【中国哲学史】孔子

【先秦】孔子
一、仁论
1、来源:尚书：予仁若考，能多材多艺，能事鬼神
      左传：恤民为德，正直为正，正曲为直，参和为仁
在左传基础上对仁进一步抽象和提升

2、本质:仁者，爱人
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方已。
弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲民。

3、要求:为人由己，而由人乎哉;克己复礼曰仁

4、表现
 （1）忠恕之道：子曰，仁者，忠恕之道也。
 （2）义，正当性：子曰，君子喻于义，小人喻于利
 （3）礼，道德观念，行为准则和典章制度：一日克己复礼，天下归仁焉。道之以德，齐之以礼，有耻且格。
 （4）理想人格：性相近，习相远。一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。

二、礼论
1、背景：
天下有道，礼乐征伐自天子出，天下无道，礼乐征伐自诸侯出。
礼崩乐坏，君不君，父不父，臣不臣，子不子
孔子之道是人类社会的最高原则和法则，老子之道是生天地的本体。

2、解决:
正名：名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴。
礼制：道之以德，齐之以礼，有耻且格。（格，自我检点）

3、要求：礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。

4、仁礼论：仁是内在的道德自觉，礼是仁的彰显和外化。
人而不仁，如礼何，人而不仁，如乐何

三、天论
1、含义
自然之天：天何言哉？四时生焉，百物生哉，天何言哉？
精神之天：颜渊死，子曰，天丧予
天命时命（命）：道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。

2、态度：
君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。
敬鬼神而远之。
不怨天，不尤人，下学而上达。

四、修养论
1、中庸之道：君子中庸，小人反中庸。扣其两端而执其中。
2、道德修养的方法：求之于己，笃信好学，躬行实践。
3、表现：子绝四，毋必，毋意，毋固，毋我
质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
乐而不淫，哀而不伤。

五、评价
1、背景：春秋时期，天下无道，礼崩乐坏，私欲膨胀
2、特点：
 （1）品行，人格典范，高山仰止，景行行止。
 （2）奠定了以仁爱为中心的人文主义精神价值系统，仁学，德治。
 （3）有教无类，开平民教育之先河。
 （4）整理了古代典籍和文化。

3，孔子对后世的影响具有两重性：
 （1）思想方面，有站在贵族立场上维护旧统治秩序的言论，也有为新兴阶层的发展鸣锣开道的言论。
 （2）深刻影响了中国文化走向，至今仍然是宝贵的财富，孔子之后，不同时期的学者从不同方面继承发展了孔子的哲学思想“内圣外王”，孟子与宋明诸儒发展了孔子的仁学，进一步扩大了心性之学，即内圣之学。荀子与董仲舒致力于礼学，发展外王之学。汉代儒学被尊为官方统治思想，孔子被越捧越高。思想往往被教条化和意识形态化，形象思想被封建统治阶级所利用。