【辩证法】时间有没有开端？

点开视频都是很聪明的人，那么今天来点二律背反。

必定有人主张，世界在时间中有一个开端，同样必定有人主张，世界在时间中没有开端。先讲结论，不论有限的东西，还是与它对立的无限东西，都不具有真理，这是世界在时间中的有限性与无限性的二律背反。如下所述:

正题：世界在时间中有一个开端。

证明：假定世界在时间上没有任何开端，（反证法），那么，（重点：）到任何一个给定的时间点为止都已经经历了一种永恒，（如果有开端，则经历了一段“现在”减去“开端”的时长，可惜此处已经假设没有开端，相当于从“现在”向前直接指向一个无穷，经历了一个“永恒”），因而世界上事物的前后相继状态的一种无限序列已经流逝过去。（事实就是，现在正发生着，或者说，现在正现在着，若是前面的假设成立，现在就已经跨过那个无穷，跨过那个“永恒了”）但是，一个序列的无限性在于，（重点：）它通过连续的统括不可能得到完成。（怎么可能跨过一个无穷，跨过一个“永恒”呢？）因此，（因此的“此”是指因为永恒无法跨越）一种无限的世界序列是不可能的，因此，（反命题即无开端不成立，故正命题成立：）世界在时间中必然有一个开端。

反题：世界在时间中没有任何开端，是无限的。

证明：假定世界有一个开端，那么，在这个开端之前就有（假定有）一种在其中没有世界存在的时间，即一个空洞的时间。（重点：）但在一种空洞的时间中是不可能形成任何东西的，因为在其中没有定在的任何条件，而特定存在物是以特定存在物为条件的，或者说，是由其他的特定存在物限定的（像之前视频讲的，“碰撞”是一种不可能，或者说，关于开端的开端不可能生成）；因此，世界不可能有任何开端，相反地，任何定在都以另一个定在为前提，如此递进，以至无穷。

对这些二律背反命题的证明可以直接地作出，或归结为以下的对立：

（一）

世界在时间中是有限的，或有一个界限，一个绝对的界限。在正题中就假定了这样一个界限，即现在，（现在就是那么一个界限，如现在是当前的前后一秒？或者前后半天？即便是瞬间，也有一个界限了）当然也可以是任何一个给定的时间点。（重点：）这是一种／永恒／已经经历过的／当前时刻。现在在自身包含这样的含义，即成为一般的界限，因而给予世界一个开端。或者，当绝对的界限涉及定在本身时，特定存在物就与非特定存在物具有一种绝对的对立；它必须超出定在，达到非定在，并且反过来，超出非定在，达到定在；因此，必须在时间中设定一种发生或一个开端。（就在这个点散开）

（二）

但绝对的界限，即现在，仅仅是一个直接扬弃自身的界限；它作为得到扬弃的或漠不相干的界限，是量的界限，因此，无限的进展就得到了设定。（听不懂没关系，关键看后面）

在定在方面同样如此，定在与非定在（非特定存在物，空洞的时间）没有一个绝对的界限，而是仅仅与一个定在有界限；这些作出限定的定在也是彼此肯定地相关联的，一个定在与另一个定在同时具有相同的规定。换言之，它肯定地与它的对立物发生联系。因此，这个对立物也是一个定在，不过是另一个定在而已。

这样，（重点：）得到设定的是特定存在物仅仅向另一个特定存在物的无限进展，或者说，当任何定在由另一个定在或任何一个有限东西限定时，即由一个必定被超越的东西限定时，就设定了无限的进展。（它没有阻碍，总能更进一步）所以，世界在时间中是无限的。

（三）

因此，既然不论有限的东西本身，无论那个界限本身，还是单纯否定的东西，或与有限东西对立的无限东西，或这个无限本身都没有真理，因为界限是一种必定被超越的东西，这种无限仅仅是这样一种无限，（重点：）总是又形成界限的无限。（无限地形成有限）真正的无限性是已内映现，（解释：）它们的真理就是在自身有限的无限东西，或者在自身无限的有限东西，即自由的自我规定，这种自我规定在自身中区别自身，因而设定自己的界限（有限性方面），但同样扬弃（它），并在其中返回到了自身（无限性方面）。理性考察的不是时间上的世界，而是世界的本质和概念。

（接下来的文字会让你恍然大悟）

于是，我们在这个指朝活动中仅仅看到一个运动，以及这个运动的后续进程：1)首先，我指明“这时”，宣称它是真相，但在这种情况下我指出的它是一个曾经存在的或已经遭到扬弃的东西，（一旦我说了一个“现在”，就成了过去的“现在”）因此扬弃了第一个真理。2)现在我宣布：“这时”曾经存在，换言之已经遭到扬弃——这是第二个真理。3)但是，曾经存在的东西并未存在着，（过去了就是过去了），因此我扬弃了“曾经存在”或“遭到扬弃的存在”，亦即扬弃了第二个真理，随之也否定了对于“这时”的否定，并回到最初的那个主张：“这时”存在着。在这种情况下，无论是“这时”，还是对于“这时”的指明活动，都不是一个直接的单纯事物，而是一个本身包含着不同环节的运动。它被设定为这一个东西，但真正被设定的却是一个他者（就是那个已经过去了的“这时”），换言之，“这一个”已经被扬弃了。

不知你能不能想象这么一个场景，一个忍者召唤一个分身，在召唤的那一瞬间，忍者就死了，而分身就成了忍者本体。由于这个环节是无限的，忍者在运动的时候留下一个一个残影。这是必要的，就像一个人只能不断地迈开双腿，不断地变化，才能达成“不变地”跑步。

在这之后，他者存在或对于“这一个”的扬弃重新遭到扬弃，因此返回到起初的“这一个”。但是，折返回自身的“这一个”与起初的“这一个”并不完全是同一个东西，确切地说，它不再是一个直接事物，而是一个折返回自身的事物，或一个在他者存在中保持不变的单纯东西：一个作为无限多“这时”的“这时”，而这才是真正的“这时”。“这时”作为单纯的一天在自身内包含着许多“这时”亦即时辰而时辰的“这时”在自身内同样包含着许多“这时”，亦即分钟，如此以至无穷。——就此而言，指明活动本身就是一个运动，它表明真正的“这时”是一个结果，或者说是众多“这时”的一个集合。指明“这时”就是经验到“这时”是一个普遍者。