《封神》中的历史从武王到姬发的流变-资料拓展

称谓有自称，有他称。

自称，比如秦始皇统一六国之后自称朕，周天子以及之后的齐桓公，楚王自称“不谷（毂）”。

而他称比较复杂，有对今人的他称，也有对古人的他称。本文以武王姬发为例，谈一谈他的称呼是如何从“武王”变成“姬发”的。

（一）先秦时代——王，珷，珷王

武王中的武是武王的“谥号”。在武王还活着的时候，人对他只有一个称呼——王。武王死后，有了谥号，也为了与现在的“王”分开，再称呼他的时候，就叫“武王”。这些有青铜铭文为证。

称其为“王”

天亡簋（guǐ）中的铭文，“乙亥，王有大礼。王凡三方，王祀于天室。降，天亡佑王。殷祀于王丕显考文王，事傣上帝。文王德在上，丕显王作省，丕肆王作赓。丕克迄殷王祀。丁丑，王飨大宜。王降。亡得爵复觵。唯朕有蔑，敏扬王休于尊簋。”（个别铭文的释读尚有争议）

称其为“珷”

利簋里的铭文，“武王征商，唯甲子朝，岁鼎（或为“贞”），克昏（或为“闻”）夙有商，辛未，王在阑师，赐有司（或 “右史”）利金，用作檀公宝尊彝。”（关于铭文中的第一个字应该释读为“武王”还是“珷”，学术界仍有争议，释读为“武王”就是“合文”，释读为“珷”就是繁文）

称呼为“珷王”

《大盂鼎》铭文，隹九月，王才宗周，令（盂。王若曰：“盂，不显玟王受天有大令，在珷王嗣玟乍邦，……

我也注意到，有资料说，周朝前期依然保留了商朝的“日名”，称武王为珷帝日丁，但是具体出处我没查到，只在网上和一些所谓的科普读本中有零散的信息，没有说明出处。

（二）西汉——武王发，太子发

明年，西伯崩，太子发立，是为武王。……武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。

——《史记·周本纪》

武王同母兄弟十人。母曰太姒，文王正妃也。其长子曰伯邑考，次曰武王发，次曰管叔鲜，次曰周公旦……

——《史记·管蔡世家》

这种称呼其实有把武王降格的意思。不过也正常，毕竟汉代应该避的是本朝的名讳，而不是周天子的名讳。比如武帝彻，这种称呼是不可能出现的。

说道汉代，有一个很冷门的知识点，汉高祖刘邦的名字“邦”差点没传下来。因为避讳制度，《史记》只说“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。”，而《汉书》中说“高祖，沛丰邑中阳里人也，姓刘氏。”

现在的人之所以知道汉高祖的名讳，得益于一个人荀悦，他是汉献帝时期的秘书监，对《汉书》进行精简添补之后，乘数《前汉纪》，从这本书中我们知道了汉高祖的名讳。

汉高祖讳邦。字季。初昭灵后尝息大泽之陂。——《前汉纪》

至于荀悦为啥直书高祖名讳，可能是因为那个时候的汉献帝已经被曹操迎到了许昌，见不到高祖的牌位。（这只是我的猜测，没有证据。）

（三）东汉之后乃至明清——姬发

姬发这个名字不符合先秦礼法，它的出现是有多方面原因的。主要原因是姓氏合流。

有很多佐证：

01-周子南君

初，武帝时，始封周后姬嘉为周子南君。

——《汉书·杨胡朱梅云传》

盖闻王者必存二王之后，所以通三统也。昔成汤受命，列为三代，而祭祀废绝。考求其后，奠正孔吉。其封吉为殷绍嘉侯。

——《汉书·成帝纪》

在这里，周子南君作为卫国后裔，汉书里的称呼是姬嘉，用的是他的姓。而到了孔子的后人孔吉的时候，用的是他的氏。

二世而歼，汉氏乃因。弗求古训，嬴政是遵。——《文帝诔leǐ》，曹植

这是嬴政这个称谓第一次出现在古籍中。在汉代一般称呼始皇帝为赵政或者吕政。

秦王赵政兼吞天下而亡。——《淮南子·人间训》

其后，列于诸侯，五世而称王，六世而始皇生于邯郸，故曰赵政。

——汉人王符《潜夫论》卷九《志氏姓》

（这个观点应该是不对的。但是确实出自古籍。）

秦直其位，吕政残虐。——班固

（四）对“男子称氏，女子称姓”的出处

       姓氏之称，自太史公始混而为一。本纪于秦始皇则日姓赵氏，于汉高祖则日姓刘氏。

　　先生《原姓篇》曰：男子称氏，女子称姓。氏一再传而可变，姓千万年而不变。最贵者国君，国君无氏，不称氏称国，践土之盟，其载书曰：“晋重鲁申、卫武、蔡甲午、郑捷、齐潘、宋王臣、莒期。”荀偃之称齐环，卫太子之称郑胜、晋午是也。次则公子，公子无氏，不称氏，称公子，公子驱、公子益师是也，最下者庶人，庶人无氏，不称氏称名，然则氏之所由兴，其在于卿大夫乎？故曰：诸候之子为公子，公子之子为公孙，公孙之子以王父字，若溢、若邑、官为氏。氏焉者，类族也，贵贵也。考之于《传》，二百五十五年之间，有男子而称姓者乎？无有也。女子则称姓。古者男女异长，在室也称姓，冠之以序，叔隗，季隗之类是也。已嫁也，于国君则称姓，冠之以国，江芈，息妫之类是也。于大夫则称姓，冠之以大夫之氏，赵姬、卢蒲姜之类是也，在彼国之人称之，或冠以所自出之卧若氏骊姬、梁赢之于晋，颜懿姬、声姬之于齐是也。既车也称姓，冠之以溢，成风敬赢之类是也。亦有无溢而仍其在室之称，仲子、少姜之类是也。

——《日知录》卷二十三，顾炎武