关于furry概念本身的讲稿

Furry概念本身 

Furry是什么？这是一个简单的问题。Furry即拟人化的动物形象，拥有毛茸茸（大部分）的外表，一定的人类形态，界于兽与人之间的心智（非必要），以及或多或少的人类行为。这是一种主流观点，基本人人都认同，并且恰当的给出了问题的答案。

那么，Furry文化又是什么？这个问题就让人犯难了，文化这种广泛的概念绝非三言两语就能说明，就像“后现代主义文化”“中国优良传统文化”此类，任何没有进行深刻研究的人是难以理解其内涵的。不过，Furry文化相较于同类的其他文化更易于被我们解读，原因即是Furrt文化有Furry这个概念。Furry就像是树干，支撑住了Furry文化的全部实践成果。

我们再次返回第一个问题，将它分析的更透彻一些，其实这个过程中我们就开始从Furry向Furry文化前进了，但二者不可以混为一谈。“Furry是什么？”这个问题中，“Furry”指的是Furry本身的概念，是最为浅显易懂的，并且是Furry文化的根基，“拟人化的动物形象”说明这个形象是由动物向人的一种发展，从表现上来看是拥有毛发/动物本能，所谓的人形，人形反而是一种“添加剂”，这里我着重强调的是“人”“兽”的占比多少，以及从原本的角度来看Furry的形成过程，并不是从个人的角度考虑的。我们诚然可以认为Furry是对人的补充，也可以是人变成了Furry，这与上文观点并无矛盾，只是从Furry本身来看，上文的观点比较合理一些。

那么为什么要让形象经历这样一种发展呢？意义何在呢？首先我们可以说，这是想象力的一种必然过程（指当思维创造出两个相反的概念时，想象力能够自行将它们中和，诞生新的理念/概念/事物，在这里就是“人”与“兽”这一对非或反的二次元概念被想象力中和，产生了新概念事物Furry），其次从诠释的角度讲，Furry满足了一种特殊的精神需求，这里我要插一嘴，一位外国教授来我国讲后现代主义文化时曾说过，“现代主义是崇高的，而后现代主义是美的。”崇高和美之间相差一个信仰，但它们之间的关系还并非完全对立，说回Furry，Furry在很久很久以前可能有用于满足“崇高”这一精神需求的功能，但现今它满足的是对对“美”的需求。这只是一个文雅点的说法，因为Furry的“美”可以用更加大众化的方式表达，如“可爱”“性感”“健美”甚至于更不搭边的“兴奋”“刺激”等等。我们可以说，这些都是广义上的“美”，而Furry毛茸茸，有兽之野性，人性之智的特征正好（或者也是一种必然）满足了人对美的追求，再次，从人来说（这里涉及了Furry文化），在对美的追求达到一定水平时，人就自发的转向了一种崇高的状态（虽然也有可能是不自然的转变而是跟随他人盲目发展）或对形象进行艺术化，或将其文学化，或以理想化的形态将自身、他人、乃至人眼中观察到的整个世界投入其中，使得想象力不再被紧拥于怀，创造出一片又一片缤纷的色彩，最后快然自足，享受这种主人翁式的快乐。其余的人，则在浏览他人的实践成果同时产生同感，也感到客人式的快乐。这点是与写文章、讲故事很像的，但不同的在于你拥有一套自己的东西可以反复使用。当然，这一条不适用于没有“设定”“世界观”的Furry爱好者——这样的群体对Furry的喜好和受到Furry的影响可能更类似于传统二次元ACG文化。

现在我们发现，我们对Furry概念的分析已经转向对Furry文化的分析了，因为我们已经谈到“人”这个概念——即观察者或体验者。这是构建一个文化的基本要素之一（另一个基本要素就是Furry这个概念，对于其他文化可以是某种意识形态，某种历史，某种地理要素，也可以是某种概念）。那Furry控对于Furry文化而言就是Furry文化的认同者。Furry控被Furry概念的“美”所吸引（或者在某些人看来，是他们发现了Furry的“美”进而拥抱了Furry），在对美的深入探索中渐渐走向崇高，丰富了自我，认同了自我——因为Furry本身是一种理想化，想象力的体现，它在Furry文化中给予Furry控的反馈就是一种精神状态的纠正，或者使人做自己、或者使人接受自己、或者使人改变自己、或者精神胜利法……Furry文化和Furry控之间相互发展的良性循环是普遍的。Furry文化因此而显得非常治愈、非常高产、非常包容、非常活跃。

