子言赋

                                                                                                                                                 

①慧灵：赋中虚构的人物，已出家为僧。
②夕颜：仅在夜晚中绽放，指盛开时期很短。
③子言：赋中虚构的人物，乃是书生门第出身的书生。
④落落寡合者：和众人合不来的人。
⑤孤芳自赏者：独秀一事故的香花。把自己比喻成仅有的香花来欣赏，比喻自命清高。
⑥沽名钓誉者：使用不择手段以谋取名声和荣誉的人。
⑦荒淫无度者：贪酒好色。指生活荒淫糜烂，不知羞耻。
⑧导欲宣淫者：倡导情欲，宣泄淫乱之事。
⑨公孙明：赋中虚构的人。乃城中贵族之子，所盛名远扬江南才子之一。

        ①慧灵与③子言为儿时友焉，固相逢于江南水乡之处。所闻城中趣事，后相约于寺内。此寺为长明寺，为歇脚之处。藏于幽幽山林之处，细水长流之处环绕于山林。鸟语花香，山清水秀。虽城中之人慕矣，可山中之人且慕城外繁华。可谓城中之人慕山中幽静，且有利有弊之处，非妄言所矣。
      
        慧灵与子言相视而坐，且坐焉。煮茶矣，顷刻聊起其于城中所闻趣事。慧灵曰：吾时常取斋化缘，随经城中。闻城中固有一才子，乃为⑨公孙明也。其家为万贯，后留于别邦习之。虽为才焉，其为却非为才之所为。子言曰：此人吾略有耳详。虽长的俊，偶然睹焉。其家之德难配其行，莫过于三省其身。千言万语欲求其点明所思之处，其师必然恼也。慧灵劝友焉，曰：此事乃吾与汝管之事。其固为官之子，且不把众人置于眼内。所生事，然高堂非之责也。须为⑤孤芳自赏者 ，莫过于低撇草民之子也，抬头远瞻帝王之子焉。非纵然于所有收其眼底，一宅为其统领。虽为④落落寡合者，从不思其因。其师授其习，其坦言则要众生服于其艺。实为妄言焉，固应愤慨之言与众人等针锋相对。子言曰：所谓其行与言不可容于众人眼内，其才莫重于是，德非才人所为也。其参于各乡各市之试内，吾闻其得于秀才。其高堂则羞其之所为，其何其所为？据众人闻之惊奇不矣，叹其富贵生焉，可谓其命也。子言握慧灵之手，曰：虽其于城中欲有此事，吾闻其友诉其奇事。吾敢言其实为 ⑥沽名钓誉者，其报各邦乡试 ，数次失其机，则命人驱车到千里之外。赶各邦之试，犹则勇。扬言必拿下乡中才子之位，使众人耻笑焉。其行则为怪焉，终日房内烛不熄也，实为怪事？子言曰：而非怪事，吾思其为②夕颜，虽现为窃笑众人之时。犹不思其过，繁华过焉必向衰，且难以管其为焉。子言曰：吾闻其有数名奇女子，照其行与习。终日乐之，活于府内繁花楼。因沉其女子，玲珑怜人焉。见其必然神魂颠倒，实则⑦荒淫无度者，则其习与淫乱之事分时行也。固参其乡试必行之于青楼，闻其暗香与酒色。且为⑧导欲宣淫者，难为其过于乡试。实百思不得其解焉，其机可谓其夫所予之？勿为众人所流言蜚语也。慧灵曰：非也非也，或则通其乡试。且为命焉，而非常人所思也。难思其究，事为罢矣。其妄言失之试，习非为其之为也，弃焉。慧灵曰：矣之，且莫信其所言。难思其行，吾与汝不如观其后之所为也。众生必叹其为，则其必将绳之于王法，而乎其逍遥自在。焉以小人得志也，何为无以言哉！