感谢  @龙驹归来   提供的“汇评证道西游记”  的链接，虽然他本人可能不知道这事【笑哭】  

分别从两个方面去解决一下两个问题

1，犀牛精是不是作恶多端的家伙，他们的死是不是死有余辜？

2，我个人认为作者借本回内容是在告诉我们什么？

本文章可能会发到冬郎视频下面去，但如果还是没有出现就是系统没过审那我也无能无力了。

先说第一个问题，也就是犀牛精到底是什么样的妖怪？

我个人认为，原著他们有两大罪恶，且都是罪无可恕。

1，荼毒百姓

县有二百四十里。每年审造差徭，共有二百四十家灯油大户。府县的各项差徭犹可，惟有此大户甚是吃累，每家当一年，要使二百多两银子。此油不是寻常之油，乃是酥合香油。这油每一两值价银二两，每一斤值三十二两银子。三盏灯，每缸有五百斤，三缸共一千五百斤，共该银四万八千两。还有杂项缴缠使用，将有五万余两，只点得三夜。

 众僧道：“正是此说，满城里人家，自古及今，皆是这等传说。但油干了，人俱说是佛祖收了灯，自然五谷丰登；若有一年不干，却就年成荒旱，风雨不调。所以人家都要这供献。” 

勒索啊这是，这干不干旱也是天庭自有主张，犀牛精却自以为是，会点法术就向当地百姓索要巨额香油，若不给就“年成荒旱，风雨不调 ”  这也能吹什么仁义？

功曹在告诉猴子妖怪来历时已经说了

“他自幼儿爱食酥合香油。当年成精，到此假装佛像，哄了金平府官员人等，设立金灯，灯油用酥合香油。他年年到正月半，变佛像收油 ”                          

假装佛祖，勒索巨额钱财，不是死刑也是无期了。 

我这里举个宋代人李飞雄的例子，文章很长，就是说这个李飞雄冒充钦差行骗，最后事情泄露被咔嚓的事，以此推之，比这有过之而无不及的犀牛精只会更加该死。

初，秦州节度判官李若愚有子曰飞雄，凶险无行，不为其家所容，常客游京师、魏、博间，与无赖恶少年纵酒蒱博。以若愚官秦州，尽知其府库仓廪所有及地形险易、兵籍多少。而凤翔盩厔尉张季英者，飞雄妻父也。飞雄自京师往省季英，窃乘其马，诈为使者，夜抵厩，呼置卒索马，卒秉炬出，飞雄复以私市马缨示之，卒不能辨缨，即授以马。飞雄令一卒前导，遂矫称制以巡边为名，掠巡驿殿直姚承遂，至陇州掠监军供奉官王守定，至吴山县掠县尉卢赞，皆令从行。

时秦州内属戎人为寇，都巡检使周承瑨与田仁朗、（仁朗亦秦州都巡检使，事见三月末。）刘文裕、（文裕太平兴国二年以内弓箭库副使出为秦、陇巡检。）王侁、（侁前以东头供奉官加合门祗候，未知今为何官。）梁崇赞、（崇赞，未见。）韦韬、马知节（知节前为西头供奉官。）等皆受诏屯兵清水县。于四月庚辰，飞雄至清水，矫制尽缚之。承瑨等见姚承遂数辈同至，不觉其诈，仁朗独号泣求观诏书，飞雄怒叱曰：「吾受密旨，以汝辈逗挠不用命，且令尽诛汝辈。岂不闻封州杀李鹤耶，诏书岂得见也？」先是，上即位，分命亲信于诸道廉官吏善恶密以闻，岭南使者言知封州李鹤不奉法，诬奏军吏谋反，诏诛之不问状，故飞雄以为言。将以承瑨等诣秦州戮之，因谋劫守卒据城为乱。

