《哲学小辞典·外国哲学史部分》2.3.4 闵采尔

【本文转载自上海人民出版社1975年 仅供学习参考】

4、闵采尔（约公元1490—1525年）

  德国宗教改革运动中的平民革命家、农民革命战争的领袖、空想共产主义者。

  闵采尔具有泛神论思想。他认为《圣经》中所说的圣灵[1]，并不在我们身外，其实就是人的理性。所以真正启示真理的，并不是《圣经》和僧侣的说教，而是人的理性活动。通过理性活动，人人可以有神性，人人可以升天堂。天堂并非在彼岸，也无须来世去寻找，在现实世界中就能建立。同样，除了凡人的邪恶欲念外，也无所谓来世的地狱和魔鬼；人民受苦受难的现实社会就是人间地狱。可见，他实际上已否定了基督教关于来世报应等教条，上帝在他那里已成了革命理想的化身。所以恩格斯说：“闵采尔的宗教哲学接近无神论”。[2]

  “他的政治纲领也接近于共产主义”。[3]他反对路德的改良主义路线，认为宗教改革的目的，不应是为了建立一套新的教义和仪式，而应是要立即在地上建立起天国，实行财产公有，共同劳动，共同分配，完全平等。这种空想的共产主义政治纲领，是当时农民和平民要求的反映，同时还预见了“平民中刚刚开始发展的无产阶级因素的解放条件”。[4]

  闵采尔在路德背叛人民，倒向封建贵族后，继续领导了人民的宗教改革运动。他深入民间宣传他的宗教哲学观点和政治纲领，揭露、批判封建统治者压迫、剥削人民的罪行，号召人民起来推翻反动统治。他的宣传、组织工作对运动的发展和农民起义的全面爆发[5]起了极其重要的作用。以后，他又亲自领导了农民革命起义，因被俘壮烈就义。由于历史和阶级条件的限制，他虽然未能摆脱宗教的束缚，但他不愧是“农民战争中最伟大的形象”。[6]

注：

[1] 神。

[2] 《马克思恩格斯全集》第七卷413-414页。

[3] 《马克思恩格斯全集》第七卷414页。

[4] 《马克思恩格斯全集》第七卷414页。

[5] 一五二五年四月。

[6] 《马克思恩格斯全集》第七卷396页。