这种良性循环对于意识形态与精神状态的“治愈”主要指的是“使开放，使融入”这一方面，但很显然，不少人认为“治愈”只是Furry概念“美”对人产生的感化，治标不治本，有心灵创伤的Furry控只是在把自己的社交范围减小，在“美”的外表下说一些（做一些）平和可爱但虚假的话（事），把自己锁在一个小世界里，幼稚且引人厌恶。这个观点是极其错误的，但是又普遍的，甚至于有些Furry控自身也产生了动摇——我们难道真的只是在逃避吗？我们难道真的“不合理法”了么？Furry难道真的只是一个没有什么深刻效果的避难所么？这些问题如果得不到解答，恐怕Furry控们都会有些自卑。但如果真就这样认同了的话，Furry文化就真的只是一个倒苦水宝地，负面情绪的垃圾堆了（或许有些人就是这样想的），就真的只是负面的虚无主义、猎奇主义、极端主义的大本营了。任何一个有良知，来Furry文化寻找“美”的Furry控都是坚决反对这种认同的！更不用说已经在走向崇高的。因此，既然我们不认同“美的逃避”，又找不到别的出路，我们就应当转用崇高来解释。Furry能使一些群体受到吸引，也就必然能解决这一群体的基本问题。这里如果单说有心理问题的同志，Furry便首先解决了这个群体生活里没有“美”的问题。现实生活里的失意、绝望、痛苦、迷茫迫使他们来到网络上寻求宽慰，而Furry文化出于诸多原因满足了这种需求，这种需求就是“人性美”。这里我仅提供一种出于我个人的解释（仅供参考）——拥有“设定”的Furry控，在某种程度上是要将该设定与自我相连的，也就是要代入角色。这就激发了自我开放自由的一面，包括进行更多肢体接触的欲望（之所以不是行为而是欲望是因为一般在网络上交流），更丰富可爱的情感表达（OwO），和更多的同情心，同理心。因此Furry控对他人的鼓励，安慰是更加有效的，就像当你十分悲伤时，相较于一些干涩的鼓励的话，你更希望获得一个温暖的拥抱，尤其是抱住一个毛茸茸的可爱而柔软的东西。

这就是Furry文化所提供的“人性美”，因为加上了Furry这个概念而更加强烈，更加有效。这么看来“人性美”似乎就与前文所说的错误认同分立了，但事实上没有那么简单，我们要从辩证的角度看问题。既然在Furry文化中，人们可以感受到更强的人性美并且这种人性美的基数巨大，那么“为什么不多来一点呢？”也许有心理问题的Furry控并没有这样想过，但他们的潜意识促使他们做出了符合这种想法的事。这难道与“人性美”无关？事实上，这就是“人性美”的“潜意识成瘾性”，你越安慰人家，人家反而越没办法由量变到质变，怎么都想不通，其实人家也不想这样啊。大家都想把病治好，让人家走出阴影，人家也希望啊。可潜意识不断的告诉他：“你不行的，你没有这些安慰你活不下去，就这样活着多好。”然后他的精神状态总是得不到纠正，一点质变都没有，永远只会乞讨着他人的善意，这样前文的那种“错误认同”不就自然而然的产生了么？也就是说归根结底，Furry文化的“美”仍然很难完全治愈一个人的心理问题，除非他升级到了“崇高”。但在讲“崇高”之前，我们先把“美”的尾巴给讲完——说了这么多，Furry文化怎么了？或者，这对Furry文化产生了什么样的具体影响？除了我们经常见到的“吐苦水”，把自己的难处讲出来让大家知道以外，我还发现了一种新的趋势——即暴力、恐怖、猎奇的滥用，通常出现在以短动画为代表的作品中（也包括爽文等）。这就是我说的Furry的“美”中最让人感到不适的一方面——“可爱侵略性”，也就是讨论Furry的“美”中所说的“刺激”。这可能本身就是一种心理变态，需要得到一定的医治，毕竟以“杀死并肢解一个可爱的东西”所产生的大量罪恶为乐怎么看也不是一种正常的心理过程。而这一点放在心理问题病患身上显得极其可悲，极其可怜。因为从某种意义上来说，他们是在用对自我施暴的方式换取“人性美”，即使他们本来不必这样做。有人说这是一种发泄，是一种释放，但没人见过用这种方法获得完全治愈的病患。这是一条断头路，进去了就难以走出，最终的状态甚至可能比最初还要差很多。另外，这种方式产出的作品——无疑——是在污染Furry文化的环境，让其他Furry控感到不适并产生前文所述的“错误认同”。当然，从这里引出的另一条线，所谓的“小学生式黑化”和“为赋新辞强说愁”的作品就更加让人心痛、愤恨，不过在这里不多作叙述。

到这里，对“美”的治愈力的讨论已经结束了，我们来说说“崇高”。Furry在哪方面有崇高的治愈力呢？如果有，那么又是从什么发展而来的呢？这又是两个问题，而且我手边没有现成的例子，只能臆断有无。但有一点是确定的，Furry文化必定有一种方法能使心理有问题的Furry控不再自我伤害（也不再伤害别人），不再相信虚无主义，不再因为现实生活中没有出路无法收获什么而伤神……那个方法是什么呢？

看看之前的内容吧，我们其实已经谈到了——那件具有根本性并且最“正常”的东西（个人标准，仅供参考）——“人性美”，没错，虽然“人性美”在某些方面的作用是“不治本”的，但它是改变有心理问题的Furry控对世界的看法的唯一可操作途径——他们就是为了这个需求来到Furry文化的。