飞雄初矫称制，自言上南府时亲吏，会刘文裕哀告飞雄曰：「我亦尝事晋邸，使者忍不营救之乎？」飞雄屏左右谓文裕曰：「汝能与我同富贵否？」文裕觉其诈，伪许之，飞雄乃释其缚。文裕策马前，附耳语仁朗，仁朗即佯坠马若殒绝状，飞雄与从卒共视之，又释其缚，仁朗奋起搏飞雄，与文裕等共擒之，飞雄尚呼云：「田仁朗等谋反，杀使者。」既而系秦州狱，劾之，具得其状。有诏夷其三族，并捕先与飞雄善者何大举等数辈，悉诛之，及姚承遂等皆腰斩于秦州市，先授飞雄马厩置卒，亦夷其族。文裕，保塞人也。（马知节传云：知节先辨飞雄之诈，因语文裕，与文裕传不同，当考。）

是月戊申，以飞雄事布告天下，令中外臣庶家子弟或怀凶险，有乖检率，屡加教戒，曾不悛改，许其尊长闻于州县，锢送阙下，当配隶远恶处。容隐不以闻者，｛其月｝功以上亲坐之。

这便是犀牛精的第一罪，欺骗百姓，冒充佛祖。

第二罪，阴谋想吃唐僧肉

受张版影响，加上某些云读者和阴谋论者的渲染，导致犀牛精被严重洗白，乃至有人将张版和原著混为一谈，认为原著的犀牛精对唐僧没有恶意，这简直就是胡扯

原著的犀牛精明明知道唐僧来历不凡，但还是动了吃唐僧肉的心，并且付诸行动

他认得是圣僧之身，连你师父都摄在洞内，不日要割剐你师之肉，使酥合香油煎吃哩。你快用工夫，救援去也

三个老妖正把唐僧拿在那洞中深远处，那里问什么青红皂白，教小的选剥了衣裳，汲湍中清水洗净，算计要细切细锉，着酥合香油煎吃

三个妖王听说，个个心惊道：“早是不曾吃他。小的们，且把唐僧将铁链锁在后面，待拿他三个徒弟来凑吃。”

那妖更不来赶，招回群妖，安排些晚食，众各吃了。也叫小妖送一碗与唐僧，只待拿住孙行者等才要整治。那师父一则长斋，二则愁苦，哭啼啼的未敢沾唇不题。

提出这种言论的，不是云读者，就是阴谋论者。原著的犀牛精完全就是为了私欲无所顾忌的该杀之徒，洗白犀牛精是非常ex的行为

八戒在降妖后，也认为犀牛精罪该万死，甚至还被四星夸了八戒也知道法律了

八戒道：“这两个索性推下此城，与官员人等看看，也认得我们是圣是神，左右累四位星官收云下地，同到府堂，将这怪的决。已此情真罪当，再有甚讲！”四星道：“天蓬帅近来知理明律，却好呀！”八戒道：“因做了这几年和尚，也略学得些儿。”

批评了犀牛精，我们进而对比一下张版和续集所拍摄的这两回内容，分析一下谁更好一些

张版的金平府单元，同样有两大问题需要指出

1，人设问题

张版这里最离谱的是人设魔改，原著三个犀牛精仗着有些本事，要当地百姓定时给他们提供巨量香油，不然就不保证当地的风调雨顺，又在抓住唐僧后想吃唐僧肉，到了张版就成了保护百姓的好妖了，最后还是自己结束了自己，就很离谱，续集虽然也很魔改但起码人设上还是恶妖，张版直接改恶为善就是背离原著故事，魔改原著人设。

