〇、山话嵓语

        2023年2月26日晚，央视更新“典籍里的中国”第二季第7期，这一期是关于北魏地理学家郦道元所著的《水经注》。 我之所以这么晚才更新这一期札记，主要是因为我对北魏乃至南北朝的历史了解的并不多，需要充电补充。而且本期的主人公郦道元与北魏历史深度绑定，是几次北魏重大历史事件的见证者乃至参与者。因此就花了不少业余时间粗通了一些关于南北朝的历史背景，从中挑出一些与郦道元关系紧密的内容进行笺注，以期小伙伴们能对郦道元的一生有个更立体的印象。

（1）北魏孝文帝迁都洛阳

        关于孝文帝迁都洛阳之事我进行了着重笺注。在笺注中，我先从洛阳之源讲起；然后简单介绍作为西晋首都的洛阳是如何在之后在后秦、南朝宋、北魏之间易手；再讲到孝文帝是如何成功迁都洛阳；之后则是介绍迁都洛阳的隐患——六镇之乱；并引出本期节目结局中萧宝夤之乱的大致始末；当然最后必须要整理介绍一下萧宝夤和汝南王元悦这两坨人间之屑的最终下场，以告慰郦道元先生的在天之灵。

（2）北魏胡太后宫斗无双记

        本期节目中，郦道元抢在太后赦罪懿旨到来前，依法处死了汝南王的男宠丘念。我想小伙伴看到这里应该会注意到，郦道元与权贵罪犯斗智斗勇，竟然只是要避开这道太后懿旨。这道太后懿旨怎么会有这么大的威力？这是因为发布这道懿旨的乃是北魏著名女政客胡太后。胡太后并不是一般太后，其不仅通诗书，晓弓马，还颇有一些政治手腕，不少操作纵是须眉看了也不得不击节称赞，可以算是一位传奇人物。故在此篇札记中我就顺势讲一下这个北魏胡太后的故事。

一、《水经注》

1、简介        

        《水经注》共四十卷，三十余万字，由北魏郦道元撰著，是中国第一部以水道为纲的综合型地理学典籍。水乃是中华文明诞生发展的根基，中国人自古以来治水兴水，留下了很多记载；而《水经注》是以水道为纲，记载区域性地理信息，最为著名的一部典籍。

        《水经注》记载了一千多条水道，涉及的内容包括自然地理与人文地理两大部分，在研究中国古代的历史、地理及文学等诸多方面都有极高的参考价值。《水经注》在世界上享有极高的声望，不仅记载了沧海桑田、地理的变迁；也揭示出了中华民族自古以来重水治水，祈盼安定美好生活的美丽愿景。

2、郦道元

        郦道元出身于官宦世家，其父郦范是北魏著名的四朝大臣，爵至范阳公。郦道元小时候就非常好学，历览奇书；少年时，父亲郦范任青州刺史，他得以跟随父亲遍游山东；二十多岁，步入仕途，曾随行孝文帝出巡天下，见证过孝文帝太和改制迁都洛阳的壮举；但后来其因为性格刚正，不为权势所容，以致屡遭贬谪。但也正是因为如此，其才得以在多地任职，游历了北方黄淮流域的一些地区，其每到一处都留心考察河道沟渠，搜集风土民情，最终写成了《水经注》这样一部地理巨著。

        郦道元曾在北魏都城平城（今山西大同）任职，而郦道元不仅是一个一心为民的好官员，还是一位文采斐然的散文家，更是一位严谨认真的地理学家。任职期间的郦道元体察民情、忠直爱国，而这些大爱最终汇聚成《水经注》中绵延不绝的河水，传承后世，熠熠生辉。

        北魏地理学家郦道元，以《水经》为基础，记载了一千多条水道，并增加了关于地貌、动植物、城邑、民族、水利工程、历史遗迹等丰富内容，对后世地理研究影响深远。而其本人也因此被称为“世界地理学的先导”！

        天下之多者，水也；水无处不至，无所不润。郦道元博览群书，醉心山河，其用凝练的笔墨，动人的描述，著成了被誉为“宇宙未有之奇书”的《水经注》。穿越千年，共话山河！吾辈读此书，可深切地感受到水的博大、《水经注》的浩瀚以及中国地理史学的赓续不断！

