《为孙会稽责袁术僭号书》原文和译文

原文：

       吴录载策使张纮为书曰："盖上天垂司过之星，圣王建敢谏之鼓，设非谬之备，急箴阙之言，何哉？凡有所长，必有所短也。去冬传有大计，无不悚惧；旋知供备贡献，万夫解惑。顷闻建议，复欲追遵前图，即事之期，便有定月。益使怃然，想是流妄；设其必尔，民何望乎？曩日之举义兵也，天下之士所以响应者，董卓擅废置，害太后、弘农王，略烝宫人，发掘园陵，暴逆至此，故诸州郡雄豪闻声慕义。神武外振，卓遂内歼。元恶既毙，幼主东顾，俾保傅宣命，欲令诸军振旅，然河北通谋黑山，曹操放毒东徐，刘表称乱南荆，公孙瓒炰烋北幽，刘繇决力江浒，刘备争盟淮隅，是以未获承命櫜弓戢戈也。今备、繇既破，操等饥馁，谓当与天下合谋，以诛丑类。舍而不图，有自取之志，非海内所望，一也。昔成汤伐桀，称有夏多罪；武王伐纣，曰殷有罪罚重哉。此二王者，虽有圣德，宜当君世；如使不遭其时，亦无繇兴矣。幼主非有恶於天下，徒以春秋尚少，胁於强臣，若无过而夺之，惧未合於汤、武之事，二也。卓虽狂狡，至废主自与，亦犹未也，而天下闻其桀虐，攘臂同心而疾之，以中土希战之兵，当边地劲悍之虏，所以斯须游魂也。今四方之人，皆玩敌而便战斗矣，可得而胜者，以彼乱而我治，彼逆而我顺也。见当世之纷若，欲大举以临之，適足趣祸，三也。天下神器，不可虚干，必须天赞与人力也。殷汤有白鸠之祥，周武有赤乌之瑞，汉高有星聚之符，世祖有神光之徵，皆因民困悴於桀、纣之政，毒苦於秦、莽之役，故能芟去无道，致成其志。今天下非患於幼主，未见受命之应验，而欲一旦卒然登即尊号，未之或有，四也。天子之贵，四海之富，谁不欲焉？义不可，势不得耳。陈胜、项籍、王莽、公孙述之徒，皆南面称孤，莫之能济。帝王之位，不可横冀，五也。幼主岐嶷，若除其偪，去其鲠，必成中兴之业。夫致主於周成之盛，自受旦、奭之美，此诚所望於尊明也。纵使幼主有他改异，犹望推宗室之谱属，论近亲之贤良，以绍刘统，以固汉宗。皆所以书功金石，图形丹青，流庆无穷，垂声管弦。舍而不为，为其难者，想明明之素，必所不忍，六也。五世为相，权之重，势之盛，天下莫得而比焉。忠贞者必曰宜夙夜思惟，所以扶国家之踬顿，念社稷之危殆，以奉祖考之志，以报汉室之恩。其忽履道之节而强进取之欲者，将曰天下之人非家吏则门生也，孰不从我？四方之敌非吾匹则吾役也，谁能违我？盍乘累世之势，起而取之哉？二者殊数，不可不详察，七也。所贵於圣哲者，以其审於机宜，慎於举措。若难图之事，难保之势，以激群敌之气，以生众人之心，公义故不可，私计又不利，明哲不处，八也。世人多惑於图纬而牵非类，比合文字以悦所事，苟以阿上惑众，终有后悔者，自往迄今，未尝无之，不可不深择而熟思，九也。九者，尊明所见之馀耳，庶备起予，补所遗忘。忠言逆耳，幸留神听！"典略云张昭之辞。臣松之以为张昭虽名重，然不如纮之文也，此书必纮所作。

