平等物（1-1）——对无产阶级施加物质性统治的统治性物质

在cap社会中，人与人之间的统治关系已经被扬弃，从而转变向物与物的统治关系，抽离于物的人则被设定为平等的；所以在cap社会，理想的统治势力会否认一种统治被统治关系从而去宣称自己的政府只是一种公共产品。

1-1-1时间

1-1-2场地

1-1-3食物

1-1-4暴力

以上四项皆为平等物，因为即使是没有进入class社会的动物当中，这四个环节也是必须的；如时间：幼体需要成熟的时间，自我意识需要内在的时间体验；如场地：动物的存在都是具身化的，身体本身就是一个场所。

但虽然四项都是平等物，但也直接地是对普罗大众的统治物：

1-时间：最为抽离的自然界，无物质的宇宙，无机性的被给予秩序，生与死；

2-场地：小布尔乔亚对于普罗大众的统治，对生产生存场所点位的限制（店面/住房/工作机会/不同空间中的社会身份）；其所生产的社会认同只是场地性的，即社会场所的无机性自我定位；场所中的物质，如空气/呼吸行为也可以被视作为一种场所，因为呼吸行为中吞吐的空气代表着普罗与场地内容上的交互，空气（作为一种普遍的弥漫于各处的无内容的形式/普罗存在的名额）是场地身份将自己实现在普罗身上的中介；正是因为空气本身被视为没有内容的/下意识的需求，所以其才能让场所被“仅仅”注册为一个“场所”；

3-食物：能源/粮食-大布尔乔亚对普罗大众最直接的控制，是进行社会再生产的巨量物；其所生产的认同机制则是精神和爱欲上的；

4-暴力：一种可附加的强力，它既有拆解/撕裂性的力量，也有综合性的力量，对应着逻辑学中的力（force），具体体现为直接的家庭暴力，劳动过程中的自我戕害；暴力又可以分为纯粹的自然性的力量和社会性的力量，但是出于我们的立场，将这两种力混淆起来是必须的；在普罗大众服从于工业机器的过程中，劳动者本身反过来需要通过自然力克制住身体中的不一致性（物-人-物的环节被取消为物-物）；它是劳动者的自我压抑，劳动者对自然的暴力反而作用回其自身（1-1-4-1）；它是人对人物质的暴力，身体对身体的暴力（1-1-4-2）；它是对性的暴力，爱欲和享乐层面上的自然重复的节律性对文明本身的暴力，换言之，其是一种无机的增殖力（1-1-4-3）；它还是一种ideology，征召的暴力（1-1-4-4）。

1-1普罗大众意义上的物：对其进行压迫的异质性他者，既是统治物也是平等物

1-2小布尔乔亚意义上的物：观念，物神化/恋物癖式的观念

1-3布尔乔亚意义上的物：享乐

1-4被异化的生命