康刻古文辭類纂後序 【清】康紹鏞.撰

余撫東之明年，兒子兆奎師武進李君兆洛申耆來，語次及桐城姚姬傳先生《古文辭類纂》一書在其家。余嘗受學於先生，凡語弟子，未嘗不以此書；非有疾病，未嘗不訂此書。蓋先生之於是亦勤矣！顧未有刻，因發書取其本，校付梓人，序其後曰：

先生博通墳籍，學達古今，尤善文章，然銘之必求其人，言之必附于道，生平未嘗苟作也。以乾隆二十八年入翰林，散館改刑部，歷官郎中，典試山東、湖南。當國家平治之際，而己無言責，於廷臣集議，嘗引大體，無所附麗。于文襄公方招致文學之士，欲得先生出其門，先生不應，謝病歸。歸後數年，客揚州，有少年從問古文法者，於是集次秦、漢以來至方望溪、劉海峯之作，類而論之，總七百篇，七十四卷。

先生之著述多矣，何獨勤勤於是哉？蓋以為古文之衰且七百年，本朝作者以十數，然推方望溪、劉海峯。望溪之言曰：“學行繼程、朱而後，文章介韓、歐之閒。”為得其正。昔之君子，學古先聖王之書，通其指要，致其精粗，本末賅備，然後形而為言。崇之如山，放之如海，渾合元氣，細湊無倫。其於事也，資之無窮，用之不竭，如飲食水火之不可釋者，文之至盛也。次則鏡治亂之體，救當世之急。言出乎己，不必古人之盡同也；量足以立，不必事行之於我也。若夫不徧不該，馳騁事物，縱麗可喜，不失尺寸，則所謂小言者矣。秦、漢、唐、宋，文章閎雋，後世莫及，亦比於其次而已。然猶代不數人，人不數篇，蓋難也如是。以至於今，不知古人之純備，不究修辭之體要，而決裂規矩，沈酣淫詖者，往往而然。後生小子，循而習之，則古文之學，將不可復振已乎！不有開之，孰能起之？開之以言，不若導之以道。導而不然，導而不當，則亦俟焉，以語來者。嗚呼！言之無文，行而不遠。必也言有物而行有恒，乃得與于作者之林矣。

先生為先榮祿庚午同年，伯父茂園先生之友，余從宦金陵，侍先生于鍾山講席。先生曰：為學不可以不勤，植品不可以不端。學勤則所得固，品端則行不移，而知致焉，氣充焉。所守於內者如此，其施於外者宜何如哉！是先生之教也。其所著有《惜抱軒詩文集》二十六卷、《九經說》十七卷、《三傳補注》一卷、《惜抱軒筆記》八卷，皆已刻。《古文辭類纂》七十四卷，今之所刻也。

康紹鏞譔。