帝皇之子母星：切莫斯（Chemos）

        切莫斯取自《希伯来圣经》中记载的神明切莫什（Chemosh），有些地方也会译作基抹（כמש）。根据《希伯来圣经》中的说法，切莫什是摩押人（Moab）的神，而《士师记》中单独记载切莫什还是埃蒙人（Ammon）的国神。在《圣经》的故事中，切莫什是所罗门王晚年昏聩后在耶路撒冷引入的异教神灵之一，被称为“摩押的可憎之神”，让以色列人信奉切莫什长达400年，直到犹大王国的第十六任君主约西亚将其信仰废除。但《圣经》并不是唯一一个记载切莫什的文献。

        1868年英国圣公会传教士弗雷德里克·奥古斯都·克莱因 ( Frederick Augustus Klein )在约旦迪班（Dhiban）出土了一块公元前840年的摩押语石碑：米沙石碑（Mesha Stele），当时考古界正流行着一股去黎凡特寻找《圣经》历史性证据的热潮，而这块石碑上所写的内容正与《圣经·列王记》中的记载出奇相似。碑文主要分为5段，摩押人因为触怒切莫什而被以色列国王暗利（Omri）及其子嗣压迫；米沙在亚他录（Ataroth）、 尼波（Nebo）和雅杂（Jehaz）战胜暗利之子（名字未知）与迦得人（Gad）；米沙大兴土木，修复工事，建立宫殿和蓄水池；米沙与霍罗念人（Horonaim）的战争；第5段遭到毁坏无法辨认。但具体切莫什司掌哪些权能，有过怎样的事迹仍旧是个谜。

        在约翰·米尔顿的《失乐园》中，切莫什被形容诱惑人心的恶魔。而切莫什的词源也很值得说道，有说法认为取自闪米特神乌图（Utu）的阿卡德语名沙马什（Shamash），又有说是来自苏美尔神奈格尔（Nergal）（色孽+纳垢可还行）

米沙石碑的碑文中文翻译：

寡人米沙，基抹雅提之子，寡人为底本的摩押王。
父王在位三十年，寡人
继父而立。寡人于Qarcho圣堂为基抹神立此圣坛。
因为基抹神从诸王处救得寡人，因为基抹神示寡人于寡人众敌面前。
以色列王暗利，压迫我摩押多时，我基抹神愤怒其地。
于是其子继立，放言：“寡人亦压迫摩押。”此言在寡人在位时。
但寡人蔑视此人及其家室。于是以色列战败，永远战败。暗利曾攻取马达巴全地。
他占据此地，在其在位年与其子在位年之半，共有四十年。然后基抹神归此地予
寡人。然后寡人建巴力免，又于其内建贮水池。寡人建
基列亭。以色列的迦得支派人自古以来于亚他录之地居住。以色列王为其私利而建
亚他录。寡人攻取此城。寡人尽屠其民，
作为献给基抹神与摩押的牺牲。寡人于此地取回其叔父之炉火。寡人带
此炉火至Qerioit的基抹神面前。寡人安置沙仑之民于此地，以及Maharit之民。
基抹神对寡人说：“走！取尼波山于以色列！”寡人
星夜兼程而至，攻战从拂晓至正午，寡人
取此地而屠其民，共七千男人和外邦男人，以及妇女、外邦妇女
以及仆女。因为亚斯他基抹神，寡人禁绝此地。寡人从此地取
耶和华之器皿，寡人将其献于基抹神前。以色列王曾建
雅杂，他在与寡人作战时居此城。基抹神将他从寡人面前赶走。
寡人点摩押两百男丁，仅有的部队。寡人帅此队至雅杂而取之，
以张大我底本摩押国。寡人建Qarcho，木墙和城墙。
寡人建其城门若干，及其城塔。
寡人建王宫，建春季使用的双贮水池于
城内。Qarcho城中无蓄水之建筑，寡人召城民而言：“汝等
可在家自设蓄水之物。”寡人开挖Qarcho城的护城河，用以色列俘虏劳作。
寡人建亚罗珥，寡人于亚嫩河谷建军用道路。
寡人重建Beth-Bamot，此前曾被摧毁。寡人重建比悉，因她已成废墟。
我底本男儿成战斗队形，因为整个底本在寡人治下。寡人统治
数百寡人攻取之城市。寡人
建马达巴、Beth-Diblaten以及Beth-Baal-Meon。寡人
……全地。以及何罗念，此地住……
……我基抹神如此对寡人说：“下去！与Hauranen争战！”寡人前往
……而我基抹神归此于寡人手中，在寡人在位年……