3、文学价值

        郦道元不仅仅是一个伟大的地理学家，还是我国游记文学的开创者，比方中学课本就选录了《水经注》中的名篇《三峡》【重岩叠嶂，隐大蔽日，自非停午夜分，不见曦月。……故渔者歌曰：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。——《水经·江水注》】描写得太好了。无怪乎明朝散文家张岱盛赞道【古人记山水手，太上郦道元】写山水的文章，最好的境界就是郦道元！

        ①三峡：【两岸连山，略无阙处。——《水经·江水注》】一进三峡，那个山就一簇一簇地聚在一起。之后《水经注》形象贴切的描写了三峡一年四季的变化：春冬【悬泉瀑布，飞淑其间。——《水经·江水注》】；夏季【朝发白帝，暮到江陵。——《水经·江水注》】；秋季【巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。——《水经·江水注》】。郦道元虽从未到过江边，却依然能通过文字让人身临其境。

        ②沧浪：【沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。——《水经·沔水注》】荆州之地的沔水，沧浪之水或清或浊，皆应静心超然。《水经·沔水注》中的沧浪之歌，就颇为传神，看此南方山水之记，如身临其境。

        ③黄牛：【朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故。——《水经·江水注》】时光如流水，从未有人能够逆流而上，而江水流经的黄牛山，蜿蜒曲折，行走数日，恍如还在原地。若借山水之意开解就是，人生的道路难免蜿蜒曲折，兜兜转转；不过山重水复，行则将至！心向往之，终有所成！

4、学术价值

        《水经注》具有极高的文学价值，但其也没有仅仅沦为山水之作，并不只是让人寻山访水的时候找起来方便而已。恰恰相反，在极具文学价值的同时，郦道元所撰写的《水经注》的学术价值也极高。作为中国第一部以水道为纲的综合性地理学典籍，《水经注》是以水道为纲，然后进行大量全面系统内容的扩充。直到现在为止，对于我们的科学研究也是具有指导意义和重要价值的。

（1）阴山岩画

        《水经注》到现在还有极高的学术价值，比如后人在《水经注》的指引下发现了奇观——内蒙古巴彦淖尔阴山岩画。【河水又东北历石崖山西，去北城五百里。山石之上自然有文，尽若虎马之状，粲然成著，类似图焉，故亦谓之画石山也。——《水经·河水注》】位置大概在今天的阴山一带，石头上自然有文，纹饰是虎马这类动物的样子，就像画一样，所以当时称之为“画石山”。

        如今的当代学者根据郦道元提供的这个线索去实地考察，然后发现阴山有连绵不断的大量岩画，上万幅之多，而且历史悠久，从旧石器时代一直到明清时期，是我们迄今为止发现的分布最广、内容也最多样的岩画，是轰动国内外学术界的一个奇迹。

（2）钩沉存轶

        南北朝时期，存在着一个南北对立的客观历史事实，因此郦道元一生未曾踏足南方，很多南方的大山大河，他都没能亲眼见到过，但是他通过丰富的文献资料在他的著作里留下了大量南方山河的描写，其中很著名的一篇就是《江水篇·三峡》。

        《三峡》区区两百字的短文，却将三峡的壮美形容地非常贴切，而这一段描述引自盛弘之的《荆州记》。当时很多南北朝的地理著作、游记文学如今都已失传，但是郦道元能看到，而郦道元在写《水经注》的时候就引用了大量他所能看到的典籍，并将其有机地整合进自己的著作之中，这才能让我们能通过一本书，而看到很多那个时代的游记文学作品。

        一部《水经注》蕴含了中国古代先贤以民生为本、追求人水和谐的精神【水德含和，变通在我。——《水经·巨马注》】，直到今天，仍然是我们利用自然，改造自然的智慧之源，更是中华民族文化长河中，当之无愧的瑰宝。

二、中华郦学

        《水经注》流传千年影响深远，作为中国历史第一部以水道为纲的综合性地理学著作，从明代以后就有很多著名学者投入到《水经注》的研究当中，从而形成了一门包罗万象的世界性的专门学问——“郦学”。

1、传承先贤

        中国古代，就有许多关于水道记载的典籍，比如在郦道元《水经注》的序言当中就提到了《尚书·禹贡》《周礼·职方》还有《汉书·地理志》等这样一些典籍。但是郦道元觉得这些典籍【昔大禹记著山海，周而不备；地理志其所录，简而不周；尚书、本纪与职方俱略；都赋所述，裁不宣意；水经虽粗缀津绪，又阙旁通。所谓各言其志，而罕能备其宣导者矣。——《水经注·原序》】大禹所记虽然周到但不完备，《地理志》所记有要点而不齐全；《尚书》等著作记载的水道较为简略。而《水经》大致理出了天下水道的头绪，可作撰注的基础。

