故宫九千间，考点在哪里

故宫考点

文化常识

【东宫】

1、东宫是中国古代宫殿指称，因方位得名。后借指居住东宫的储君（太子）。因“东”时属春，色属“青”，故又称“春宫”、“青宫”；国储所居，故又曰“储宫”。 《诗·卫风·硕人》：“东宫之妹，邢侯之姨。”毛亨传：“东宫，齐太子也。”孔颖达疏：“太子居东宫，因以东宫表太子。”唐贾岛《送董正字常州觐省》诗：“春来懽侍阻，正字在东宫。”清李渔《玉搔头·收奸》：“朱彬冒姓称儿，有窥伺东宫之想。”《曶鼎铭》：“以匡季告东宫，东宫乃曰：求乃人。”

2、在西汉，因皇太后的长乐宫在未央宫东，故也用“东宫”指称皇太后。 《史记·魏其武安侯列传》：“及建元二年，御史大夫赵绾请无奏事东宫。窦太后大怒，乃罢逐赵绾、王臧等。”《汉书·刘向传》：“大将军秉事用权……依东宫之尊，假甥舅之亲，以为威重。”颜师古注：“东宫，太后所居也。”《汉书·贡禹传》：“莽乃车驾至东宫，亲以其书白太后。”

3、代指嫔妃。《公羊传·僖公二十年》：“西宫者何？小寝也。小寝则曷为谓之西宫？有西宫则有东宫矣。鲁子曰：以有西宫，亦知诸侯之有三宫也。”何休注：“礼，诸侯娶三国女……夫人居中宫，少在前；右媵居西宫，左媵居东宫，少在后。”此处之媵，指妾，即王侯之嫔妃。

4、泛指东侧住室。《仪礼·丧服》：“故昆弟之义无分……故有东宫，有西宫，有南宫，有北宫，异居而同财。”贾公彦疏：“案《内则》云：命士以上父子异宫。不命之士父子同宫；纵同宫，亦有隔别，亦为四方之宫也。”

【中宮】

君主时代在建设宫城时，大多将皇后的宫室建于子午线上，位于后宫的中心，因而称之“中宫”。中宫，或称皇后，也象征皇后居住的宫室，如汉朝长乐宫中的长秋宫、紫禁城坤宁宫等等，而坤宁宫虽自雍正以后不再作为皇后寝宫，但仍是实质意义上的中宫。

【掖廷】

代嫔妃。掖庭本为正殿旁边的房舍，为嫔妃居住的地方，因此，也用来代指嫔妃。《后汉书·皇后纪》：“自武元之后，世增淫费，至乃掖庭三千，增级十四。”

作文

阅读下面的材料，根据要求写作。

近两三年来，快600岁的故宫成为新一代网红；

2016年初，它拍纪录片《我在故宫修文物》，瞬间拉近了文物同观众的距离；

2018年底，它跨界推出口红等彩妆产品，引得年轻人争相抢购，刷爆网络，成为时尚：

2019年元宵节，它首次举办“灯光秀”，首次在夜间向百姓开放，一票难求；

2019年2月，它开火锅店，慈禧同款锅底、圣旨菜单等，不仅上了微博热搜，还喜获北京美食热门榜第一；

截至2018丰12月，故宫博物院文化创意产品研发共计1万余件，包括故宫娃娃、折扇团扇、文具用品等，产品主打年轻化的品牌形象，萌趣而不失雅致，年产值超过10亿元。

“故宫现象”引发了人们许多热议。

要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。不少于800字。

凡益之道，与时偕行

长期以来，故宫是群众心中高贵神秘、雍容典雅的代名词，仅可远观而不可亵玩。然近几年，故宫却华丽转身，以牵手时尚，变身网红;以举办灯光秀，开放夜场:以贴近世俗，登上热搜，转向亲民路线，平添烟火气息，萌趣而不失雅致。

      “阳春白雪”委身化为“下里巴人”，以求更贴近民众的人文情怀，提醒我们不仅要仰望天上的月亮，亦要关注口袋里的六便士。传统文化借此走进世俗，抚慰心灵，恰与时偕行，培植自信，以创新致远，建千秋之功。

       历史发展每向前一步，往往伴随着向后- .步的探本究源。文化诞生之初本就是政治、经济的产物，同时亦服务于社会民生。而今，快600岁的故宫辞旧立新，通过跨界推出彩妆产品、举办灯光秀、研发创意产品等形式走近民众，以文化服务社会、以承古推进萌新，亦是中华优秀传统文化对民众心灵的恩荫与抚慰。“世界真正和熙的美色，都熨帖着大地。”故宫此举，恰合此理。

      不过华丽雍容的故宫跳下神坛与凡人共舞亦引争议，有人认为故宫应该持盈守成，慎终如始，坚持单纯的保护、继承之初衷。对此我不敢苟同。若文物只在冰冷的展柜中供人观赏，又怎能让民众去真正热爱;艳丽的色泽若整日面对展柜与灯光，必将在民众心中日渐消退。文物只有以更多的形式激发民众热情，吸引民众了解，传统文化唯有承古萌新，与时借行，才能继往开来，更好传承;才能鲜活灵动，历久弥新，否则只能染尽尘埃，日渐黯淡。

泰戈尔说：“如同沙粒聚成沙漠，河流汇成海洋，最谦卑的时候就是最接近伟大的时候。'  ”诚哉，斯言。开门未必揖盗，闭户岂可自安?故宫主动放下身段，贴近民众，承古以萌新，跨界促融合，这样才能互利共通，行稳致远。凡益之道，本就是因为与时代融合而得到推崇。

       周公曾言：“周虽旧邦，其命维新。”变则活,不变则板。故宫的开放并非放纵，带给我们的是享受并非颓靡。“阳春白雪”向“下里巴人”角色的转换，因其深蓄蕴藉的人文情怀更受人欢迎，民族文化自信，亦因之沐春风春雨而萌芽扎根，再绽新花。

      凡益之道，皆与时偕行。本想春风归杏林，春风化雨碧霭深。我仿佛看见故宫如一位和蔼可亲的老爷爷，正笑呵呵地向我们招手，仿佛在说:我在故宫等你哦。

【详解】本题属于传统文化类新材料作文,不属于典型的任务驱动型作文。重在考查考生的认识能力、思辨能力和写作能力，同时暗中考查考生对待传统文化和历史遗产的态度，引导考生思考如何让传统文化和历史遗产活起来，怎样做才能开掘出传统文化和历史遗产的现代意义和价值。作为新时代的建设者，对于传统文化和历史遗产，考生的态度至关重要。材料暗扣“立德树人”的考试要求。

【审题】限制性

1.内容限制。“故宫现象’引发了人们许多热议。”“故宫现象”，指的是快600岁的故宫通过材料中列举的一。系列行为成为“新一代网红”，故宫博物院文化创意产品研发1万余件，其年产值超过10亿元。这是考生审题立意的基础，脱离这一基础的写作即为跑题。

