【花师小哲】《小逻辑》读后随笔（十九）——实存与物

黑格尔的篇幅安排说实话有点难受的，实存的部分比较少，物的部分比较多，单独给实存开一篇又觉得不太好，两个一起可能会有点多。。。算了，开始正文吧。

实存：

123.实存。实存是自身反映与他物反映的直接统一。实存是无定限的许多实际存在的事物，他们都是相对的，形成一个根据与后果相互依存、无限联系的世界，这些根据就是实存。实际存在的事物是依赖根据的后果。

124.实存到物。实际存在着的东西包含有相对性，也包含有与别的实存着的东西多方面的联系于自己本身内，并且作为根据反映在自身内。这样，实存便叫做“物”或“东西”。

物：

125-130.物。同样按照辩证法，物就是根据与实存的统一，因为物可以反映他物，具有差别在自身内，因此它是有规定性的具体的物。物的三个重要的组成：

（1）特质。物的这些规定性是彼此不同的，他们为物所具有并且他们的自身反映也在物中，它们是物的特质。之所以说是特质而不是质，是因为这些规定性与物不是同一的，特质消失而物不会消失。

应用于自然界也很好理解，即我们可以进行大理石雕刻，我们把大理石雕刻成不同的形状，大理石就有不同的特质，失去原有形状的大理石依然是大理石，而不会直接消失。

（2）质料。特质是物彼此相异的、作为自身反映的规定性，他们还不是具体的物，只是自身反映的实存作为抽象的规定性，即质料。质料是特定存在着的或定在的物性，或物的持存性，物的持存是由质料构成的，并且只是质料的外在的结合。

持存，通俗理解就是持续存在。质料的简单理解就是上述例子中的大理石之所以能持存，是因为其质料没有变化，所以改变形状的大理石依然是大理石。

（3）形式。质料是实存与它自身的直接统一，与规定性不相干，因此质料会结合成在反思的同一性范畴中的实存。不同的规定性和它们彼此隶属于物的外在联系就是形式。形式是有差别的反思范畴，但这种差别是实存着的并且是一全体。

这个定义可能难以理解，我们可以换一种方式，即质料是为他物而存在的，所以质料首先为形式而存在，而形式是质料的外在的差别。

这样，物便分裂为质料与形式两方面。两者又自在地是同一的（关于同一，这里黑格尔还是多说了不少内容的，不过我也懒得再在里面绕了）。这样物就是矛盾。按照物的否定的统一性来看，它就是形式，在形式里，质料得到规定并降低到特质的地位；同时，物由许多质料构成，质料回归到物自身的过程中，同样是独立的和否定的。物作为在自己本身内扬弃自己本质的实存，就是现象。

PS：这部分是真的绕的人头晕，毕竟不像存在论那样直接，一切都在相对之中。但是也不是说这部分真的完全不能理解，也许我们对于这部分黑格尔应用辩证法的细节无法做到完全掌握（不过话说回来，如果不是专门研究黑格尔的话，真的有必要全部搞懂吗），但是黑格尔也说过了，这里充满了大量的知性的和形而上学的内容，并且，这些理论是和当时的科学发展是脱不开关系的，在当时可能人们接受起来比较困难，但今天的人们接受起来还是很轻松的，毕竟我们不会再相信热素、永动机这样的事物存在了。

PPS：其实黑格尔辩证法的一大好处是辩证法的步骤非常严谨。

下一篇开始讲现象。