        郦道元提及的这一部水道专书，被称之为《水经》。《水经》大致成书于东汉末年三国时期，全书一万多字，大致记述了一百多条河流的发源、流程及归宿。但是郦道元认为【水经虽粗缀津绪，又阙旁通。——《水经注·原序》】《水经》主要是记载了一些水道的发源跟流向，对相关的一些支流，还有相关的地理人文的一些信息并没有记载。所以郦道元觉得有必要重新著一部关于水道的专书。于是郦道元从古代众多典籍当中选取了同类典籍里面最系统的《水经》去进行丰富和扩充。

2、水经注成

        《水经注》是郦道元以《水经》为基础，重新编排整理资料所做的注释注解。郦道元所注内容之丰富，已超《水经》数十倍，一共是四十卷，是一部空前的地理学巨著。【风俗通曰：江河淮济为四渎。——《水经·河水注》】天下水道以江水、河水、淮水、济水为四渎，另有河水以北，山东及江水以南，以独流为主的诸水，共一千余条，皆当详细记述其干流与支流。水道流经之处，地貌、城邑、物产、风情、历史遗迹、民生水利皆当收录。

        《水经注》是因为《水经》而得名，但实际上郦道元当初写的时候，并没有说自己写的是《水经注》，古人是谦逊的，觉得已经有这样的一个经典在，那自己只是在为它做注释而已【道元好学，历览奇书。撰注水经四十卷，本志十三篇，又为七聘及诸文，皆行于世。——《魏书·郦道元传》〖山注||  此传在《魏书·列传酷吏第七十七》中〗】但郦道元的注释太丰富了，扩充内容已经超出原书几十倍了，故后人认为这完全就是一本专门的著作，所以才有了现在我们看到的《水经注》之名。

        《水经注》突破了《水经》只记载水道干流的局限，清代学者对《水经注》的这种撰述形式做了一个概括，称之为【因水以证地，即地以存古。——《合校水经注·序》】郦道元不仅是把水道的情况描写清楚，还把水道经过的一些城邑做重点的介绍，就使得《水经注》包罗万象。例如开凿于北魏时期的龙门石窟在《水经注》当中就有生动的记载，因此我们称《水经注》是一部百科全书式的典籍。

        郦道元为写出这样一部涉及广泛的巨著，在创作期间广泛地搜集资料并加以分析，其在自序里面说道【脉其枝流之吐纳，诊其沿路之所躔，访渎搜渠，缉而缀之。——《水经注·原序》】大部分的内容都是通过考察寻求搜集资料，并加以辑录整理进来的。在《水经注》之前，也有不少地理著作留传，但像郦道元这样结合实地考察和相关文献撰著成书的《水经注》无疑是具有开创性的一部。

3、启迪后世

        《水经注》为我们提供了丰富的地理跟历史方面的资料，直到今天，它的记述依旧有非常高的学术价值，无数学者利用《水经注》做相关的研究，取得了不少突破性贡献。作为中国地理学史上一部璀璨的明珠，《水经注》至今依旧熠熠生辉。

（1）三峡水利

        《水经注》不仅描绘着祖国的大好河山，也传承着中国人的智慧和精神。它如水一般润泽后世，更鼓舞着后来者去开创更美好的未来。而后世开创建设的最突出的水利工程，莫过于这福泽天下的三峡水利工程。

        三峡工程使千里峡江变坦途，正所谓【截断巫山云雨，高峡出平湖，神女应无恙，当惊世界殊。——教员《水调歌头·游泳》】诗有大格局，工程亦有大手笔。三峡工程的储水量达到三百九十三亿立方米，接近黄河一年的水量。巨量之水任人调配，造福无数百姓。这就是古之大禹李冰都不敢想象。

（2）南水北调

        而后世水利工程的大手笔不仅有三峡工程，还有南水北调。自古南方之地，水多为患；而北方之地，却时有干旱。若能使南方之水滋润北方，则利在千秋。而南水北调就是把长江水调往北方，以实现江河交汇，南北互济。

        在南水北调中线咽喉项目穿黄工程隧洞的观景台上可以看到：长江和黄河在这里握手，南北水系在这里相遇。南水奔涌千里之后到达此地，通过穿黄隧洞一路向北，去润泽中国的北方。南水北调工程极大地缓解了北方用水的压力，因为这项工程受益的人，已经超过一亿五千万人。调南方之水润泽北方，长江和黄河相遇，这都是古人无法想象的事情。       