2.立意限制。考生需要围绕故宫的一系列行为及其相关结果进行思考，探究导致这些结果的原因是什么，故宫为什么这样做，这样做有何意义等。要由表及里，由浅入深，开掘出故宫成为网红的深层原因，然后形成可阐释的观点。

3.思维限制。材料列举完故宫的一系列行为后，还特意交代了这些行为产生的结果:“拉近了文物同观众的距离”“成为时尚”“一票难求”“年产值超过10亿元”。考生对此现象既要就事论事，谈对“故宫现象"的看法与思考:又要就事说理，在故宫成网红的基础上进行合理的拓展与延伸，谈传统文化或历史遗产的现代意义与价值等。

开放性

1.立意角度是多元的。材料的含意并不唯一:故宫(传统文化或历史遗产)与大众，故宫(传统文化或历史遗产)与时尚，故宫(传统文化或历史遗产)的现代意义与出路等，这些都给考生提供了不同的写作角度，每个角度下又可以提炼出不同的立意。如果考生认为故宫的一些变化并不值得推崇，如故宫不应该一味地注重经济价值，注重赚钱等，只要言之成理、论证有力，也完全可以。

2.对故宫成为网红的认识具有开放性。比如故宫在有所作为，故宫在展现才华，故宫在求新求变，故宫在放下身段，故宫在走向大众，故宫在牵手时尚等，这些都为考生构思提供了极大的开放性。

3.写作选材具有开放性。只要和故宫有关，和传统文化或历史遗产有关，能够证明自己的观点，考生都可以拿来作为论据，这就为考生选材提供了极大的开放性。

立意参考：

1.传统文化(历史遗产)应该揭开神秘面纱，主动走向大众。

2.传统文化(历史遗产)应该放下身段，积极牵手时尚。

3.新时代，传统文化(历史遗产)可以大有作为。

4.开放的传统文化(历史遗产)才更具有活力。

5.文化应该是开放的，开放是走进人们心中。

6.开放的故宫才更具有活力。

7.牵手时尚的故宫才更受欢迎。

8.年轻化的故宫魅力无穷。

素材准备：

1．在2月13日中央电视台播出的《中国谜语大会》中，主持人周涛的一道谜语让另一位主持人撒贝宁迷惑了一晚上:“清明前夜，打一食品。”当周涛解释了答案为什么是“元宵”之后，撒贝宁才恍然大悟。

这档名为《中国谜语大会》的节目以及云南卫视的《中国灯谜大会》，以全新的形式，和观众一起体验快乐、分享知识，也让我国日渐式微的传统习俗“观灯猜谜”焕发出生机。

元宵节逛花灯、猜灯谜的习俗，在我国拥有广泛的群众基础。它不仅是一种娱乐活动，更蕴含着很深的文化内涵，但随着人们生活方式的转变，猜灯谜的传统习俗正在渐渐淡出人们的视野。今年元宵节，随着央视和云南卫视两档节目的热播，猜谜热大有重焕光彩之势。

2. 每个民族又有着不同的节日,在云南傣族,每年清明节后的第七天,是他们盛大的泼水节。

这一天清晨，傣族男女老少就穿上节日的盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，互祝吉祥，幸福，健康。人们一边翩翩起舞，一边高声呼喊：“水!水!水!”锣鼓之声响彻云霄，祝福的水花到处飞溅，场面十分壮观。傣族人们认为，在节日里谁被泼的水最多，他得到的幸福也最多。

3. 当清晨的第一缕斜阳射出光芒，铺开一张宣纸，研好一砚新墨，带着一份激情，我，走进了这翰墨流香的书法世界，这样的时刻，真好。

所有的字体中，我钟爱颜体。记得我最先学的便是颜真卿的《多宝塔碑》。他的字，是有风骨的，兼具“行到水穷处，坐看云起时”的潇洒闲散与“星汉灿烂，若出其里”的深沉开阔。楷字像人伫立，草字像人奔跑。我爱上了颜真卿的楷字，走起来横平竖直，大气磅礴，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽而气势足，骨力劲道而气概凛然。临摹颜真卿的作品让我感到了心胸开阔，每一笔精到极致，而后埋锋而下，不留一丝尖锐，每一笔都富有生机，提顿之间尽显沧桑。这让我联想到了李白的名句：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复同。”每每饱蘸浓墨，悬腕握笔，我胸巾都豪气万丈。

4. 长城是中华文明的瑰宝，是世界文化遗产之一，也是与埃及金字塔齐名的建筑，还是人类的奇迹。在遥远的两千多年前，是劳动人民以血肉之躯修筑了万里长城。长城是中国古代人民智慧的结晶，也是中华民族的象征。

我们今天所指的万里长城多指明代修建的长城，它西起中国西部甘肃省的嘉峪关，东到中国东北辽宁省的鸭绿江边，长635万米。它像一条矫健的巨龙，越群山，经绝壁，穿草原，跨沙漠，起伏在崇山峻岭之巅，黄河彼岸和渤海之滨。古今中外，凡到过长城的人无不惊叹它的磅礴气势、宏伟规模和艰巨工程。长城是一座稀世珍宝，也是艺术非凡的文物古迹，它象征着中华民族坚不可摧永存于世的伟大意志和力量，是中华民族的骄傲，也是整个人类的骄傲。

结构设想：

本题适合于写成议论文。首先根据多种立意选择一种，给文章拟一个鲜明的标题，如：年轻化的故宫魅力无穷。文章开头，先要从材料中引出论题，提出自己的观点，即中心论点。然后围绕论点，进行论证，即陈述支持自己观点的理由。整篇文章的结构，宜采用总分总的结构模式，除去首尾段，中间部分，可以采用并列式（或层进式），进行论述。论据可以将事实论据和道理论据相结合。论述的过程中，一个重要的方面是联系自身实际和时代特点，谈自己的认识。最后总结全文，强化文中所持的观点。

【点睛】材料作文审题立意的几种方法：

1．从抓关键句入手。有的材料为突出中心，有时会在材料中设置关键句（开头句、结尾句、反复出现的句子），抓住这些关键句，就能把握材料主旨，准确理解材料，正确立意。比如本题关键句“对于以上事件，你有着怎样的思考与联想？请写一篇文章表明你的态度，阐述你的看法”。

2．从分析原因入手。任何事物的产生、变化和发展，都有其内在或外在的原因。因此，阅读分析材料的因果联系，从原因切入立意，是行之有效的方法。本题就可以先明确观点，接着阐述原因的角度行文。

3．从材料情感倾向入手。有的材料在叙述、说明或评论某个事物时，明显地流露出作者的情感倾向，这样我们可从材料的情感倾向入手来审题立意。

4．从辨明关系入手。任何事物是相互联系的。事物间的关系主要有依存关系（如学与问）、主次关系（如奉献与索取）、取舍关系（如自卑与自强）和条件关系（如继承与创新）等。

