关于忒修斯和自我连续性

我所秉持的自我实质是物质实体的运作结果，那么说到底也就是唯身体论，我不太赞同唯大脑论，但我认为自我的重要功能都基本集中于大脑上，但是身体内也有其他的功能或是缺陷决定了自我的形成。

例如，你很容易就会跌倒流血，于是你尽可能不去运动，参与重体力活，渐渐你的力气变小了，体力变差了，精力也时常感到不足，然后你发现你不擅长运动，于是你更加尽可能避免参加各种涉及运动的活动，比起出去玩你更想待在家里，此时你甚至不会意识到自己为什么会想待在家里，你还以为游戏更好玩，总之，身体条件作为最重要的条件往往是一系列生活环境的起点，然后通过环境反向塑造你的想法和性格，这个过程，并不需要你的手会思考。

现实里，身体比视作单纯的力学机构还要复杂，它和大脑共用内分泌腺和养分，同时，还有许多共生在身体内的细菌或真菌根据它们自己的需要释放化学物质来影响大脑的运作。举个内分泌的例子，我们的生殖腺，如果你是一个男人换上了一个女人的生殖腺，或是注射雌性激素，不仅仅你的面貌，你的思考将会逐渐偏向女性，相反，也是如此。

人们反驳身体论，最爱用那个忒修斯之船来举例，它讲有那么一艘船，在航行过程中不停换上新的部件，最后直到船上所有的部件都不是离港时的了，那么它还是忒修斯之船吗？

成为系统的一部分，对于新部件来说发生了什么呢？有个专门的术语，磨合期，它会发生改变，需要将力学特性和周围的部件相结合，我们可以想一个非常简单的例子来放大这种现象，那就是假设有一颗地球那么大的星球从太阳系外飞了进来，毫无疑问，太阳系的所有行星轨道和陨石轨道都会发生变化，直到这颗星球进入稳定的太阳系轨道，整个太阳系才会恢复稳定的平静。简单来说，在一个系统内移去，增添或是替换一个部件都会通过系统内的互动影响所有其他未曾更换的部件，直到达成新的平衡。

人们在这个思想实验中，总会有这样一种不证自明的设想，那就是部件A的功能等价于部件B，更换后系统不变，以此来证明忒修斯之船焕然一新，发生了实质的改变而系统这不变的这一矛盾，可是啊，你只要稍微将这些条件罗列出来，你就能立马看出来那个实质的改变就是错误的地方啊，要么部件完全等价，则更换相当于没有更换，所以系统不变，如果部件不同，则更换后系统必定发生变化。当然，人们可以这么说，它只是航速增加或减少，多烧油少烧油，多漏水少漏水的区别，它还是叫做忒修斯之船。可是忒修斯之船作为一种语言定义，它可以是没有实际指向，既你可以叫这艘船忒修斯之船，你甚至也可以叫另一艘完全不一样的船叫忒修斯之船，作为形式上存在的忒修斯之船，否定它形式存在的只有它沉船了，因此只要它满足了，人类对于它的外在一致性的定义，那么星际飞船也可以叫忒修斯之船。

现在我们谈论的是自我，因此，从外在一致性讲，什么时候你会觉得你不是你自己了？答案是当你的机体无法产生你自己是你自己这一意识时，你就会觉得你不再是你自己。在现实中，这是一种神经学病症，患者无法意识到自己的身体还存在，认为自己的手是别人的手，认为自己的想法是别人的想法。这与忒修斯之船唯一不同的区别是，你不是通过外在定义的，你对于自己的存在是被你自己生产出来的，而这种功能是机体的底层功能，你是没办法像是闭上眼睛一样关掉它的。

我们不仅仅是存在是被自己生产出来的，我们就连自我的连续性也是被生产出来。因为我们总会有这样一个特殊时刻，失去了感知，记忆和思维能力，此刻我们大脑在硬件上处于待机状态，自我作为软件已经停止运行，这个时候就是深度无梦睡眠又或是休克。然后我们苏醒，想起要做的事情，自己的处境，于是我们自然而然的认为今天的我们就是昨天的我们的延续，这两天的我们是连续的。回忆这个过程就是连续性的生产了，它的实质就是软件开机读取设置和历史数据，如果电脑操作系统没有从昨天开到明天，那么电脑操作系统不会认为它连续开着，然而我们确会相信我们是连续的，我们在这个过程中只是什么事情都没有发生，而不是被身体关闭了导致我们什么也查觉不到。