2，剧情

张版一开始没有提到当地僧人对大唐的心向往之，也对当地僧民对犀牛的态度有点过于美化了，而且还说那些香油是自愿给妖精的，原著明明是不给的话“年成荒旱，风雨不调 ” 张版虽然也提了不给的话风雨不顺，但加上了自愿就能看出对这一行为的态度了， 不过张版介绍了香油的来历和香油会在3夜内点尽，也算优点吧。原著唐僧是执意到桥顶拜佛被抓，过程很快，而非张版这么磨叽。还弄什么观音不见猴子的操作，真的有毒，还弄了什么百姓怨师兄弟得罪犀牛，原著哪里这么麻烦，唐僧一丢猴子直接去找唐僧，并在四值功曹的话下前往交战犀牛。这一点张版虽然有还原但此前太墨迹了。然后犀牛精居然还说自己不伤人，xswl，原著第一时间要香油煎玄奘的是谁？而且犀牛居然认出猴子，还怕得罪猴子，原著虽然认识猴子但不知道猴子是唐僧的人，还专门问了唐僧，张版省略了犀牛问唐僧徒弟的过程，原著三个犀牛的兵器是钺斧，大刀，挞藤  。张版也不知道是什么兵器……然后黑了犀牛精的武力，原著三个犀牛联手和猴子打了百五十合，虽然不如猴子最后还要靠小妖围攻才能战胜猴子但也不至于几下就各自被猴子打败，但猴子居然打了几下妖怪就累了也很离谱。然后猴子回去后又搞出了什么百姓不满猴子要抓妖怪的操作，无聊[辣眼睛]  原著猴子回去后休息一晚，直接当夜带着两个兄弟了，没这么些曲折。且原著猴子带八戒到青龙山后是先要救唐僧，没救下才开打， 然后打了一会犀牛故技重施调小妖围攻八戒沙僧被擒，而非张版的犀牛献原身擒住八戒沙僧。之后猴子上天庭请救兵还成，虽然玉帝没登场，然后西海龙王派人协助猴子拿妖拍的也还不错，只是原著是摩昂引兵，而非龙王亲上，之后就是张版犀牛自尽了，原著则是井木犴留了一个做晚饭，八戒在金平府咔嚓了两个。

而续集的主要也是剧情问题

续集一开始也算体现了慈云僧人对师徒的尊重，然后唐僧拜佛被抓也和原著相差不大，香油煎玄奘＋猴子知妖怪的来历，三妖知唐僧的来历拍的也还行，甚至三羊开泰也有提，不过原著是四值功曹，续集只有一个，然后三妖联合打猴子，靠小妖赢猴子也是符合原著的，但原著不是小妖的叫声厉害，而是一起围攻猴子才撤。后面猴子带着兄弟去青龙山，先去救唐僧但没成有拍摄，但原著猴子没有被冻住，第二次三兄弟战三妖，强化了三妖兵器的能力，会吐火吐烟吐冰，原著不存在这事，是打了一段时间三妖叫来小妖围攻才擒住八戒沙僧。然后猴子叫援兵，拿下犀牛大体还行，只是原著是摩昂引兵，不存在什么西海公主，续集有摩昂但没有安排他拿下犀牛就非常遗憾了，而且原著井木轩咔嚓了一个犀牛，八戒在金平府咔嚓了两个犀牛，而非全部带到天庭。

总之续集比张版好太多了，妖怪的妖设没有被改，剧情大部分还是遵从了原著，但也存在魔改情况，比如强化了妖怪的兵器的实力，什么会吹风会吹火吹冰……增加了西海公主这个原创角色，也删减了一部分原著剧情。

讲完了犀牛精，我们接下来重点说一下我对原著本回内容的看法

依旧是上一次我说过的

我认为，玉华、金平、天竺、铜台这四个单元的故事所表达的主旨是一样的，也就是

荡平邪思   一行前进

 金平府这里，唐僧对拜佛的执念形成了一种欲望，这种思欲可以导致唐僧多次不听猴子或者其他人的话，而一心拜佛，我个人将这种思欲称为迷于虚缈，也就是不着边际，没有必要的但就是执着而导致的私欲。拜佛当然是不好过多指责，但唐僧是不分场合、不听其他人的话而坚持拜佛，这种行为就比较不切实际了。

而三个犀牛，前者扮作神仙，是为了谋取供奉的香油，后面抓唐僧，也是要让自己享受。后面还想抓住师兄弟一起吃了，也是其目光短浅、只顾短暂利益的表现，我称为迷于短利   也就是只顾眼前，不考虑久远的事