贵州省贵阳市第一中学2019届高三第七次月考语文试题

阅读下面的材料，根据要求写作。

2019年2月19日，正月十五元宵节，古称上元节，是新年的第一个月圆之夜，也是新春庆贺活动的延续。故宫博物院举办建院94年来首次“灯会”，这意味着紫禁城古建筑群首次在晚间被较大规模点亮、首次在晚间免费对预约公众开放。

消息传出，立即引发了一波“刷屏”。有媒体报道，2月17日下午开放19日的门票预约，十几分钟就被预约一空；18日凌展，故宫票务官网直接“瘫痪”，有网友感叹“门票比春运车票还难抢”。

元宵之夜的故宫，午门城楼及东、西雁翅楼在灯光映照下，展现壮美雄姿。太和门建筑主体及汉白玉台阶作为主要投影目标，用55000流明的激光电影放映机，通过激光投影技术，实现精准对位，让数字画面跃然于故宫古建筑之上。此外，午门至神武门东侧城墙区域，由充满节日氛围的红灯笼点缀城墙，引导观众步行。临近城墒西侧的建筑也被点亮，营造出喜庆祥和的节庆氛围。《千里江山图卷》等绘画作品以艺术灯光形式，投影于建筑屋顶上。

此次灯会最吸引观众的亮点大概就是“紫禁城上元之夜”超强的照明设计。据介绍，它是将高新科技与文物保护有机融合，在方案制定阶段，就考虑到避免固照明对古建筑产生损害。元宵节当晚，观众们自午门入场后，首先可以观赏灯光下的太和门广场，随后由午门西马道登午门城楼，参观“紫禁城里过大年”展。此外，还能聆听畅音阁戏楼的美妙戏曲。

读了上面这则材料，你有怎样的感触与思考？请按以下要求作文：自选角度，自拟标题，文体不限（诗歌除外），不少于800字，不得抄袭，不得套作。

发挥科技优势，弘扬传统文化

当书信被电子邮件取代，当脚力被各种交通工具代劳，当传统文化在濒临灭绝的边缘苦苦挣扎：处在科技发展日新月异的今天，我们又该何去何从？科技为上，传统靠边？还是传统为要，科技为辅？故宫博物院的尝试给了我们启发：发挥科技优势，弘扬传统文化。

鸦片战争以来，中国人便对西方现代科技有一种盲目的恐惧或崇拜，西方的坚船利炮轰开了中国国门，打碎了天朝上国的美梦，也在国人心中种下了恐惧而又歆羡的种子。科技强国也被无数国家奉为圭臬。科技霸权在美国等西方国家身上体现得淋漓尽致，现代科技的优势展露无遗。

但我们就该为此放弃传统文化？中国传统讲究仁义礼智信，中国文化具有兼容并包性，源远流长，博大精深。伟大的中国文化是我们传承千年，历久不衰的法宝，也是我们走向复兴，开创未来的根本保障。虽然，传统文化不乏糟粕，虚荣、麻木等劣根性便是糟粕的体现。但，我们不能否认传统文化的精髓让我们经久不衰，绵延不绝。文化的包容维持着中华民族的和谐与稳定，也为民族大家庭不断注入新鲜血液，使其焕发生机。五千年的积淀造就的是传统文化的强大生命力。

社会转型期的今天，传统文化与现代科技激烈碰撞，逐步融合，而在这碰撞与融合中，各自焕发出新的的生机。科技赋予传统文化科学特性和创造力。科技是第一生产力也是经济发展的强大驱动力，而科技发展中形成的科技精神，包括科学思维，科学态度，科学价值观念等，深刻的影响着人们的生活方式，影响着传统文化。在科技条件下，传统优秀文化经过现代科技的陶冶和兼容，具有了新的创造活力，它既蕴含了现代科技的新成果，又指导着现代科技条件下的民族文化不断创新和发展，永葆生机和活力。发挥科技优势，改造传统文化，是保持传统文化生机的不二法门。

同时，传统文化的道德原则、和谐理念也指引着具有民族特色的现代科技的发展与走向。先进科技的发展为人们创造了巨大的财富，也带来了一系列的社会问题。现代建筑的发展并随着邻里人情的冷漠，交通工具的进步伴随着健康的，电子文档的的发明也不可避免地产生书写能力的退化。而这些问题的解决需要也只能依靠传统文化。英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”而七十多位诺贝尔奖获得者也在巴黎宣布，解决21世纪人类的生存问题，必须去2000多年前的孔子学说中汲取智慧。弘扬传统文化，解决科技发展带来的各种问题，也指引着科技的发展。

充分发挥科技优势，大力弘扬传统文化，让传统文化和现代科技在碰撞交融中永葆生机与活力！

【详解】本题考查考生的写作能力。本题属于任务驱动型作文，任务驱动型作文的写作要求关键在于识别并完成任务，在任务的驱动下发表对材料的看法。写作考场作文的第一步是审题，即审读题干要求和审读材料内容。本题题干要求考生针对材料来谈自己的思考与感悟。材料重点在于引导考生关注文化传承与科技发展之间、传统文化与创新理念之间的关系，考生必须明确材料的中心话题，然后在中心话题的指引下进行立意作文。

【审题】首先分析材料，材料的中心事例是故宫博物院的一次创新之举，即举办建院94年来首次“灯会”，在这次灯会上，博物院借助现代的高科技展示了传统的文化之美，吸引了众多的观众。考生可以从博物院、观众等角度分析立意。从博物院的角度来看，它能够把传统的文化与前沿的科技进行结合，展示出故宫的魅力，这其实是一种新的尝试，是古老和创新的结合，是文化创意的创新方式，而故宫的这一举动让沉睡的文物活了起来，考生可以围绕“传统文化与高科技”“传统文化与民众”“古老和创新”等方面进行立意。从民众的角度来看，从“消息传出，立即引发了一波‘刷屏’。有媒体报道，2月17日下午开放19日的门票预约，十几分钟就被预约一空；18日凌展，故宫票务官网直接‘瘫痪’，有网友感叹‘门票比春运车票还难抢’”，这些情况本身就传达出民众对传统文化的渴求，而博物馆的这一举动无疑给民众创造接触传统文化的机会，由此可以围绕“民众的文化需求”“传统文化亲民化”等角度立意。考生可以选取其中一个进行立意作文。

参考立意：传统文化与前沿技术的结合；传统文化亲民化；独特旅游体验产品，满足公众想象；故宫管理理念的根本性变化；古老与创新的结合；文化创意的创新方式；传统节庆满足公众文化需求；让沉睡的文物活起来；好的博物馆是让文物活起来

