对康德之理性的简要说明

康德把理性分成了理论理性和实践理性，又把理论理性分成了感性、知性和理性。康德以《纯粹理性批判》讨论理论理性，以《实践理性批判》讨论实践理性。在《纯粹理性批判》中，康德通过对理性能力的限制与澄清（即“批判”）得出结论：理论理性低于实践理性。本短文所要说明的仅为理论理性。

在理论理性中，感性是通过感官的直观获得杂多表象的能力，知性则通过知性范畴（或者叫知性纯概念）将杂多表象综合统一起来，从而形成我们对于一件事物的认识。感性获得的杂多表象就是经验，也就是知性的对象。

感性是感官被动接受的能力。康德将感官分为了外感官和内感官。其中，外感官的先天认识形式是空间，内感官的先天认识形式是时间。并且，康德通过对空间与时间的先验阐明，得出“空间只能是外部现象的基础，时间只是内部现象的基础”的结论，空间与时间并不能成为自在之物（物自体）的基础，因为我们无法认识自在之物。

知性也是获得知识的能力。在康德看来，知识的前提是经验，也就是感性获得的杂多表象，知识的本质是判断，一个概念本身不构成知识，只有对两个概念综合统一起来并下判断（A是B，A不是B）才能成为知识。因此知性是把杂多表象联结起来成为对象或知识的能力。知性的先天认识形式是知性范畴（知性纯概念）。范畴一词最早由亚里士多德提出，亚里士多德认为范畴是事物存在的方式，并提出10种范畴；康德则认为范畴是我们认识事物的方式，并提出四组十二个范畴。

理性与知性不同的地方在于，知性的对象是经验，理性的对象是知识。如果说知性是关于经验的知识，那么理性就是关于知识的知识，理性不涉及任何经验。知性能够联结两个概念并作出判断使之成为知识，但这种知识是零散的知识，而理性的作用就是让知识成为体系，因此理性是对于知识的综合统一。理性的先天认识形式是理念（康德借自柏拉图的概念），并且指出形而上学（理性）所要讨论的三个对象——自由、不朽和上帝，提出了理性心理学、理性宇宙论、理性神学。在理性心理学中，康德提出了四个谬误推理（通过三段论的形式）；在理性宇宙论中，康德提出了四组二律背反（通过反证法的形式），其中第三组二律背反是通往实践理性的道路；在理性神学中，康德反驳了对上帝存有的本体论证明和神学证明。

理性是纯粹先天的，如果要保证知识体系的普遍必然性，那么要形成知识体系就不能通过归纳，而必须通过推理。推理有三种形式：直言推理（A是B）、假言推理（如果A，则B）、选言推理（A是B或C）。

如果说知性的工具是知性范畴，那么理性的工具就是理念。理念有三种形式，分别照应理性的三种推理形式，即：灵魂（直言推理）、宇宙（假言推理）、上帝（选言推理）。它们分别代表着主观世界、客观世界、全体世界的统一性。