六八
第六十八章
1善为士者不武 善战者不怒 善胜敌者不与 善用人者为之下
2是谓不争之德 是谓用人之力 是谓配天 古之极也
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善为士者不武 善战者不怒 善胜敌者不与 善用人者为之下
是谓不争之德 是谓用人之力 是谓配天古之极也
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善为士者不武善战者不怒善胜敌者不与善用人者为之下
是谓不争之德 是谓用人之力 是谓配天 古之极也
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天下皆谓我道大似不肖夫唯大故似不肖若肖久矣其细也夫
我有三宝持而保之一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先
慈故能勇俭故能广不敢为天下先故能成器长
夫慈以战则胜以守则固天将救之以慈卫之
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江海之所以能为百谷王者以其善下之 故能为百谷王
是以圣人欲上民必以言下之欲先民必以身后之
是以圣人处上而民不重处前而民不害
是以天下乐推而不厌
以其不争故天下莫能与之争
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古之善为道者非以明民 将以愚之 民之难治以其智多故以智治国国之贼
不以智治国国之福 知此两者亦稽式常知稽式是为玄德 玄德深矣远矣与物反矣
然后乃至大顺
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善为士者不武 善战者不怒善胜敌者不与 善用人者为之下
是谓不争之德 是谓用人之力 是谓配天 古之极也
遇到善胜者就快溜吧 是为六八善为士者不武
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善为士者不武善战者不怒善胜敌者不与 善用人者为之下
是谓不争之德 是谓用人之力 是谓配天古之极也
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其安易持 其未兆易谋 其脆易泮 其微易散
为之于未有 治之于未乱
合抱之木生于毫末 九层之台起于累土 千里之行始于足下
为者败之执者失之 是以圣人无为故无败无执故无失
民之从事常于几成而败之 慎终如始则无败事
是以圣人欲不欲不贵难得之货 学不学复众人之所过
以辅万物之自然而不敢为
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为无为事无事味无味
大小多少报怨以德
图难于其易为大于其细
天下难事必作于易 天下大事必作于细
是以圣人终不为大故能成其大
夫轻诺必寡信多易必多难 是以圣人犹难之故终无难矣
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道者万物之奥 善人之宝 不善人之所保
美言可以市尊 美行可以加人 人之不善 何弃之有
故立天子置三公 虽有拱璧以先驷马 不如坐进此道
古之所以贵此道者何 不曰求以得有罪以免也
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善为士者不武 善战者不怒 善胜敌者不与 善用人者为之下
是谓不争之德 是谓用人之力 是谓配天 古之极也
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大国者下流天下之交也 天下之牝 牝常以静胜牡 以静为下
故大国以下小国则取小国 小国以下大国则取大国
故或下以取 或下而取
大国不过欲兼畜人 小国不过欲入事人
夫两者各得其所欲 大者宜为下
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善为士者不武 善战者不怒 善胜敌者不与 善用人者为之下
是谓不争之德 是谓用人之力 是谓配天古之极也
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治大国若烹小鲜 以道莅天下 其鬼不神 非其鬼不神
其神不伤人 非其神不伤人 圣人亦不伤人
夫两不相伤 故德交归焉
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善为士者不武 善战者不怒 善胜敌者不与 善用人者为之下
是谓不争之德 是谓用人之力 是谓配天 古之极也
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治人事天莫若啬 夫唯啬是谓早服 早服谓之重积德
重积德则无不克 无不克则莫知其极 莫知其极可以有国
有国之母 是谓深根固柢 长生久视之道
拜道寻求治人事天的道理 放了五瓶酒
得出答案是治人事天莫若啬 要简朴 不用五瓶酒 太奢华了
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善为士者不武 善战者不怒 善胜敌者不与 善用人者为之下
是谓不争之德 是谓用人之力 是谓配天 古之极也
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其政闷闷 其民淳淳 其政察察其民缺缺
祸兮福之所倚福兮祸之所伏 孰知其极其无正也
正复为奇善复为妖 人之谜其日固久
是以圣人方而不割 廉而不刿 直而不肆光而不耀
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善为士者不武善战者不怒 善胜敌者不与 善用人者为之下
是谓不争之德 是谓用人之力 是谓配天古之极也
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以正治国以奇用兵 以无事取天下
吾何以知其然哉 以此
天下多忌讳 而民弥贫 民多利器国家滋昏 人多伎巧奇物滋起 法令滋彰盗贼多有
是以圣人云 我无为而民自化 我好静而民自正 我无事而民自富 我无欲而民自朴
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善为士者不武 善战者不怒 善胜敌者不与 善用人者为之下
是谓不争之德是谓用人之力 是谓配天 古之极也
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知者不言 言者不知
塞其兑闭其门 挫其锐解其纷和其光同其尘 是谓玄同
故不可得而亲 不可得而疏 不可得而利 不可得而害 不可得而贵 不可得而贱
故为天下贵
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含德之厚比于赤子 毒虫不螫 猛兽不据 攫鸟不搏
骨弱筋柔而握固 未知牝牡之合而晙作 精之至也
终日号而不嗄和之至也
知和曰常 知常曰明 益生曰祥 心使气曰强 物壮则老是谓不道不道早已