        长江三峡大坝使高峡出平湖；南水北调工程令长江共黄河。我们正在作着一件利在千秋，润泽万物的事情。我们所在的时代是真了不起，但若没有前人的开创，哪来后人的发扬。郦道元实地勘察、考察实际的科学探索精神，令人动容。而吾辈自当跟随前人的脚步，不忘今朝，将中华文化、中华精神一代代的传承下去。

（3）水经新注

        中国是一个农业古国，中国人历来就特别重视水利。因为水利是关系到国计民生的大事，因此中国自古就在理水、治水。最早的时候大禹治水，沟通河道、造福万民；先秦之时李冰父子修都江堰，把成都平原变成天府之国……

        郦道元注解的《水经》后世称为《水经注》，被奉为典籍，其中有一些篇章人尽皆知。读此书，如同亲历天下水道，主干旁支历历在目，名胜古迹、历史典故无所不包。从字里行间读到的都是郦道元对华夏九州山水的热爱。

        但《水经》的注解从未结束，新时代的《水经注》，依然贯彻着郦道元所讲“人定胜天”的精神。一代一代的中国人不断推进着中国的水利工程，从延续千年的黄河治理再到今天的三峡工程、南水北调，一代一代的中国人都在为中国的《水经》作注。正是有了这些工程的推进，以水为证的郦道元方永垂不朽，而与时俱进的《水经注》亦万古不朽！

4、卷目题解

        《水经注》以《水经》为基础，记述了天下水道；皇皇三十余万言，包含九州山水地志；以四十卷记天下水道一千余条，其内容之丰富，前所未有。【山注||  南宋王应麟计算《水经注》中共记载 [137+1252=1389] 条水道。不过宋后《水经注》有所散佚，如今版本未必相符】【山录||《困学纪闻卷十·地理》——《水经》引天下之水百三十七，江、河在焉。郦氏注引枝流一千二百五十二。】

        卷一～五：河水——即黄河，古时“河”为“黄河”的专称。郦道元对于黄河这条华夏母亲河极为用心，共撰写了五卷，五万余字，占整部书七分之一的篇幅。不过不得不说，郦道元虽然对于黄河极为尽心，但由于时代的局限性，其并未探明黄河之源，因此关于黄河之源的论述多有谬误。

        卷六：汾水、浍水、涑水、文水、原公水、洞过水、晋水、湛水——这八条河流全在今山西境内。因北魏原首都平城在今山西，而郦道元作为北魏重臣，且性喜水，自然对附近河流十分清楚，因此，对此八水的记载就十分细致。

        卷七～八：济水——济水作为“江河淮济”四渎中与长江黄河并列的北方河流，自然受到郦道元的重视，因此，《水经注》中济水占了两卷的篇幅。当然与其他“四渎”面临的问题一样，受时代技术限制，郦道元关于济水之源的记述，多有谬误。

        卷九：清水、沁水、淇水、荡水、洹水——①清水、淇水原为黄河支流，后曹操为运粮，擅改河道，致使两河不再入黄。今清水已绝，尚余淇水为今淇河。②沁水依然为今黄河支流。③荡水如今尚存，但已与水沟无异。④洹水，今安阳河也，根据最新研究结果，《水经注》关于洹水之源的记载有些谬误。

        卷十：浊漳水、清漳水——此两水发源于山西，于河北交汇后统称漳河。今在岳城以西有岳城水库于漳河上拦坝蓄水。

        卷十一：易水、滱水——此两水最终同入大清河，其中易水发源今河北省，而滱水今名唐河，发源于山西省。

        卷十二：圣水、巨马水——①圣水今已不可考，争议极大，根据《水经注》描述，有人认为是今白沟河，有人认为是今天定河，当然亦有人认为此河已不存；②巨马水，发源于河北省，因流经郦道元的家乡涿县，故节目组特意点明郦道元幼年观水之地在巨马水畔。

        卷十三：㶟水——发源于山西，虽非大河，但因流经北魏故都平城，因此郦道元记述较详，独占一卷之篇幅。

        卷十四：湿余水、沽河、鲍丘水、濡水、大辽水、小辽水、浿水——①湿余水今名温榆河；②沽河今名白河；③鲍丘水今名汤河；④濡水今名滦河；⑤大小辽河古时交汇，但今已不相干，分别叫做辽河及浑河；⑤浿水，域外河流，远在今朝鲜境内，因此学者众说纷纭，纵是郦道元时期也多有争议，故郦道元曾特意为此拜访朝鲜赴魏使者，今根据郦道元记述，应为今朝鲜大同江。