行文结构：首先拟一个醒目的标题——《发挥科技优势，弘扬传统文化》，最常见好用的拟题技巧是巧用四字、六字短语成对偶或对仗结构。其次以传统文化的窘境引出观点——“发挥科技优势，弘扬传统文化”。正文主体部分先分析传统文化的价值，接着分析传统文化与现代科技的相互促进，最后联系现实，进一步阐述二者的关联。结尾总结全文，并发出号召——充分发挥科技优势，大力弘扬传统文化，让传统文化和现代科技在碰撞交融中永葆生机与活力。

素材：

日本的京都就是一个极好的证明。京都已有1200多年的历史，它最初的设计是模仿中国隋唐的长安和洛阳而建的。其中，洛中最显京都街道棋盘式的布局，这里是传统与现代的交织，既有千年古刹，也有西式建筑。城中心大多店面和住宅，仍是低矮的两层楼木层，充满古香古色的古都风味。在京都市区，6公尺以上的建筑甚至都被为破坏景观，极易引起市民反对，所以没有高层建筑，也没有高架桥。走在京都的街道，你还会真正领略到“吃在大阪，穿在京都”的古训。你会看到很多的手工纺织的展示，正宗的日本茶道表演等充满传统味道表演。

同样，你也能在这里领略到现代气息。京都最新的车站，你能感受到21世纪的“高速”，它结合了五大特点：交通，停车场，文化，饭店，百货公司等全球数一数二的各类设施，尤其是车站内高11层的手扶梯，可直通百货公司商场及科技游乐中心，更有空中走廊和咖啡座，是一座多元化的建筑。站在这个多元化车站的顶楼眺望，看到高台寺周边的庭院，低矮的两层楼木屋，你才会真正惊诧于京都的魅力，绝不是精彩绝伦的现代建筑，更多的是千年传统与现代科技的融合。

上海世博会的成功举办又是另外一个很好的例子。比如，中国馆内用高科技投影技术制作的《清明河上图》;上海馆中由声光电影演绎的多媒体影片《永远的新天地》;日本馆内会用小提琴拉《茉莉花》的智能机器人，等等，都是传统文化与现代高科技完美结合的展点。

各大开幕式上的中国元素：奥运会开幕式，我们充分向世界展示我们文化的博大精深：水墨画，淡雅却意味无穷；焰火，璀璨英两夜空；缶声，悠扬悦耳……开幕式中的“中国元素”集中代表了中国传统文化的精髓，而整台开幕式，因为传统与现代，文化与科技，中国与世界的完美结合，创造了“奇观感”的恢弘中国气派和东方神韵。G20开幕式上从“茉莉花”到“欢乐颂”、从“春江花月夜”到“天鹅湖”，古琴、中国鼓与大提琴共同演奏的《高山流水》，九支曲目，九种形态，绘一幕“光影山水卷”，汇一首“世界交响曲”。国家一级演员徐宁这样评价这场演出：“以天为幕、以山为景、以湖为台，在表演中，我看到水、光、乐的三者完美融合”；中国艺术院研究院研究员宋宝珍则评价，《春江花月夜》《梁祝》《天鹅湖》《欢乐颂》不仅仅是文化内容的经典，而且是艺术形式上的经典。“中外不同的名曲剧目在西湖上共同演出，寓意深远。

好莱坞大片《功夫熊猫》在中国和美国都取得了很不错的票房，但是，功夫是中国的，熊猫也是中国的，为什么是别人制作的……尽管在国内，“花木兰”的故事妇孺皆知，但这一资源的开发利用却被美国抢了先。美国迪斯尼公司制作的《花木兰》系列动画片，在全世界赚取了超过２０亿美元的票房收入。

传统文化呼唤“现代相遇”

绘有800多个人物的《清明上河图》、金丝刺绣满满的万寿屏风、面容肃穆安详的木雕菩萨像……精美绝伦的文物，经历岁月风尘而破旧残损，却在一双双神奇的手中重新焕发光彩。《我在故宫修文物》讲述的，是故宫文物修复工作者的“日常”。这部3集纪录片在聚集了大批年轻人的弹幕视频网站，收获超过百万次点击，跻身热门搜索。而片中的故宫工匠，则成了新生代的“男神”“女神”。

擦掉黄花梨箱柜铜组件上的锈，显出黄澄澄的光；一个个齿轮的调适，大座钟上的野鸭终于能扇动翅膀；颜色已经黯淡了的瑟，一层一层刷上新漆后华彩焕然……用目光穿透时间，用指尖对话历史，文物修复的世界充满了生机与活力，也充满了专注与从容。这或许就是“燃”，纯粹地、执着地、充满敬畏地做一件事。

正如一位纪录片导演所说，“好内容和新人类之间并不存在隔阂”。而关键之处在于，需要与文物修复一样保持“匠心”，才能制造更多“文化的相遇”。“空口袋立不起来”，一些热衷大投资、大场面的文化产品，即便全是高清航拍、数字特效，也难掩内里的空虚和苍白。

好的文化产品，总能找到有共鸣的视角、发掘有故事的人物、展现有深度的思考，这样才能让传统文化与现代表达“美美与共”，以“工匠精神”收获更多人的热爱和尊重。不要低估年轻人的鉴赏力，如果你认为他们“接收不到”，可能只是因为你不够好。

很多时候，我们对传统文化的表现，还是汲汲于各种符号：卷轴、瓷器、昆曲、武术……要知道，失去了时代的连接、缺少了情感的沟通，这些不过是一堆零散的符号、呆板的素材，即使挂满了折扇、脸谱和中国结，也不过是仿古街的纪念品摊位。

如果历史只剩下戏说，止步于胡编乱造的穿越剧；如果传统只剩下皮毛，演变成空洞乏味的实景秀，失去的将不仅仅是市场，更是让文化持续生长的内在力量。新一代的年轻人成长起来，向他们传递中国传统的器物之美、精神之美、价值之美，才能与来势汹汹的“日风”“韩流”“美剧”对抗。

精美的大座钟，即便是上百年前制造的，在匠人的精心呵护下，仍然可以运转如常。我们的文化传统，同样需要更多人参与进来，去发现、去呵护、去激活，才能不断焕发生机与活力。当此之时，传统越来越受到重视。但一些人打着“传统”的旗号，或是为了上项目圈钱，或是为了吸眼球博名，造出一些莫名其妙、徒具形式的文化垃圾，反而让传统“污名化”。“为往圣继绝学”，终究是要落实到实践之中去。

