爱国不是虚名，烈士不能抹黑
国庆节，简单说一下
国家
和
烈士
。 对于年轻人，冲击权威有时是
彰显个性的动机驱使的
，但这种行为是有问题的。从小的爱国教育也只是在课本上，或是升国旗唱国歌，或是去烈士陵园扫墓。今天，我想
从最功利的视角看爱国与烈士
，让这两个词
更贴近你的生活
，当然实际的角度会更多，
功利不是全部
。 首先，我们今天说的国家常指
民族国家
，比如中国，有对应的中华民族这个整体的概念，而民族这个概念，至少应追溯到清末。清之前的国家是不太一样的，会被叫成是某家的，比如汉朝是老刘家的，唐朝就是老李家的，相对中华民族来说，当初的“非我族类，其心必异”的族的范围，经常在实际情况中会变得小非常非常多，最小几乎就变成了一个家庭，
社会群体变小是中国历史里的一条线，这条线的另一面叫中央集权不断加强
，好处是社会稳定，不过坏处就是相对松散。所以在清末当时也有很多好初衷的东西，中国文人的理想也常有宏大的家国天下理想，但实际做下来，却很容易走向反面，原因就是太散了，还没办事先吵起来了。 散出现的问题是，一旦人家比你团结，你这个群体会变得没有竞争力，他不是人数的问题，与此同时，这个群体中的个人的命运也会更动荡。《让子弹飞》里展现的中国，就会突出这一点，而当年的军阀混战也是这么个路子。但当一个强外敌出现的时候，事情就出现了转变，也就是说内部矛盾的重要性下降，
外部矛盾上升为主要矛盾
的时候，内部矛盾其实就被掩盖了，这时救国图存会越来越成为共识，
爱国在这时根本不是花架子，是你的生活，是你的血脉的延续，是你的现在，同时也是你的未来
。至此一个国家的凝聚力就出现了，而这种变化会有各种转折点，过转折后几乎就成了大势所趋，与初期的艰难几乎是镜像关系，以至于后来有人认为这是洗脑了，当然也有说出现其他转变，但其实不是，只是
他到了新阶段
。 所以现在的中华民族之中国，虽然有内部文化习俗的原因，但
凝聚却是用的排除法
，是作为一个民族、文化不被接纳的排除法，也是个人生存不被接纳的排除法，这个定义方式是很有意思的。如果不是这样的排除法，也许中国也可能会变成一个多民族联合执政的情况，也许这种联合还会包括现在的外族，只是历史没有如果。不过，也是因为不被接纳，而我们这个群体又建立起了新中国这个新秩序，所以今天我们这个民族才有如此好的
文化延续性
，我并不想涉及政治，但不得不说，今天几乎全部中国人都在我党建国之功的福泽之下，当然这里的党的范围可以大一点，也可以包括团结在周围的群众，即那一代的全体国民，他是一种
群体文化、群体共识的体现
。 当然，实际情况并不是上述描述那样平淡，群体由松散到凝聚，会有相当大代价，从某种角度说，烈士便是代价的一种，
所谓烈士，以更高的视角看，是用生命为一个政权下的稳定秩序注入公信力
，而不仅是个人行为、政党荣誉，从这个角度说，
所有在稳定国家秩序下安稳生活的人，都是烈士的受益者
，而不要狭隘的把他当成死亡冲锋号下的诱饵。
故，爱国不是虚名，烈士也不容抹黑。他是你生活的潜在成本，也是你生活的潜在福利。
所以回头看很多人，双脚都没踏出去过就想润，是非常不理智的。即便是很多老板、有钱人，其实润也不一定是好选择，原因是顶层的竞争更加激烈，而当你从一个文化群体进入另一个文化群体时，大概率的结局也是
你并不被对方群体的顶层所接纳
，你的安稳也许只是旧王朝里的文人招牌，一旦群体不在了，你的招牌也就不被需要了。而
普通人，贸然进入另一个文化群体也会遇到相应的壁垒
，他其实是额外的成本，要么需要移民政策承担，要么需要相应公司承担，要么则需要你个人承担，当然如果相关政策有倾斜也会有收益，毕竟发展中国家的人才就是这么流失的，但这部分人是极少数，其他人有相应条件则会更苛刻，哪怕是移民，也要先有
文化的适应
，不过相当多的人，即使移民大量的生活还是会留在国内，很多移民者的后代，前途其实也在国内，这都
与血缘、文化的融入相关
。当然很多的精英实际十分理智，他的爱国现实利益会更明显，从这点上说，他也不会像大众的爱国，有时会变得热情或盲目。 所以
爱国，有时就是爱你的生活
，可以有功利性，可以崇高但不完全崇高，有人诋毁但并不像诋毁的那样丑恶。他有血有肉，脚踏实地。当然爱国也有走向负面的，也会让你盲目，那不是我的工作。相当部分人也会保留相当部分理智，毕竟绝大多数人，
听说教的时间短，生活的时间长
！ 同理，
维护烈士名誉也一样，他就是你对生活的热爱，是你对公信力的维护
。所以不是贪点小钱没事，只要不影响公信力就行，而是贪腐的行为，就容易影响公信力。老百姓过的好，你多吃一口没关系，老百姓有压力，你不多吃，有时说不定还要翻你的旧账。所以这种关系下，贪腐、高房价、高医疗成本等等，都可以是公信力损害标的，
他不是道理不道理的问题，而是生活，
你跟他说土地金融，他不知道土地金融，你给他全说明白了，你也不敢，说的绕来绕去，他又听不懂，所以
生活，就是有时道理没用
。你感到不讲理了，生活的味儿就出来了，你总想讲理，生活就得放一边，生活放一边了，关系就变了，会变生疏，所以有时道理讲明白了，人却变了敌人，想来真算是难得糊涂。 最后要说的，是
维持秩序的不易
。建立秩序不易，维持秩序也不易，从这个角度说，
一个体系内的博弈，是需要相当程度的底线的
，对群体来说，这是非常经济实惠的行为，可麻烦就在
个体对这一界限的突破
，他是为僵化注入活力的元素，可也会带来矛盾与困扰。最清晰的例子是苏联，从钢铁洪流到铁幕倒下，
外部矛盾下降有时不全是好事
，
当然也不全是坏事
，和平演变这种事，一定要维持超额的精神紧张，如果不超额，和平演变也许并不会低成本。还有离我们更近的是朝鲜与韩国，一条江就把上千年的文化割裂了，韩国有不少黑朝鲜的言论和影视，你很难想象，早在几十年前，那一条江隔开的还有大量血亲，有百年修得同船渡的夫妻，可就那一笔，缘分便断了。 缘断了，
精神生活
也断了，人还有多少滋味？人工智能替不了人，人变少了，生活会出问题，而
不能单看劳动力、消费
，
生活没了，哪还有文明？
衰落，不过是时间的事。美国也一样，你不能单看他墨西哥裔上升，换个角度看，你可以认为是昂撒人的下降，所以从某种角度看，东西是不一样的。文化，他有时需要你慢一点，让缘在这世间多做一点停留，哪怕有一天它需要离开。 明月几时有？把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年。 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。 ——记中秋、国庆双节