        卷十五：洛水、伊水、瀍水、涧水——洛水今洛河也，伊水、瀍水、涧水为其支流。此四水乃北魏新都洛阳的重要水道，故郦道元将四水并入一卷。

        卷十六：觳水、甘水、漆水、浐水、沮水——①觳水、甘水乃洛水支流，故占有一定篇幅，但两水水流本就不大，今已几乎绝迹。②漆水、浐水、沮水乃渭水支流，其中浐水今名浐河，尚存；而漆水、沮水争议颇多，但根据诗经推测，当为西周祖地之水，昔宣王曾在漆沮交汇之地举行西京大猎【山录||《诗经·小雅  南有嘉鱼之什 吉日 》——吉日庚午，既差我马。兽之所同，麀鹿麌麌。漆沮之从，天子之所 。】【山引||  关于宣王西京大猎详情可参见我以前水的视频BV1tG411N7vM】。

        卷十七～十九：渭水——渭水本为黄河支流，但因其重要性，自然占了三卷的篇幅。如今渭水依然是中国的重要河流。

        卷二十：漾水、丹水——此两水皆属长江水系，漾水据考证应为长江支流嘉陵江的上流；丹水即今丹江，乃长江支流汉江的支流。

        卷二十一：汝水——位于河南境的淮河支流，如今已是小河，不过当年却是重要河流，我千年前的老乡许慎便是定居于汝水。【山录||《说文解字·自序》——曾曾小子，祖自炎神，自彼狙召，宅此汝（水）濒。】

        卷二十二：颍水、洧水、潩水、潧水、渠沙水——①颍水为淮河支流，古时为重要河流，今河南临颍县，就是因地临颍水而得名；②洧水、潩水为颍水支流；③潧水是洧水支流；④渠沙水有争议，目前只能明确其属淮河水系。

        卷二十三：阴沟水、汳水、获水——此三水皆为淮河水系，且由于时过境迁，多有争议，并且可能郦道元看到的这三条河，现已难寻踪迹。

        卷二十四：睢水、瓠子河、汶水——①睢水今名濉河，是淮河支流；②瓠子河为济水支流，汉时曾引黄河决口入此河，武帝怒，亲率兵士万余封堵黄河入瓠子口，后瓠子河水流渐息，今已绝迹；③汶水有两条，此汶水原为济水支流，今名大汶河，自60年代筑坝后，此河已成黄河支流。

        卷二十五：泗水、沂水、洙水——①泗水为淮河支流，流经刘邦老家泗水郡沛县，没错，刘邦的这个泗水亭长的泗水就是这个泗水；②沂水、洙水为泗水支流。

        卷二十六：沭水、巨洋水、淄水、汶水、潍水、胶水——①沭水原属于淮河水系，今名沭河，入黄海；②巨洋水、淄水入渤海；③汶水今名汶河，是古代两条汶水的另一条，据传昔春秋齐鲁会盟时，曹沫利刃劫齐桓，便是为了这汶水北岸的汶阳之田。④潍水、胶水最终亦入渤海。

        卷二十七～二十八：沔水——即汉水、汉江，乃是长江支流，但却是中国重要河流，故独占三卷篇幅。昔周昭王就是崩于汉水，打断了西周成康之治的上升势头，周遂开始走下坡路；春秋时齐桓公与管仲为周昭王报仇，会盟诸侯于召陵，迫使荆楚重新纳贡。【山录||《左传·僖公四年》——管仲对曰：“……昭王南征而不复，寡人是问。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨。”……师退，次于召陵……屈完及诸侯盟。】【山引||  关于齐桓南征会盟召陵之事可参见我以前水的专栏CV15158804】