【点睛】任务驱动型作文的基本框架有如下五部分。（一）一个响亮的标题。就是在审题的基础上，明确立意，选择写作的角度，拟定一个有抢眼的题目。这个标题应尽量是从材料中抽取而出的‚核心立意，并就此选取材料中关键词句加以组合而成的简洁短语或句子。尽力不用态度而用看法或观点。能运用约定俗成的词句加以改造更为上策。能标新立异就更加理想。（二）引述+表态+观点。正文第一段就用“引述+表态+观点”的形式，以达到“闪亮登场”的效果。引述可是直接的，也可以是间接的，但必须是有针对性的。表态一定要坚决、果断和明确。观点的呈现，不要拖泥带水，而要开门见山。（三）分点分层阐述理由。有了态度与观点，没有理由就站不住脚。因此，作文的第三步必然阐述你的理由。阐述一定要具有条理性，就是分点；还要注意内容的层次性，如由浅及深，由表及里，有具体到抽象等。如此才能展示一个学生思维的深广度。（四）进一步深入阐述。最基本的办法就是针对问题提出可行的有时代意义的解决方法，即解决问题。另外，还可以“横向拓展”“纵向挖掘”和进行简易的批驳。尤其是反驳，可以预设反方，然后，进行委婉的劝说，以体现作者思维的周密性，达到任务型作文“文明说理”的要求。（五）联系实际，快速收尾。任何一篇文章都要考虑其现实意义，如果没有了现实意义，该文章就逊色许多。因此，学生习作也好，考场作文也好，联系实际是必需的。但是，这一环节不能太婆婆妈妈，应如一部乐曲演奏完毕，戛然而止、曲终人散、回味无穷。

阅读下面的文字，根据要求作文。

故宫口红、角楼咖啡、故宫上元之夜……一项又一项新颖的文创产品令北京故宫爆红网络。今年春节，故宫博物院更是借助着丰富的馆藏文物资源，以“贺岁迎祥——紫禁城里过大年”展，将繁华的春节景象从历史档案史料中，带到二十一世纪的大众身边。

这座明清两朝，绵延6个世纪的故宫，其威严的形象，在今天渐渐显露出它多元的魅力与色彩，超越岁月，散发出朝气与活力，也通过崭新的形式，与我们前所未有的靠近。有人说，600岁的故宫，像年轻人一样思考。

读了以上文字，你有怎样的体验和思考？结合上述材料，写一篇文章。

【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。

传统文化继承和创新

鲁迅先生有言：中国惟有国魂是最可宝贵的，惟有他发扬起来，中国人才有进步。

国魂，就是生生不息的中华文化。中华文化，是中华民族赖以生存和发展的精神纽带，也是中华民族坚不可摧的立业根基。惟有继承和弘扬中华文化，才能让中华民族永葆生命力。

总有一些人，将国之魂魄永存心间，光耀历史。

“红楼痴儒”周汝昌，一生只做一件事。

研究红学就是乐，不用浮名伴此生。遥望苍穹，他是最亮的星。他一生都在文学的世界里探求真谛，一生都在默默的传递着知识的薪火。

一勾弯月在冷凝处低悬，片片浮萍碎成摇曳的翡翠。你，独坐于简陋屋舍，笔起笔落，涌起层层墨香。曹雪芹为一部红楼，“披阅十载，增删五次”，“字字看来都是血，十年辛苦不寻常”，三百年后，你为一部红楼，目盲耳聋，穷六十载光阴，建起红学“四支”，使红楼之光华，粲然世间。如今，你的名字便与红楼一道， 铭刻在时间的轨道上，流芳百世。

周汝昌太爱红楼，这一爱，就是一甲子时光。他于红楼，更像一位母亲，一手拉起传承，一手拉起创新，在红学研究的道路上，愈行愈远。

印度古谚有言：智慧是知识凝结的宝石，文化是智慧放出的异彩。只有弘扬和继承中华文化，才能让中华民族屹立于世界之巅。

一代国学大师，黄裳，风华正茂之时已是奠基人，古稀之年仍是开拓者。姜桂之性，老而弥新。他在字里行间燃烧激情，点亮灵魂的灯塔，他在人生中真诚的行走，叩响心灵的大门。他一生藏书无数，在知识的海洋里恣意挥洒;他打破文体的规范，在文学的草原上任意驰骋。他的文字是一粒粒饱满的种子，播近土壤就会长成一颗颗橘树，一茎茎绿荷，一兜兜灵芝，一朵朵兰花……带着他襟袖间跨越上下五千年的遥远芬芳，弥漫于天地之间。

黄裳的文字，融合了二周文字的精髓，既有鲁迅的激愤、犀利，又有知堂的雍容、闲致；既有情趣和情调，又有观点和见解。他的一生宛如年轻的斗士，却又用人生的阅历沉淀了文章的气质。在继承与弘扬之间，他找到了人生最完美的坐标。

反观现实，多少人为物欲、贪念拘縶，甘愿舍弃民族文化与道德，纵意轻视。杜甫先生再次被我们纪念，却是以亵渎的方式，谁也无法预料还有多少文化名人被戏谑;历史题材的影视作品为迎合低级趣味，肆意改写历史文化。所以，在继承与弘扬之间，我们必须要把握好其中的“度”，为迷惘的世人敲响警钟。

唯有“新”，方能“兴”

2016年2月，一部关于故宫的纪录片火遍网络。继而，故宫口红、角楼咖啡、故宫上元之夜……一项又一项新颖的文创产品令北京故宫爆红网络。今年春节，故宫博物院更是借助着丰富的馆藏文物资源，以“贺岁迎祥——紫禁城里过大年”展，将繁华的春节景象从历史档案史料中，带到二十一世纪的大众身边。而从纪录片制作到故宫文化创新产业创建来看，无不是继承传统文化的基础上融入现代的生活气息，也就是在继承传统文化时将融生活气息和文化韵味为一体，体现了一种创新意识。这种创新，为传统文化传承带来兴盛。

由此可见，这些与故宫相关的文化产品创新产业成为网络“爆款”的新闻也就不足为奇了。故宫的纪录片除了片中展现了难得一见的隋代展子虔的《游春图》、宋代张择端的《清明上河图》等价值连城的国宝外，更为吸引人的就是文物背后那群“修文物的人”，记录了他们的手艺与生活。钟表专家王津、陶瓷专家王五胜、字画专家张旭光……他们让观众收获了一份份感动。相较于13年前总计12集的纪录片《故宫》，这部3集的纪录片连名字都显得有些萌，这种创意着实令人称赞。

创新，无疑是解决问题的良方。四川攀枝花出现了高萌交通标语：开车加特技，汽车就会Duang。从这些萌萌的标语中，我们更应该关注的是在面对纷繁复杂的交通环境，政府部门能突破常规，偶尔“卖萌”，在拉近政府和群众的距离的同时也无形之中让群众更容易接受官方的这些提醒和提示，让人印象深刻，这其中的大胆创意着实让人称奇。从四川交警大胆的尝试中，可以看出政府部门对于创新的重视。我们，亟需具备创新精神。

