孔了凡国学日记第十三章 除中华文明外其他文化都不具备文明的基因（4）

      文明是建立在人的纯正德性上的，而人的纯正德性只能存在于礼乐文明这个体系内，礼正是人的行为外在体现，乐则是人的内心的自然感应。礼则端，端则乐；外行于礼，内应于乐，这才是正常人的生活境界。
      我们对比一下《诗经》与《荷马史诗》，二者产生的年代几乎相同。孔子对诗经的评论是“一言以蔽之，曰：‘思无邪’”“‘不学诗，无以言’” 子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐”等等。《诗经》本身就是中华礼乐文明体系中的重要组成部分。

                           关雎                    佚名 〔先秦〕

                   关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

                   参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

                   求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

                   参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

                  参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

      《关雎》是《诗经》的开篇作，从行文的内容看，“窈窕淑女，君子好逑。窈窕淑女，琴瑟友之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”是写男女之间的爱情，背后则是对天地阴阳之道和崇尚美德之和谐崇尚礼乐文明之美好的描述。“淑女”是指美好的品德，“君子”指的是像文王那样的圣贤之人。“君子好逑”指的是在礼乐文明的社会风尚下人们对美好品德和谐生活的追求。“琴瑟友之”，“琴瑟”据文献记载，为伏羲发明，使用琴瑟的目的是顺畅阴阳之气和纯洁人心。“钟鼓乐之”，“钟鼓”是礼乐之器。据《周礼》记载：“大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。凡有道者，有德者，使教焉。以乐德教国子，中、和、孝、友；以乐语教国子,以乐舞教国子，以和邦国，以谐万民，以安宾客，以说远人，以作动物。”“乃分乐而序之，以祭、以享、以祀。乃奏黄钟，以祀天神；乃奏大簇，以祭地示；凡六乐者，文之以五声，播之以八音。”

     《关雎》让人浮想联翩，琴瑟友之，钟鼓乐之，所描述的正是西周礼乐文明所独有的生活片段。读下面是《荷马史诗》的部分章节，跃然纸上的是征战杀伐恐怖妖孽之气，这是魔兽的世界：

     “中间显现出魔怪戈耳工模样可怕的头颅，看了让人不寒而栗——带埃吉斯的宙斯的兆物。雅典娜戴上金铸的盔盖，顶着两支硬角，四个突结，盔面上铸着一百座城镇的战勇。”

     “女神踏上火红的战车，抓起一杆枪矛，粗长、硕大、沉重，用以荡扫地面上战斗的群伍，强力大神的女儿怒目以对的军阵。”

      远的如欧洲黑色的中世纪多次发生像十字军东征的宗教战争。翻开世界近现代史，新航路开辟后，欧洲列强对全世界展开了殖民统治，为追求极限物质享受和超额利益，不惜进行罪恶的黑奴贸易，杀人放火无所不用其极。鸦片战争后，中华文明之光被列强的战争硝烟所掩盖。欧洲列强在没有文明力量制衡后，相继在欧洲引发了两次世界大战和美苏冷战以及多次局部战争。随着中华文明的再次复兴，和平的力量在增强，以美英日澳等为首的好战狂徒，已穷途日暮，很难再掀起什么狂风巨浪，仅拿一撮洗衣粉就可以诬陷他国制造战争事端的时代一去不返了。

      求同存异是中华文明的外在属性,整体统一是中华文明的核心观念，天下大同是中华文明的终极追求，己所不欲勿施于人是中华文明的伦理法则，三省自治是中华文明的个人修养，这都是其他文化尤其是西方文化所不具备的，也是西方人琢磨不透领悟不到的。

       当今人类已进入了世界第三次大战：人类与病毒的大战，也就是人性与愚昧的大战。人性的丧失是病毒扩散的根本原因。要想人性的回归，必须向圣贤学习。读圣贤经典，发掘孔颜儒学的真实涵义，复兴中华文明，才是赢得第三次大战的制胜法宝。（完）

                                                           孔元2573年正月二十