“学术混子”胡适究竟研究出了红楼梦什么？傅正女王泡面等人嘴里的胡适之到底有多不堪
红学在近百年为显学，而红学史上，胡适是有着突出地位的重要人物，他创立的“新红学”是最有影响的学术流派。研究红学，绕不开胡适。因此人人都忍不住碰瓷胡适。
在《红楼梦》研究史上，胡适是一位有着突出地位的重要人物。与胡适同时和其后有建树的红学家，大多受到胡适的影响，有的更受到胡适的提携。时下，红学界讨论的问题，许多在胡适时代就已经提出了。研究红学，绕不开胡适。
《胡适论红楼梦》—— 献礼百年“新红学”
胡适（1891-1962）是辛亥革命以来中国最有影响的思想家、学者和社会改革家。2021年是胡适诞生130周年，又恰逢他开创“新红学”100周年。100年前的3月，胡适完成了他的《红楼梦考证》，并于5月刊载在亚东本《红楼梦》的初排版上。这是“新红学”的奠基之作。自此，“新红学”不断向纵深发展，长盛不衰地红了100年，火了100年，自然而然地也就成了现代红学史上影响最大的流派，胡适也成了红学史上影响最大的一个人。
作为“新红学”的开山祖师，胡适在红学史上开新纪元的成就主要有：
首先，把红学纳入了学术轨道，把小说与经学、史学放在平起平坐的地位，给一向被视为“末技”、不登大雅之堂的小说以应有的学术地位。鲁迅先生说,“在中国，小说是向来不算文学的。”胡适的做法是：
我建议我们推崇这些名著的方式，就是对它们做一种合乎科学方法的批判与研究，〔也就是寓推崇于研究之中。〕我们要对这些名著作严格的版本校勘，和批判性的历史探讨――也就是搜寻它们不同的版本，以便于校订出最好的本子来。如果可能的话，我们更要找出这些名著作者的历史背景和传记资料来。这种工作是给予这些小说名著现代学术荣誉的方式；认定他们也是一项学术研究的主题，与传统的经学、史学平起平坐。
其次，胡适开创了红楼梦研究、古典小说研究乃至整个古典文学研究的新范式。胡适多次说过，他研究《红楼梦》的目的，是“要教人一个思想学问的方法”。现在回看，这个目的是远远超过他所期冀的达到了。胡适所提倡的方法，是杜威实验主义与中国传统考证学相结合的科学方法，在《红楼梦》研究领域淋漓尽致地发挥了“新典范”的作用，成就了一大批红学“大家”：俞平伯、周汝昌、李辰冬、吴恩裕……在红学史上，有哪一位红学家可有这样的贡献？
胡适开创了红楼梦研究的几个第一：
其一，开创了“曹学”。胡适针对索隐红学，提出了《红楼梦》研究的范围：作者、版本和时代。作者，是排在第一位的。胡适从来没有论证《红楼梦》的作者是曹雪芹，他是在承认曹雪芹是《红楼梦》作者的前提下搜集曹雪芹的材料。胡适说，曹雪芹是《红楼梦》的作者，那是红书上写着的。因为曹雪芹的直接材料少，考索曹雪芹是从考索曹雪芹的家世开始的。胡适和他的门徒们通过搜求曹雪芹的家世材料并加以深入研究，充分展现了这个家族和清初帝王之间的密切关系，从而证明了曹家和《红楼梦》不可能反满，这是用事实驳倒索隐派。对曹雪芹的深入研究，不仅有助于理解《红楼梦》，而且确立了曹雪芹在中国文化史上的地位。
其二，开创了《红楼梦》版本学。《红楼梦》是曹雪芹的未完稿，自其产生以来即版本歧异。胡适将《红楼梦》的版本厘定为“脂本”和“排本”两大系统。研究版本的目的，是通过尽可能全面搜集不同版本（尤其是脂本），校勘出最接近曹雪芹原意的本子。这项工作，在胡适的提倡之下，经俞平伯、周汝昌、冯其庸等几代人努力，已有相当成就，但仍有极大的工作空间。
其三，开创了“脂学”。1927年，胡适购藏了乾隆甲戌年《脂砚斋重评石头记》的过录本，成了最早重视脂批本和脂批的学者。胡适认为，曹雪芹最早的稿本，都有“脂批”。自此，搜求和研究脂砚斋评本成了《红楼梦》研究的一项重要内容。而事实是，后出的“庚辰本”、“己卯本”等脂批本，都证明了胡适当初的论断。也就是说，百年以来对脂批本的搜求、重视与研究是从胡适1927年发现“甲戌本”后的提倡开始的。
其四，胡适开《红楼梦》“探佚学”之先河。胡适认为，《红楼梦》的后四十回和前八十回不是同一作者。他根据程高本的叙，断定后四十回乃高鹗所补。既然后四十回的著作权不属于曹雪芹，就吸引了一大批红学家们探讨曹雪芹拟创作的后四十回的原意，于是就产生了所谓“探佚学”。
要之，红学研究的许多论题，胡适或胡适同时代的人基本上已经提出了。
胡适提出的以上诸问题，迄今也没有完全解决，所以“新红学”才长盛不衰。因为“新红学”的方法，是科学的方法，具有不断修正谬误、完善自我的品质，所以，新红学的短处是能得到自我修正的。我们耳熟能详的所谓“自传说”，就经过几代新红学家的反复辩难与论证，得到修正，不再将《红楼梦》视作呆板的传记，而是将其视作有自传性质的小说。关于曹雪芹的生卒年，也是随着新材料的发现不断纠正旧说，朝着更加接近历史真实迈进。要之，研究胡适开创的新红学，我们应采取宋广波先生2006年就提出的态度：研究胡适，发展胡适，超越胡适。