钢铁勇士母星：奥林匹亚（Olympia）

        奥林匹亚是一处现实地名，即希腊的古奥林匹亚圣地（Archaia Olympia）。在详细介绍之前，这里得先区分奥林匹亚（Olympia）、奥林匹克（Olympiad）和奥林匹斯（Olympus），首先奥林匹亚和奥林匹斯都是泛希腊宗教的圣地，但两个地方的地理位置相差甚远，圣地奥林匹亚位于希腊最南端的伯罗奔尼撒半岛上，而奥林匹斯山位于希腊北部色萨利（Thessaly）地区与马其顿地区（Macedon）的交界处，至于奥林匹克就是大家熟知的奥林匹克运动会了。

      公元前1500年开始，奥林匹亚被认为开始有人类定居，在公元前11世纪到8世纪左右，此地孕育出对宙斯的崇拜。公元前8世纪开始，在伊利斯城邦（Elis）的主导下，第一届古代奥林匹克运动会开始举办，根据亚里士多德的说法第一届奥运会举办自公元前776年，虽然如今被认为存在错误，但时间相差并不远。现代考古发现，随着古代奥运会的开展，奥林匹亚地区在这段时间大规模拓展平整土地和挖掘新井。公元前7世纪时期，伊利斯衰弱，奥林匹亚圣殿落入皮萨人（Pisa）的手中，并接管了奥运会的东道主地位。

        如今最早的奥林匹亚建筑遗址，都是在皮萨人统治期间所建造，他们使整个圣地开始世俗化。公元前6世纪，奥林匹亚的国库、集会所和卫城落成，皮萨人的盟友斯基洛迪亚人（Skiloudians）还在这里建造了现代奥运会的圣火起点赫拉神殿。公元前580年，伊利斯联合斯巴达重夺奥林匹亚。公元前560年第一座运动场建成，起初这只是一条简单的轨道，公元前500年左右进行了大幅整修，增添了斜面观众席并向东拓宽，同时奥运会也增添了许多新的项目。

        步入古典时代后，奥林匹亚进入自己的黄金时代，各类宗教和世俗建筑纷纷拔地而起。原本赫拉神殿是共同供奉着宙斯和赫拉两尊神，而公元前5世纪中叶时一座单独的宙斯神殿拔地而起，无论是装饰、大小、规模都令这里的其他建筑相形见绌。而这座巨大庙宇中，矗立着世界七大奇观之一的宙斯神像，由希腊最伟大雕塑家之一的菲狄亚斯（Phidias）完成，据说菲狄亚斯在神像竣工后便被伊利斯人处死。

        各种体育设施也纷纷落成，希腊浴场、用作战车比赛的赛马场和再度整修的体育馆。公元前470年，奥林匹亚西北部落成了一座市政厅（Prytaneion），这里居住着祭祀和地方官员，还负责为奥运会的获胜者庆祝和安置保存奥运圣火的赫斯提亚祭坛。

        进入希腊化时代后，公元前4世纪末期这里建起一座，纪念马其顿国王腓力二世于喀罗尼亚战役（Battle of Chaeronea）胜利的神殿，这也是奥林匹亚唯一一座专门供奉人类的神殿。整个遗址中最大的建筑里奥内达翁（Leonidaion）也于这个时期落成，它算是古代的奥运村，负责接待抵达奥林匹亚的贵宾和运动员们。体育设施上，公元前3世纪角力学校（Palaestra）和新的浴室落成。

        在被罗马统治后，奥林匹亚的辉煌依旧，包括宙斯神殿在内的许多古老建筑在大规模维修活动中焕然一新，圣殿还新建了罗马式的宁芙神庙（Nympheum），以及用来取代希腊浴场的新式浴场。但衰落很快接踵而至，公元3世纪开始随着罗马步入危机，奥林匹亚也深陷地震天灾和蛮族入侵的泥潭，大量建筑在这个时期被毁，即便如此奥运会依旧在照常举办。