当代中国，缺少的不只是“青春版故宫纪录片”、“高萌的标语”故宫口红、角楼咖啡这样的创新，更加缺乏去推广这类创新的人。从目前中国发展的大背景下来看，传统的应试教育难以培养出创新型人才，中国人保守的思想观念难以使创新型产品在市场中生存，中国也由此沦为了世界工厂，并被扣上了“山寨大国”的帽子。一味模仿他国的技术和产品终究不是问题的解决之道，不想固步自封，中国还得具备自主创新精神。

新版故宫纪录片以及故宫口红、角楼咖啡、故宫上元之夜这些文化创新产业，在传承传统的基础上尊重创新，重视创新，使中国的传统文化传承迎来了新的兴盛。不只是传统文化传承，走在发展之路上的中国，更需具备这种创新精神，唯有“新”，方能“兴”。

【详解】本题考查学生的写作能力。这是一则任务驱动型材料作文。任务很明确，“读了以上文字，你有怎样的体验和思考？结合上述材料，写一篇文章。”，考生需要结合时代的特点以及自身的生活实践来阐发自己的思考。写作要抓住材料的主旨作文，所给的材料主要是讲新时代传统文化的传承与创新的问题。考生能通过创新的方式传承传统文化，无疑能让人们了解历史更好地鉴古知今，在中国的历史和文化中找到认同感。立意行文应围绕“传统文化的传承和创新”展开。如“对此你有怎样的体验和思考”表明写作内容必须是你针对“传统文化的传承与创新”有独立思考，考生要展示思维的深度，表达自己的认识。构思时可以从这个角度出发，或写议论文，或写记叙文。如写议论文，可以从名言引入，然后从不同角度分析背后折射出的东西，接着联系现实，最后回扣开头和标题；如写作记叙文，可以选取一件或几件能关于行动带来价值的事件来写，在写作中要注意所叙之事必须真实感人，把握好感情基调，主题要积极向上，注意在行文中将一些真实细腻的情感生动细腻地描写出来；要叙议结合，在叙事中恰当地穿插抒情议论，深化主题。

【审题】本题是一道含有权衡比较的思辨类材料作文，命题有突出培养学生的继承和发扬传统文化的指向。其特点：继承和创新是一个民族的文化生生不息，继承弘扬民族文化传统，是永不过时的话题。写作要有辩证分析；有对材料的解剖，也需围绕名言发散引申。

材料梳理。本则材料主要讲新时代传统文化的传承与创新的问题。从故宫的受欢迎程度，不难看出大众对于传统文化的喜爱。能通过创新的方式传承传统文化，无疑能让人们了解历史更好地鉴古知今，在中国的历史和文化中找到认同感。故宫对于自身形象的打造、对于新颖表达方式的探索，都是唤醒传统文化蓬勃生命力的成功尝试。考生应从该角度切入，结合自身的生活实践，立意作文。

参考立意：

1、文化的发展离不开继承与创新。2、创新需要勇气智慧和坚持。3、传统文化在继承中创新，在创新中继承。4、人要固守精神家园。5、我们应继承发扬中华民族博大精深的文化。

行文结构：议论文的结构较为常见的是总分式、并列式、层进式和对比式。此题可采用总分式的结构行文，首先引用名言提出自己的观点是什么，然后举例论证论点，最后回扣论点总结全文。安排结果时刻意凸显一下标题、开头、结尾的照应关系。

素材：

1、如果说我看得更远的话，那只是因为我站在巨人的肩膀上。——牛顿

2、正确的道路是这样：吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。——托尔斯泰

3、要尊重前人的遗产，也要一片真诚地对待新事物。——舒曼

4、我们必须向上学习，必须掌握人类已经取得的最优秀的成果，然后再由此推陈出新。

——加里宁

5、聚古今之议论，以生我之议论；聚天下之聪明，以生我之聪明。——方中通

事实论据：

1、华裔建筑大师贝聿铭——继承传统，超越传统

华裔建筑大师贝聿铭以善用几何形体设计建筑著称，他设计的美国华盛顿国家美术馆东馆、香港中国银行、法国巴黎卢浮宫扩建工程的金字塔等都具有强烈的几何雕塑感，其优美的比例和恰当的尺度体现出贝聿铭的个性建筑文化。他不仅抓住本国传统文化的精髓，还使之得到发展，其成功的关键在于他创造了依托传统又超越传统的鲜明建筑个性，因此其作品能成为经典，能成为永恒时代的一篇。

二十世纪著名建筑师赖特说过“科学可以创造文明，但不能创造文化。有了创造性的建筑文化，科学与文化共同为人类造福”。

2、传统文化的传承者- --余秋雨

静坐寒窗苦守，动辄行者无疆。他是长江边的艄公，溯流而上行一-段苦旅;他上高山下的愚叟，舞起双臂铲除文化的劣根;他是高明的外科医生，剜除传统中的千年病灶。九万六千平方公里，满满的是他探求文化根源的脚印。游历欧洲十国，不变的是他永无止境的文化反思。千万里溯源之路，十余载文化苦旅。秦汉烽烟、魏晋霜雪，在他的笔下再生;唐诗平厌，宋词韵律，在他的手里跳动。

静看历史千层浪，最是智慧余秋雨。

“不临高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。”他一直在行走，走遍中国，又走向海外。为深刻理解中华文化，他追根溯源；为全面剖析传统思想，他游历世界。他结束了中华文化盲目自信的历史，他为国人打开了真正的开放之门。

相关材料积累：

1. 故宫文创始于2008年成立故宫文化创意中心，而从严肃的紫禁城到萌萌哒故宫淘宝，转变源自2013年。当时，台北故宫推出了大受欢迎的“朕知道了”纸胶带，这让北京故宫博物院院长单霁翔认识到了文创产品的庞大市场。

故宫在传统文化从简单商品到创意的过程中，搭建起了自己的文创商业版图和一个坚守IP价值与开放互动的产业链。2013年8月，北京故宫第一次面向公众征集文化产品创意，举办以“把故宫文化带回家”为主题的文创设计大赛。此后，“奉旨旅行”行李牌、“朕就是这样汉子”折扇等各路萌系路线产品使600岁的故宫以一种前所未有的姿态变得年轻。

现在的故宫文创，因为常常因为产品脑洞太大而爆红网络，故宫淘宝的人气最旺，最受欢迎产品之一的“迷你故宫小猫猫摆件”月销量超过1.6万笔，买家在留言中表示“很可爱”、“萌翻了”。

故宫还是跨界合作的宠儿，和品牌联合推出合作款，不仅能借势营销，还能让故宫文创传播更广，深入生活。和时尚芭莎与故宫文化珠宝的合作，让中国风美出新高度。和稻香村合作，端午推出五毒小饼，中秋推出宋徽宗画作元素的月饼。暑期，故宫文化中心又和农夫山泉联合出品了“故宫瓶”。

根据国家文物局官方网站上的文章，故宫博物院常务副院长王亚民在今年两会期间透露，故宫博物院专门成立了公共文化服务中心、经营管理处、故宫出版社和故宫文化传播公司等，专门从事文创工作的工作人员达到了150多人，分布在文化创意产品策划、设计、生产、销售各个环节。

