原神对“神”这一概念的处理

神这一概念伴随着人类的产生与发展。在现实生活中，神只是人所虚构出来的，诞生于古人对天地万物的蒙昧的认识，诞生于人们对自然灾难的恐惧，是不存在的。而在提瓦特，神却是真实存在的，且真实掌握了强大的威能与权柄。毫无疑问，提瓦特人民与我们现实生活中的人对神的认识有很大不同。

理论上讲，原神的社会应是彻底的神权社会，毕竟当神真实存在且掌握强大力量与威能时，神权会十分稳固，信仰也应同样牢固且不可动摇。

所谓神权社会，应是神无所不能，全知全能，神权高于一切。人们对神的信仰应十分忠诚，不管是否出于本心，都应表现出虔诚。而统治者也应借神权之名统治人民，加深信仰以愚弄人民，统治人民。应对神权十分看重。毕竟这是统治者维持统治的根基，是它们权力的来源。

但是，在现有的两国(现在是三国了)中，神权虽有，却并不占据统治地位。

蒙德人民对巴巴托斯的信仰十分牢固，但真正统治者蒙德的却是骑士团(之前是大贵族统治)，而风神教会则更像是现实生活中的教会，兼顾医院的职责，并不干涉统治。而骑士团也并未借神权之名加以统治。这得益于温迪的摸鱼和不干正事的性格，并没有作为一个神明威严满满的姿态。

而在璃月，岩王爷摩拉克斯虽然每年都会降临来降下神谕，指导璃月发展方向，但却并没有具体干涉璃月的各种具体事务，只是放任人们自由发展。众仙人虽然存在，但也并不乐意降下仙迹，更喜欢远离红尘静心修炼。

在主线剧情中，伴随着来自异世的旅行者的见证，璃月也正式的从神权社会向人权社会转变(此处人权非贬义)。从神治转向人治。

其实总体上看，风岩二神对统治都并不热衷，对权力更无半点留恋，更多的是守护和帮助。更注重人治而非神治。

稻妻算是一个另类，现任雷神直接以幕府将军之名统治稻妻，颁布严苛的命令以统治人民，追求永恒所以讨厌一切变数。在政治上更是闭关锁国，禁止随意出入稻妻。从剧情上看这种做法反而滋生了严重的腐败。更是颁布眼狩令搜集神之眼以消除变数，却产生了反抗军，动摇了对全国的统治。

以上种种在我们看来她与其说是神而更像是个人，一个有人性的人。她的统治是基于她的威权而非神权，他没有用宗教愚弄人民以巩固信仰，反而以人的方式统治人民。这种统治可以说是变相的人治而非神治。

更奇怪的是，现任雷神作为神明，神社里供奉的却并非是她，而是狐狸。稻妻国土上也遍布狐狸神像。要知道，现任雷神可看不出和狐狸有啥关系。更何况还有大蛇的神龛零散分布。稻妻的信仰不可谓不复杂。

以上种种可以看出，米哈游在原神中对于神的设计很是巧妙，在世界观设计上削弱了神权而加重了人权。放弃了神治而加强了人治。一方面方便了剧情的设计，也使我们在游玩时更多了份亲切感。毕竟国人对于信仰的态度与其他国家有很大不同。

当然，这只是现阶段的剧情设计，在未来四国中是否会有更强的神权统治国家也无法预料，毕竟现实中有很多国家对于宗教信仰和神权是十分看中的。米哈游是否将这点纳入未来其他国家的设计也无法预料。