        基于狄奥多西一世颁布的异教禁令，公元393年的奥运会是最后一届古代奥运会（这里请对罪魁祸首“叛教者”尤里安吐口痰）。在罗马持续性的反异教活动中，426 年左右宙斯神殿被毁，不过考古表面小规模的奥运会依旧在暗中举办，可能是挂靠了基督教活动的幌子，而在查士丁尼瘟疫和6世纪中叶的两次灾难性地震后，奥林匹亚就此一蹶不振，7世纪初反复的洪水让这里最后的居民废弃了曾经的圣地。

        虽然就此被废弃，但奥林匹亚的命运很明显比大多数希腊城邦要好，时至今日整个遗址中发掘出了750多座重要建筑，1870年至今各类发掘和保护工作都由雅典的德国考古研究所（German Archaeological Institute at Athens）主持。

午夜领主母星：诺斯特拉莫（Nostramo）

        诺斯特拉莫表面上是取自异形1中的拖运船诺斯特罗莫号（Nostromo），但如果深究科兹的早年故事与诺斯特拉莫本地混乱的统治，会发现是在映射一本1904年的小说《诺斯特罗莫：海边的故事（Nostromo: A Tale of the Seaboard）》。

        或许很多人根本就没听说过这本书，但在20世纪百佳英语小说评选中，该书位列第47名。小说的背景故事设定在一个虚构的南美共和国科斯塔瓜纳（Costaguana），根据地理描述和哥伦比亚十分类似，而长期的反复暴政、革命、战争以及在独裁者利比埃拉（Ribiera）治下的相对稳定时期，又有所映射墨西哥的波菲利奥·迪亚斯（Porfirio Díaz）独裁时代。

        小说剧情的焦点位于科斯塔瓜纳西方省的港口城市苏拉科（Sulaco），查尔斯·古尔德（Charles Gould）是位有着英国血统的哥斯达黎加人，他在手握着苏拉科主要港口附近一处银矿的特许开采权。很长时间以来，查尔斯早已厌倦科斯塔瓜纳此起彼伏的政治冲突和接踵而至的腐败，他宁可相信独裁者的暴政能在阵痛后为国家带来真正的稳定，为此他付出了自己的财富支持独裁者政府。但他始料未及的是，自己对银矿的翻修和从中获利，让科斯塔瓜纳涌现了新一轮的革命和军阀。在蒙特罗将军（General Montero）的领导下，科斯塔瓜纳的内陆首都沦陷利比埃拉被推翻，并开始直指苏拉科。面对现状，查尔斯坚持认为自己的银矿不该成为敌人的战利品，他命令值得信任的下属将白银运到海上，如果革命军试图拿走矿山，他还安排了矿山联合体的负责人将其炸毁。

        而故事的另一位主角诺斯特罗莫是意大利侨民，他凭借自己的勇气和功勋在苏拉科深居高位，深受其他欧洲富人尊重，对普通居民似乎有着无限的掌控力。但光鲜外表之下，诺斯特拉莫从未被视为上流社会的一员，富人将其作为有用的工具，只有廉洁这点得到了雇主和查尔斯认可。因此诺斯特罗莫受托运走白银，防止被革命军取走，与年轻记者马丁·德库德（Martin Decoud）一同用驳船将白银运出城。倒霉的是，偷运活动被索蒂略上校（Colonel Sotillo）率领的革命军先锋截获。他们开火击中驳船，诺斯特罗莫被迫将船移动到荒岛大伊莎贝拉（Great Isabel）的岸边，挽救宝贵的白银。有一天，诺斯特罗莫偷偷凿沉了驳船自己游回对岸，将德库德与白银一起留在了荒岛上。回到苏拉科后，诺斯特罗莫名声大振，他开始翻山越岭组织军队，作为领袖将苏拉科从革命军的阴影中解救出来，建立独立的苏拉科州。而与此同时，留在荒岛上的最终失去理智，用救生艇将自己载到海中央开枪自杀，还额外携带了一些银锭确保尸体能沉入大海。