工商资料显示，故宫博物院属于事业单位，法人是现任故宫博物院院长单霁翔。对外投资三家企业，分别为北京故宫文化服务中心、北京紫禁城窑厂、故宫博物院餐饮服务部，出资均为100%，其中后两家显示注销。而北京故宫文化服务中心对外投资了12家企业，是故宫博物院的实际运营主体。这12家公司中，故宫博物院拥有5家企业的控制权，分别对北京故宫文化产品开发公司持股75%，对北京故宫华韵文化发展有限公司和北京故宫文化创意有限公司持股51%，北京故宫前门冰窖餐饮管理有限公司和北京故宫前门文化产业发展有限公司持股50%，其余公司均为持股小于50%的形式参股

2. 2016年初，它拍纪录片《我在故宫修文物》，瞬间拉近了文物同观众的距离；

2018年底，它跨界推出口红等彩妆产品，引得年轻人争相抢购，刷爆网络，成为时尚：

2019年元宵节，它首次举办“灯光秀”，首次在夜间向百姓开放，一票难求；

2019年2月，它开火锅店，慈禧同款锅底、圣旨菜单等，不仅上了微博热搜，还喜获北京美食热门榜第一；

截至2018丰12月，故宫博物院文化创意产品研发共计1万余件，包括故宫娃娃、折扇团扇、文具用品等，产品主打年轻化的品牌形象，萌趣而不失雅致，年产值超过10亿元。

2019年12月1日，位于北京故宫博物院神武门外的故宫角楼咖啡正式营业。游客无须“进宫”，就能享用“宫廷咖啡”、“康熙最爱巧克力”等颇有创意的饮品。现在，角楼咖啡馆已经成为网友热衷“打卡”的“网红咖啡馆”。

在即将迎来建成600年之际，故宫IP(知识产权)的影响力越来越大。2017年，故宫文创收入高达15亿元人民币，超越1500家A股上市公司。故宫文创不仅是胶带、丝巾、扇子、家居陈设等有形产品，传统文化也得到传播。刚刚过去的2019年元宵节，故宫的上元之夜一度引发订票网站宕机。

3. 故宫博物院总策展人王亚民在6日北京举行的“平台经济下的新文创新消费”论坛上说，故宫文创发展经历了三个阶段：第一个阶段是自发阶段，大部分文创产品是复制的，在故宫小卖部销售；第二个阶段是自觉阶段，故宫开发了1万多种文创产品，但多以复制为主，比如复制清明上河图等；2018年，故宫宣布进入第三阶段，即立体化文创开发阶段。

4. 近年来，故宫成为我国文化产业领域的头号“网红”，绝不是偶然。与其它博物馆相比，故宫不仅有藏品数量与质量上的天然优势，更在营销、创新等方面走出了一条极有特色的路子。归纳起来，主要体现在两个方面。

其一，是接地气。谈到博物馆，很多人 我们离经典有多远？2018年的第一天，不少人走进国家图书馆稽古厅，一睹文津阁《四库全书》真容。原稿原书原函，离人们只有最后一层专藏库玻璃门的距离。参观之余，领一页字帖，坐在展厅里一笔一划地抄写书中内容，文韵也随着人群流动。文化的书函，在这样一次“观四库、抄经典”的读者体验活动中被打开。

读者、观众与经典的距离，已经越来越近。故宫打开《千里江山图》卷轴，中国美术馆展示徐悲鸿的“奔马”与“战马”，国家典籍博物馆将鲁迅生前收藏的大量中外美术类书刊整理陈列……在不同场地、以适宜的方式择精品而展，成了打开文化的一种共同选择。虽然只是吉光片羽，却也让人们在“拈花”之间，感受到穿越千年、跨越万里的经典散发出文化的沁人芳香。

藏，是为了存，也是为了传。这个传，不仅是传诸后世，也是传诸众人。一位学者在美国考察时，佛利尔美术馆馆长允许他在库房里对感兴趣的玉器进行测量线绘，并赠送了一些玉璧的原版彩色照片。这位学者想在书中使用相关素材，致信征询，馆长表示“很高兴在你的书里用了一些佛利尔收藏玉器（照片）”。无论是历史文物还是经典文本，最珍贵的莫过于其历史与文化价值，倘若不能被更多人欣赏、研究、传承，也就很难实现“价值外溢”，更谈不上价值增值。

当前，我们的文化视野不断打开，但文物的“开放度”依旧有待提升。例如，有的场所作为历史遗迹，长期以“保护的名义”被“铁将军”把门；有的文保建筑，明明是开放的，普通群众却“没资格”进入；有的文物，被一些单位藏着掖着，生怕失去了研究的“首发权”。“文化遗产有自己的生命历程、自己的责任……服务于当下和未来，这样才是有尊严”。就像故宫博物院，开放区域越来越大，展出文物越来越多，文创形式也越来越丰富，才无愧于近600年积淀。可以说，从实物到数字，物修复到展示，开放的文化有着更大辐射力，从“馆舍天地”走向“大千世界”，才能涵养出真正的文化自信。

面对文明的瑰宝、文化的结晶，人们会有一种与时间对话、与历史握手的感受。这是一代代人传承、发展着的文化，在最鲜活心灵中的投射，促人思考从哪里来、到哪里去的根本性问题。这样的震撼，很多人感受得到，却表达不好。现代景观社会，各种“奇观”炫目，目迷五色却难以静心，思想容易扁平化。这个时候，让现代人有更多机会近距离接触、感受这些文明的宝藏，有利于形成自己的文化观念、审美趣味，让心灵和生活都更加丰盈；更有利于涵养时代的文化水位，让时代和社会都更加丰厚。这又何尝不是对美好生活、全面发展所需？

《文心雕龙》有言，“心生而言立，言立而文明。”在古人看来，人可以用内心感知天地之道、世界万物，当“情以物迁，辞以情发”时，便容易产生文学、艺术，最终积累成文化、文明。但别忘了，对世界的审美感知、对文化的一次触摸不能空无对象。只有真正推开文化的大门、打开经典的书函，让更多的人走进去，才能在新时代实现“美美与共”。

让文化遗产与生活相遇 | 人民时评

透过一块屏幕，在北京“寻访千年运河”，去广东“穿越古今 漫游岭南”，到甘肃“一眼千年 云游莫高”……6月13日是文化和自然遗产日，随着这个日子日益临近，各地纷纷推出线上活动，让观众在云端就能了解和体验文化遗产的独特魅力。