至于金平百姓，在三个犀牛精时，他们只能通过给犀牛精大量香油还换取短暂的风调雨顺，等猴子等人到来，他们的表现就很值得讨论了

唐僧被抓后，猴子告诉和尚那些佛祖是妖怪，和尚的反应是

先是那几个和尚害怕道：“爷爷，怎见得是妖精摄去？”行者笑道：“原来你这伙凡人，累年不识，故被妖邪惑了，只说是真佛降祥，受此灯供。刚才风到处现佛身者，就是三个妖精。我师父亦不能识，上桥顶就拜，却被他侮暗灯光，将器皿盛了油，连我师父都摄去。我略走迟了些儿，所以他三个化风而遁。”

原著和尚的反应是“害怕”

等猴子先去和三个犀牛精交战一次，返回寺庙告诉和尚自己会再去除了妖怪，免除当地要给犀牛精的香油。和尚的反应是

即吩咐寺僧：“看守行李马匹，待我等把妖精捉来，对本府刺史证其假佛，免却灯油，以苏概县小民之困，却不是好？”众僧领诺，称谢不已。他三个遂纵起祥云，出城而去

等除了犀牛，当地豪族和百姓的反应是

城里城外人等，都家家设香案，户户拜天神。少时间，慈云寺僧把长老用轿抬进府门，会着行者，口中不离“谢”字道：“有劳上宿星官救出我等，因不见贤徒，悬悬在念，今幸得胜而回！然此怪不知赶向何方才捕获也！”行者道：“自前日别了尊师，老孙上天查访，蒙太白金星识得妖魔是犀牛，指示请四木禽星。当时奏闻玉帝，蒙旨差委，直至洞口交战。妖王走了，又蒙斗、奎二宿救出尊师。老孙与井、角二宿并力追妖，直赶到西洋大海，又亏龙王遣子帅兵相助，所以捕获到此审究也。”长老赞扬称谢不已。又见那府县正官并佐贰首领，都在那里高烧宝烛，满斗焚香，朝上礼拜。

　府县官留住他师徒四众，大排素宴，遍请乡官陪奉。一壁厢出给告示，晓谕军民人等，下年不许点设金灯，永蠲买油大户之役；一壁厢叫屠子宰剥犀牛之皮，硝熟熏干，制造铠甲，把肉普给官员人等；又一壁厢动支枉罚无碍钱粮，买民间空地，起建四星降妖之庙；又为唐僧四众建立生祠，各各树碑刻文，用传千古，以为报谢。师徒们索性宽怀领受，

　　却说寺僧，天明不见了三藏师徒，都道：“不曾留得，不曾别得，不曾求告得，清清的把个活菩萨放得走了！”正说处，只见南关厢有几个大户来请，众僧扑掌道：“昨晚不曾防御，今夜都驾云去了。”众人齐望空拜谢。此言一讲，满城中官员人等，尽皆知之，叫此大户人家，俱治办五牲花果，往生祠祭献酬恩不题。

这里我要提出一个我自己都觉得有争议的看法，也就是，金平府百姓变了吗？

我认为是没有变的

他们先从迷信于给犀牛精巨额香油可以保佑他们风调雨顺，然后又在师徒降妖，免除香油杂役后开始为师徒立生祠，个个祭拜。我个人看法，他们虽然是由迷信恶改为信正，但并没有改变他们落后的思想，所以也不能认为他们变了，所以说，他们本质上还是对当下有太多的执念，只要有人帮助他们改变当下，他们就可以转变信仰。

我认为他们是“迷于当下”

这样一来就很清楚了

“谜于虚缈”   “迷于短利”   “迷于当下”

当然了，这是我的一家之言，大家不要完全相信，因为我自己都认为这种东西只是我认为原著想表达的意思

继续说

我认为，原著是对这三种方式的批判。

以上就是我对金平府的看法，会分段发到冬郎的视频上。如果你们没看到应该就是系统吞了。

最后