译文：

      《吴录》中记载孙策指使张纮写了一封信说：“我想上天垂挂着能纠察过失的星宿，圣明的帝王建设能让臣民敢于直谏的登闻鼓，设立正确的备案，看重能规诫过失的言论，这是什么原因呢？凡是有长处的人，就一定还有它的短处。去年冬天传闻您有（称帝的）大计划，大家没有不恐惧的；不久得知您是在备办进奉的贡品时，众人都解除了疑惑。不久前我听说您又和部众进行商议，想再次按照之前的想法做事（指称帝），对于做这件事的日期，已经确定了月份。（听到这个您想要僭越的消息）使我更加感到害怕，但转念一想可能只是流传的谣言；如果您一定要这样做，那么民众还能有什么希望呢？昔日您举兵起义，天下的仁人志士们之所以响应，是因为董卓他擅自废立天子，谋害太后、弘农王，掠夺众多的妃嫔、宫女，挖掘皇陵，他如此地凶暴忤逆，因此各州郡的英雄豪杰们才会听闻之后，追随您的义举。由于神武义兵威震在朝廷之外，董卓这才在朝廷之内被歼灭。元凶首恶已经毙命，年幼的君主顾念东方（都城洛阳），便让保傅（指指导天子的官员）宣布诏命，准备让各地军队整队班师，然而河北（袁绍）与黑山叛军勾结，曹操在东边的徐州恣意毒害当地百姓，刘表在南边的荆州作乱，公孙瓒在北边的幽州嚣张跋扈，刘繇在江东一带角逐争斗，刘备在江淮一带与您争夺盟主之位，这是因为他们没有得到停息战事的受命。现在刘备、刘繇已经被击破，曹操等人现处于疲乏之时，您应当和天下豪杰共同筹谋，来诛杀这些恶人。如果您舍弃这些大事且不去图谋，却心生自己取代皇帝的想法，这不是海内所望，这是其一。昔日成汤讨伐夏桀，称夏朝犯了许多罪行；周武王讨伐商纣王时，说殷商刑罚过重。这两位王，原本有圣明的德行，理应君临天下；但如果他们没有遇到合适的时机，也不会繁盛兴起。如今年幼的君主并非对天下有恶行，只是因为年纪尚小，被权臣所胁迫，如果君主没有过错而夺取他的天下，恐怕不符合成汤、周武王所兴举的事迹，这是其二。董卓这人虽然狂妄狡诈，以至于擅自废立君主，但也还没有取代天子的想法，然而全天下的人听闻其凶暴残酷的罪行时，大家都捋起袖子，共同怀有对他的憎恨之心，我们凭借中原地区渴望与之战斗的军队，来抵挡其边境强悍的敌虏，这才让董卓片刻间就魂飞魄散。如今天下各方的人，都很轻率地便投入战争之中，我们可以众望所归地战胜他们，这是由于对方混乱而我方治理有序，对方忤逆（天子的号令）而我方顺从。若是您看到当今之世这混乱的局面，想要依靠大兴军旅从而达到君临天下的目的，只会自己给自己招致祸端，这是其三。天下的权柄，不可徒劳地干预，必须结合上天的赞助以及人为的力量。那殷汤之所以有白鸠瑞物的祥兆，周武王有赤乌的祥瑞，汉高祖有五星汇聚东井的吉祥之兆，世祖（刘秀）有神异灵光的征兆，都是因为百姓们受困于夏桀、商纣王的暴政，荼毒困苦于秦朝和王莽统治下繁重的徭役，所以这些贤明的君主能除去无道的政权，以致于达成自己的志向。如今天下的祸患并不是幼主造成的，也没有看到您受命于天的征兆，您想有朝一日突然登基称帝，这种事从未有过，这是其四。天子身份尊贵，且富有四海，谁不想要啊？只是道义上站不住脚，形势上也不合适呀。像陈胜、项藉、王莽、公孙述之流，都称帝称王过，最后也都无济于事。帝王的位置，不可妄加觊觎，这是其五。幼主聪慧，如果能解除对他的逼迫，去除卡住其喉咙的鱼骨头（指违背中央号令的地方割据势力）的话，必然能够成就中兴大业。若是能帮助君主实现像周成王时期的兴盛，您便能受到像当时周公旦、召公奭那样的赞美，这确实也是我对您的期望。即使有一天幼主发生了变故，需要改弦更张，我还是希望推举汉室宗谱中的人，大家讨论出在汉室的近亲中最为贤良的那一位，让他来继承刘家血统，以稳固汉朝正宗的统治。您的这些（功勋）都是可以刻石记功，绘图留形的，您的福泽将会无穷尽，名声将会被万世歌颂。舍弃容易做的事不去做，却去做困难的事，我想您是明察素洁之人，必然不会容忍自己这样做，这是其六。您的家族中有五代人都做到了宰相（东汉不设宰相，这里指袁术家四世人中有五人官拜三公）的位置，权柄之重，势力之兴盛，普天之下没有能与之相比的。忠贞的人一定会说应该日夜思量，这样才能扶持处境困难的国家，心系社稷的安危，才能遵奉先祖先辈的志愿，以此来报答汉室对我们汝南袁氏家族的恩情。如果是不愿躬行正道，而是想要强行谋取帝位的人，则会说这天下的人不是我家的家吏就是我家的门生，谁不跟从我？四方的敌手原本不是我的友辈就是我的仆役，谁能违抗我？为何不凭借自己家世累积起来的优势，奋起而取代汉朝呢？这两种完全不同的处理方式，不能不详细斟酌考察，这是其七。圣哲之人之所以可贵，就在于能正确地审视时机的适宜，小心谨慎地采取举措。如果是难以图谋的事情，难以保全的态势，这么做只能激起众多敌对势力的气焰，滋长众人的野心，对于公义来说不可为之，对于个人私利来说也没有好处，这样的事是明智之人不会去做的，这是其八。世人多被图谶和纬书所迷惑，从而对奇异现象牵强附会，并用拼凑的文字来取悦于所侍奉的人，如果他们用这些东西来阿谀奉承上级和迷惑民众，这些人最终会心生后悔的，从古至今，这类事并不是没有过，您不能不深思熟虑后再慎重抉择啊，这是其九。（我说的）以上这九点，只不过是您见识的残余罢了，希望能够成为您的防备和起到启迪自己的作用，用来弥补您疏忽遗忘的事。忠言逆耳，但愿您能够认真听取！”《典略》中说这篇文章是张昭所写。臣裴松之认为张昭虽然名气很大，但是（在写作上）比不上张纮的文采，这篇书信必定是张纮所作。