因此，“崇高”的根基“人性美”到位，下一步就是进行升华，使之突破“美”的极限。首先，“人性美”的一般交流，也就是安慰，其实是一种较浅层的交流，而且双方的地位并不平等。我们要做到的就是改换成深层，平等的交流——要有效。为什么我在前文提到有心理问题的Furry控时最开始用的是“有心理问题的同志”呢？这是因为我希望，且相信我们是有追求美好的通性的——我们都爱Furry——因此我们之间一定能建立一种平等、深刻、具有进步性的同志式的关系。而这就是通过深层平等交流实现的。对应的方法讨论就是花费时间，精力去和他们探讨。，指明他们的方向，或者了解他们内心独特的情感体验，不以不负责的态度一笑了之，而是选择尊重，如果他们还没有想清楚“设定”“世界观”，帮帮他们，只提供意见，不强求，最终的目的是让他们开始在自己热爱的文化中进行实践，取得成果，你也可以（如果能力很强的话）让他们加入你，以你自己的成果鼓励他们。所有这些，都是要他们意识到Furry文化是一个正面的，充满生机的文化，同时让他们的意识形态发生质变，敢于直面生活，敢于向着那个理想化的自我前进，尽管面对着不确定的明天。

其次，“人性美”的主客体问题需要被讨论，我们要鼓励有过相似经历的人对他人进行鼓励，要把这个特殊的群体动员起来，为那些感同身受的人努力，使开放，使融入。

从宣传的角度讲，我们需要更多正能量，更加有力量，更加深入人心的作品，把我们对开放，融入的理解表达出来，同时增加技术力，让我们作品的可读性，艺术性（文学性）得到提升——这是我们创作者对Furry文化的责任。综上所述。崇高的“人性美”就是同志式的友谊、对劳动实践的推崇、对正能量的呼吁以及对Furty文化的负责。Furry控作为主体，对Furry文化的认识各不相同，但总体来讲，只有坚持辩证唯物主义，才能将Furry文化发展到极致，才能将这种良性循环发挥最大的效用。

Furry文化的高产与活跃是可以放在一起说的。Furry文化是一种创作型文化，它的实践成果是物质的，（画作，文章，兽装等），而且创作所具有的全民性使得Furry文化的产出频率极高——是一种所谓的快文化，并且由于Furry控对Furry的“美”追求不同，Furry文化经过发展成为了一个中心化，多元化的文化。在这里每一位Furry控都享有平等的创作权，评价作品好坏的大标准即是作品质变。可惜，这种无政府的情形也产生了诸多问题，个人的权利和他人的权利，集体的权利相互碰撞导致的不良事件比比皆是。Furry文化本身是没有约束力的，而这就导致了集体无意识的产生，因此Furry圈也不是处处和谐。

但是，如果单看Furry控“由劳动获得成果”的热情，我们可以说这是一个理想化的文化。在小资本流动和热爱这两个因素的支撑下，Furry文化一直处于一种活跃的氛围中，这也使它虽然小众，但并不冷门，不断向外扩张的原因。

那么我们Furry学术者们就经常会讨论一个问题，Furry是否需要一个“政府”式的机构——即我们是否需要一种权威来整治Furry圈内部的乱象？或者是否有办法把这种权威外放——让Furry的文化成果真正的成为一种知识产权并提供维权的通道？这种讨论到现在为止也没有结果，即使有结果也没有适当的方法讨论来使其生效。

而且我们都知道，Furry文化和二次元文化（很多时候）有关，有时甚至不会被称为一种独立的文化，硬生生的包含进了二次元文化里。普罗大众对二次元文化的了解才刚开了一扇门，难免会对Furry文化与二次元文化的关系有些误解，有意无意的把与Furry文化接触的机会失去了，更不用提连Furry是什么都不知道的人。我们没有办法宣传自己，也没有办法向外部表态——我们的声音永远只能说给圈内人听，没有向外的“扬声器”，就像连公路都没有通的小山村一样，太过闭塞。闭塞的结果就是被外人骂成“狗人”没法反驳，被外人拿去设定当吉祥物没有赔偿，被外人当成沉迷虚拟世界没法解释——因此，我们有必要寻找向外的出口，开山破土，架桥修路。反对信息的选择性屏蔽，反对外部势力对我们的污名化。

最后，对于我们文化的包容性，相信大家有目共睹——不限人群，不立标准，入圈出圈无碍，创作开放，联系广泛，基本上可以与任何其他文化相卡扣，象征意强，对象多样，Furry能够代表很多概念，“环保”“反抗”“热爱”“速度”“运动”等等，当然也可以作为一种对政治的反映使用，除此以外，还有更多体现，等待我们的发现。

而Furry是这一切的源头，这所有的优缺点的源头，对于它来说，只有更深刻的理解，没有最深刻的理解。我们都是这个概念的开发者，我们在决定着它的未来。