灿若星辰的文化瑰宝，是历史的丰碑，是珍贵的记忆。漫步“海上花园”鼓浪屿，我们不一定能想象当年繁盛一时的景象，但一定能在历史风貌建筑散发的闽南韵味、南洋气息和欧陆风情中，感受到中西文化的交融交汇；置身唐代名刹大雁塔，我们可能无法复原“雁塔诗会”的盛况，但一定能在二圣三绝碑、西石门楣上的线刻殿堂图中，领略唐代的盛世辉煌；走近陕西历史博物馆珍藏的“鎏金铜蚕”，我们不一定能体验到汉代鎏金工艺的精湛，但一定能在汉代养蚕缫丝之繁盛的故事中，了解先人开辟丝绸之路的伟大壮举。放眼神州大地，人文胜迹总是满载历史，一墙一瓦都是文化，山水之中皆有故事。我们理应像爱惜自己的生命一样保护好历史文化遗产。

　　每一个文化遗产，既是历史生活的一个片段，更是民族精神的传承载体。时间无言，但它却会通过一个个文化遗产，铭刻下历史的文脉、民族的记忆、精神的基因。而凝结在文化遗产之中的文明底蕴，不仅构成了我们这个民族的文化基座，还为民族的生生不息、发展壮大提供深厚滋养。铭记历史沧桑，看见岁月留痕，方能更好延续文化根脉。在这个意义上，我们不应让文化遗产“养在深闺人未识”，而应让其“飞入寻常百姓家”；不仅要保护好文化遗产，更应激活其内在的生命力。

　　从另外一个角度来看，文化遗产既然是“遗产”，那也恰恰说明，它与现代生活，是有距离的。如何缩小这一距离，让文化遗产不只是一件件静止的作品，而是活在当下、活在人们生活里的有生命物品，这也正是需要持续用力的地方。这些年来，从《我在故宫修文物》《如果国宝会说话》等节目热播，到创意视频“文物戏精大会”刷屏，再到《故宫日历》、国家图书馆的《永乐大典》信笺等文创产品热销，这类文化现象也从侧面说明，做好优秀传统文化的“创造性转化、创新性发展”，不仅是激活文化遗产生命力的重要方向，也是满足人民群众日益增长文化需求的有效途径。

　　最好的保护是成为日常所需。历史文化的滋养，既在思接千载、视通万里的历史回眸之中，也在可感、可知、可参与的日常生活之中。当博物馆“打卡”日益成为公众休闲娱乐的重要方式，当故宫开发的文创产品频频卖断货，当陕西剪纸、遂昌龙粽等非遗伴手礼受到顾客青睐，“活起来”的不仅是文化遗产，更有民族的优良传统、文化的历史记忆。文化遗产曾有辉煌的过去，也应该有闪光的现在，并且还应充满生机地走向未来。让文化遗产与生活相遇，让它们亲民而不再“高冷”，有趣但不失厚重，这恐怕是擦亮文化瑰宝的必经之路。

　　值得高兴的是，遗产日期间，多家网络平台将联合举办“非遗购物节”。一边是古老的文化遗产，一边是新兴的互联网业态，非遗“触网”启示我们，文化遗产完全可以融入当代生活。而这，也正是“让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”的题中应有之义。

故宫缘何变得如此年轻？

“要让文物说话，让历史说话，让文化说话”，其最终的落脚点，都是千千万万今人与后人

我们“交给下一个600年”的是一堆冰冷的文物，还是一个涌动着鲜活生命力的文化存在？这是值得思考的重大问题

正在打造中的“数字故宫”，不仅注重博物馆与社会的融合，也把多学科的跨界融合、传统技艺和现代科技的跨界融合当作追求，塑造博物馆的新形态

一座宫、一群人、13491箱珍贵文物，为避战火辗转万里。离家是为了有一天能够回家……

这个叫做《故宫回声》的真实故事，是故宫博物院新近推出的一部连环漫画作品，目标受众直指年轻一代。

近些年，“故宫年轻了”的印象深入人心。无论是火爆一时的综艺节目《国家宝藏》，还是深受年轻观众喜欢的纪录片《我在故宫修文物》，抑或是“故宫淘宝”上那些妙趣横生的文创产品、故宫微博上那些“萌萌哒”的“段子”……进入网络时代，故宫仿佛开始了“逆生长”，不断以新的方式，走进公众尤其是年轻人的生活。

　　习近平总书记指出，“一个博物院就是一所大学校”。古建筑群、院藏文物和专家学者的智力资源，是故宫博物院独具特色的资源。怎样让这些资源实现创造性转化、创新性发展？故宫给出的答案中，排在第一位的是“公众”。再珍稀的文物，也是为人而保存；再高深的学问，也是为人而研究。“要让文物说话，让历史说话，让文化说话”，其最终的落脚点，都是千千万万今人与后人。

　　正是抱持着这样的目的，故宫把目光更多地投向年轻一代。从“故宫萌物”系列文创产品，到人见人爱的“故宫猫保安”，再到各种令人忍俊不禁的《上新了·故宫》，紧扣年轻人的笑点泪点兴趣点，故宫告别了正襟危坐的形象，在撩拨时代心弦的过程中一点点走近年轻人，血脉筋骨也为之舒活。

“年轻人喜欢什么，我们就给他们献上什么”，故宫负责人这样分享“故宫正青春”的理念。但服务年轻人，绝不只是“老爷爷卖萌”。更深入研究他们的特点和需求，充分发挥互联网的社交互动功能，吸引青年一代参与到内容产业的生产中来，文博、文创事业才有了新的源头活水。前面谈到的动漫作品《故宫回声》就是这诸多尝试中的一种，它通过与互联网平台合作开展动漫创新大赛，面向年轻网民征集创意，把最具青年人特色的智慧纳入创作。这种模式更加符合互联网时代的社会特征，其传播效果自然也就事半功倍。

年龄的“跨界”填平文化的代沟，更多的跨界催生无数意外的惊喜。正在打造中的“数字故宫”，不仅注重博物馆与社会的融合，也把多学科的跨界融合、传统技艺和现代科技的跨界融合当作追求，塑造博物馆的新形态。一旦这些“完美碰撞”擦出火花，故宫就“活”了起来、“火”了起来，产生1+1远大于2的效果。许多人欣然看到，这种“故宫模式”近年来已经影响和带动了一大批国内文博机构，甚至在年轻一代中引发了报考故宫博物院以及大专院校文博专业的热潮……

　　明年，故宫将迎来自己的600岁生日。“把一个壮美的故宫完整地交给下一个600年”，是故宫孜孜以求的目标。我们“交给下一个600年”的是一堆冰冷的文物，还是一个涌动着鲜活生命力的文化存在？对于所有从事传统文化保护传承工作的人来说，这是值得思考的重大问题。

　　故宫的尝试给出了一个答案：作为一个“古物”，它实际上已经赢得了这个时代的热情接纳。然而600岁的故宫，既不是中华大地上最古老的宝藏，也绝不会是推陈出新者中的最后一个。我们完全有理由相信，它所开启的一系列探索，将迎来更多跟进者和赶超者。