        革命结束了，但诺斯特罗莫却没能得到自己所希望的盛名，这让他感到自己被轻视和被利用，自己所冒的生命危险被白白浪费，完全被怨恨吞没。他开始变得腐败，虽然公开宣称白银是在海上丢失的，但大伊莎贝拉上的真相开始令诺斯特罗莫成为其奴隶，开始在夜间偷偷寻回银锭。可是有一定让诺斯特拉莫如鲠在喉，那就是德库德的失踪和那部分真正沉入海中的白银，这令他日渐偏执，而一座于大伊莎贝拉落成的灯塔更是威胁到回收白银的工作。诺斯特罗莫的最终毁灭已经近在咫尺，他结识了一位老鳏夫乔治·维奥拉（Giorgio Viola，是JOJO），让后者成为灯塔的守夜人，他又爱上乔治的小女儿但却与大女儿订婚。最终在一次寻回白银的过程中，老乔治误认为他是入侵者而被枪杀。

死亡守卫母星：巴巴鲁斯（Barbarus）

        巴巴鲁斯没有什么典故，拉丁语直译过来意思是“外国的”、“野蛮的”，源自希腊语 βάρβαρος，意为“外国的”、“奇怪的”、“非希腊语人”。

千子母星：普罗斯佩罗（Prospero）

        之前说忠诚派的时候说过，普罗斯佩罗和卡利班都是出自莎士比亚的戏剧《暴风雨》。普罗斯佩罗本是正统的米兰公爵，但是在故事开始的十二年前，他弟弟安东尼奥联合那不勒斯国王阿隆索篡位，将他和3岁的女儿米兰达放在一艘“腐烂的船体”上自生自灭。幸运的是父女二人漂流到一座小岛上幸存下来，普罗斯佩罗还从一本魔法书中学会施法，用来保护米兰达和操控岛上的其他角色。

        

        普罗斯佩罗的法力非常强大，他解救并控制了被束缚在松鼠中的仙子爱丽儿（Ariel），让她作为自己的耳目，禁锢卡利班让他成为自己的奴隶，还宣称拥有复活死者的力量。当一艘载着自己兄弟安东尼奥的船经过附近时，普罗斯佩罗召唤一场风暴摧毁船只，让船上的人纷纷漂流到岛上。

        一直以来，普罗斯佩罗都想夺回属于自己的公国，为此他将海难幸存者分为了4组，阿隆索的儿子费迪南德被普罗斯佩罗父女发现，米兰达与那不勒斯的王子开始了一段浪漫的关系；小丑特林库洛与嗜酒如命的管家斯蒂芬诺被卡利班发现，3人计划着对普罗斯佩罗开展一场并不成功的政变；阿隆索、安东尼奥、阿隆索的弟弟塞巴斯蒂安、老议员贡萨洛等贵族在一起，期间安东尼奥和塞巴斯蒂安故技重施，想要杀死阿隆索和贡萨洛，让塞巴斯蒂安继承王位，但阴谋被普罗斯佩罗察觉，他命令爱丽儿将其挫败；最后是船长和水手们，他们就一直沉睡到戏剧的最后一幕。

        在整部剧中，普罗斯佩罗都是以掌控大局的角色出现，直到戏剧的最后他准备将自己的魔法书“淹死”，放弃魔法。有些人认为魔法和恶魔有所联系，所以这是一种大团圆喜剧的表现。而考虑到《暴风雨》是莎士比亚最后一部单独创作的戏剧，普罗斯佩罗也可能就是代表莎士比亚本人，放弃魔法代表着莎士比亚就此告别自己的舞台。

荷鲁斯之子母星：克苏尼亚（Cthonia）

        克苏尼亚取自希腊神话中的一个名词克托尼亚（Chthonia），意为“地球的”。在希腊神话中，以克托尼亚为名的角色有很多，而且都算不上主流。

        第一个是雅典国王厄瑞克透斯（Erechtheus）的小女儿，传说他在与色雷斯国王欧摩尔波斯（Eumolpus）作战时，预言需要牺牲自己的一个女儿才能取胜，克托尼亚就是被献祭的那个；

        第二个是福罗涅斯（Phoroneus）或科朗塔斯（Colontas）的女儿，她和自己的兄弟克莱门斯在埃妙妮（Hermione）建造了农神德墨忒尔的圣所，另一个版本中说科朗塔斯在德墨忒尔寻找自己女儿珀耳塞福涅时施加虐待，只有克托尼亚对此表达了抗议，因此农神在点燃房屋烧死科朗塔斯时，救下了克托尼亚将其送到埃妙妮，后者在那里建立了圣所；

