庭皇位的继承权卖给了法兰西国王查理八世）

十五世纪拜占庭历史学家的《历史》中，他们表达希望基督教皇帝会再次统治希腊。这是因为十五世纪晚期，希腊人流传着一个传说：君士坦丁并没有真正死去，只是在沉睡中等待上天的召唤来拯救他的人民。这个传说最终成为了大理石皇帝的传说。君士坦丁十一世是君士坦丁堡最后的英雄，传说他没有战死，只是在被奥斯曼人杀死之前，被一位天使所拯救并被变成大理石，永垂不朽。天使把他藏在君士坦丁堡金门下的秘密洞穴等待召唤，唤醒他后并将再度夺回这城市。土耳其人后来用墙筑起金门，这故事解释这是土耳其人为了预防君士坦丁十一的复活，因为传说当上帝的意志抵达君士坦丁堡后，天使会降临并复活君士坦丁十一世并把圣剑给他

这个传说故事可在克里特岛历史学家兼画家乔治•克朗茨的十七幅微型画中看到。在克朗茨的微缩画像中，皇帝睡在君士坦丁堡下并由天使守护，他苏醒后在圣索菲亚大教堂再次加冕，进入皇宫然后与土耳其人进行一系列战斗。在他不可避免的胜利之后，君士坦丁在开塞里祈祷，进军巴勒斯坦，胜利后返回君士坦丁堡后进入耶路撒冷。在耶路撒冷，君士坦丁将王冠和真十字架交给了圣教堂并前往髑髅地，在那里他将死去，因为他复活的使命完成了。在最后的缩影中，君士坦丁十一死后被安葬在圣墓教堂

公元一六二五年，英国外交官托马斯·罗伊寻求奥斯曼政府的许可，将石头从筑起的金门上移走，送给他的朋友、白金汉公爵一世乔治·维利尔斯，后者当时正在收集文物。罗伊的申请被拒绝，并观察到土耳其人对这扇门有某种迷信的恐惧并记录到土耳其人在这扇门上放置的雕像被施了魔法，如果它们被摧毁或拆除，这座城市就会发生巨大的变化。大理石皇帝的预言一直持续到希腊独立战争及以后。希腊国王乔治一世将他长子和继承人命名为君士坦丁。他将自己的名字与古代皇帝的名字相呼应，不仅向希腊新国王宣告他的继承权，也向之前的拜占庭皇帝宣告了他的继承权。当他继承王位成为希腊的君士坦丁一世时，许多希腊人都称他为君士坦丁十二世。君士坦丁十二世从土耳其人手中征服了塞萨洛尼基，他在巴尔干战争中的领导地位似乎证明预言即将实现。因此，君士坦丁堡等地被认为是君士坦丁十二的下一个目标。这目标直到君士坦丁被迫退位也没完成，因此许多人认为他在完成神圣的使命之前就被不公正地驱逐了，而希腊人心中攻占君士坦丁堡的希望直到希腊和土耳其的战争中遭到了战败才完全破灭

*结合君十一这次的三破（大理石皇帝），这次的君十一应该是以归来的大理石皇帝这身份进入特异点，并在率军重夺君士坦丁堡后（也有可能他把迦勒底的御主等人视为自己的君士坦丁堡，最后为了守护御主等人就再次牺牲了，重演一四五三年的悲壮之举）依靠宝具重新矗立了自己的狄奥多西长城（定当祈以誓者乃三重高墙）【Theodosius Constantinos】