        第三位是巨人阿尔库俄纽斯（Alcyoneus）的女儿，当父亲被赫拉克勒斯杀害时，他的女儿们从从帕勒涅地区(Pallene)的最高峰卡那斯特赖翁(Kanastraion)投入大海，被女神安菲特律特（Amphitrite）转变为翠鸟（kingfishers）

        克苏尼亚还是土壤相关神明的绰号，包括德墨忒尔、巫术女神赫卡蒂、黑夜女神倪克斯等等。有时克里特岛在神话中的雅号也会用到克苏尼亚。

怀言者母星：科尔基斯（Colchis）

        科尔基斯在大多数的印象中，是金羊毛与魔女美狄亚的故乡，也是阿尔戈斯英雄们冒险的终点。而在现实中，科尔斯基王国也是一个现实存在的国度，根据现代学术界研究，科尔基斯与高加索伊比利亚王国（不是西班牙那个伊比利亚）是现今格鲁吉亚民族的始源。

        科尔基斯的人类活动史十分悠久，黑海东岸一带被认为是科尔奇文化（Colchian culture）的发源地，从公元前2000年左右开始，该地区的城市化进程取得重大进展，主要居民是各个南高加索语系（Kartvelian languages）部落。

        科尔基斯这个名字最早出自公元前8世纪的希腊诗人科林斯的欧墨洛斯（Eumelus of Corinth），更早之前乌拉尔国王在自己的胜利石碑上也有类似的Qulḫa 。公元前6世纪开始，更多部落开始定居在黑海沿岸，逐步形成科尔基斯王国，同时期希罗多德却错误的将科尔基斯当做埃及人。根据希腊人的记载，科尔基斯的第一任国王是赫利俄斯之子埃厄忒斯（Aeetes），魔女喀尔刻的兄弟和美狄亚的父亲。当时科尔基斯被描述为盛产黄金、铁、木材和蜂蜜的地方，并且这些资源主要是出口到各个希腊城邦中，广袤的平原和湿地让牛马和各类水禽茁壮生长。还有说法认为，希腊神话中的亚马逊人可能就是来自科尔基斯的斯基泰人。

        波斯阿契美尼德王朝崛起后，科尔基斯并入了第19总督辖区，每5年需要像波斯宫廷进贡童男童女各100名。公元前400年，波斯赢得了对科尔基斯战役的完胜，但并入帝国后繁荣的商业和与其他地区的密切联系，反而让科尔基斯发展更加迅速。之后科尔基斯的历史就中断了，有说法认为科尔基斯人推翻了波斯统治重获独立，也有说法认为科尔基斯与伊比利亚联合以波斯皇家总督的身份践行统治，或是以自治王国的身份存在。

        波斯之后，科尔基斯落入了安纳托利亚的本都王国（Kingdom of Pontus）手中。公元前83年米特里达梯六世（Mithridates VI）平息了科尔基斯的起义，将该地区交到自己儿子的手中，但后者很快就因为涉嫌谋反被处决。第三次米特里达梯期间，米特里达梯六世让自己另一个儿子马查雷斯（Machares）成为博斯布鲁斯海峡与科尔基斯的国王，但好景不长公元前 65 年米特里达梯六世战败后，科尔基斯被罗马前三巨头之一的庞培占领，他立了一位当地贵族作为傀儡统治。

        庞培失势后，米特里达梯六世的儿子法尔纳塞斯二世（Pharnaces II）趁着凯撒将注意力集中在埃及的契机，卷土重来攻占科尔基斯、本都和亚美尼亚地区，并击败凯撒派来的军队维持住自己的独立。然而胜利是短暂的，公元前8年后新生的王国开始分裂，尼禄皇帝诱使本都国王波利蒙二世（Polemon II）退位，本都和科尔基斯被分别并入了加拉太省和后来的卡帕多西亚。

吞世者的征兵世界博特（Bodt）找不到类似的映射，不过安格隆落地的努凯里亚（Nuceria）应该是取自意大利的诺切拉（Nocera），该地区在罗马时代轮番遭遇各种天灾人祸，其中包括被汉尼拔包围并推平全城、被斯巴达克斯的起义军蹂躏、庞贝圆形剧场斗殴事件、维苏威火山喷发等等。