        卷二十九：沔水、潜水、湍水、均水、粉水、白水、比水——本来后六水应该都是沔水支流，不过郦道元对其中潜水是沔水支流的说法有异议，今根据考证，潜水应该是嘉陵江支流。

        卷三十：淮水——淮水为“四渎”之一，虽独占一卷篇幅，但远少于另外三渎，大概是由于很多淮河支流单独成篇，并未归入此卷的缘故。

        卷三十一：滍水、淯水、㶏水、灈水、瀙水、沅水、涢水——①淯水、涢水属于汉江水系；②滍水、㶏水、灈水、瀙水、沅水属于淮河水系。

        卷三十二：漻水、蕲水、决水、沘水、泄水、肥水、施水、沮水、漳水、夏水、羌水、涪水、梓潼水、涔水——①羌水、涪水、梓潼水属于嘉陵江水系；②漻水、涔水属于汉江水系；③漳水、蕲水、施水、沮水、夏水属于长江水系；④决水、沘水、泄水、肥水属于淮河水系。

        卷三十三～三十五：江水——长江也，江古时为长江的专称。长江重要性不言而喻，故独占三卷篇幅。而关于长江溯源，在“典籍里的中国”第一季第8期的徐霞客游记中已经进行了详细的介绍，此处不再详述。不过有一点需要强调，郦道元在长江溯源问题上，虽然依然延续了《禹贡》中错误的岷江说法，但其实已经意识到问题，只是无法去南朝实勘，故在关于长江的注中选用大篇幅介绍金沙江，这其实为后来徐霞客亲身探究金沙江，并最终确定金沙江为长江上游的实践和证明提供了理论基础。

        卷三十六：青衣水、桓水、若水、沫水、延江水、存水、温水——①青衣水、桓水、若水、沫水、延江水属于长江水系；②存水、温水属于珠江水系。

        卷三十七：淹水、叶榆河、夷水、油水、澧水、沅水、泿水——①淹水、夷水、油水、澧水、沅水属于长江水系；②泿水属于珠江水系；③叶榆河今已不详，怀疑是郦道元误用材料所致，郦道元乃北朝人，一生未踏足南方，关于南方水系，其虽积极向南朝来客查证，但因无法实地考察，故多有误证。

        卷三十八：资水、涟水、湘水、漓水、溱水——①资水、涟水、湘水属于长江水系；②漓水、溱水属于珠江水系。

        卷三十九：洭水、深水、钟水、耒水、洣水、漉水、浏水、㵋水、赣水、庐江水——①深水、钟水、耒水、洣水、漉水、浏水、㵋水为湘江支流，属于长江水系；②赣水是长江支流；③洭水属于珠江水系；④庐江水今已不详。

        卷四十：渐江水、斤江水、江以南至日南郡二十水、禹贡山水泽地所在——①渐江水为今钱塘江；②斤江水应为斤南水，今名左江；③江以南至日南郡二十水中只有侵离有注，应为斤南水支流，而其他十九水无注，已不可考；④禹贡山水泽地所在所记之水杂乱无序，注解也是七零八落，怀疑是《水经注》散佚重辑时，将一些无法成篇的字句直接凑到了一起，补成了这么一篇。

三、水经演绎

1、有父郦范

（1）言传身教

        郦道元出生于北魏，其父乃是北魏重臣范阳公郦范。郦范一生为国奔走，而身边总是带着《水经》。因此郦道元自幼就跟随郦范读《水经》，这也使得其能从小就立下了记述九州山水的壮志。有志气，方能成大器。

        此时华夏南北分立，双方征战多年，但九州仍然分裂，而各自朝廷里却仍是斗来斗去。郦范唯愿战乱不再，见九州重圆，看山河重光。但光阴似水奔流，梦想却越追越远。【百川东道海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。——《乐府诗集·长歌行》】人生便如这滔滔河水，选择了向前奔流便不可回头。但既然选择了奔涌向前，又为何要回头？我们跟着水学就对了，只要心向往之，终能有所达成！

（2）青州治水

        北魏太和年间，郦范去青州任刺史，但一场大雨引发了秋汛，冲毁了房屋，淹没了田地，使百姓们流离失所。古时年景是旱是涝全在天意，但旱涝是否成灾却在人为。而之所以秋汛泛滥，皆因河道不畅，水利失修。

        自古以来，水兴则邦兴，水安则民安。水本当润泽万物，但此时一场秋雨，却泛滥至此。因此治水方是长远之计，于是郦范欲学大禹，造福天下百姓，甫一上任便马上商议赈灾要务，希望能妥善解决问题，做一些实事造福人民。

（3）子承父业

        夕阳灿烂，终将湮没。川流不息，终将归海。北魏太和十三年，公元四八九年，郦范在平城因病去世，享年62岁。郦范此生为国奔走，身边一直带着记载天下主要水道的《水经》。于是临终前，便将《水经》留给了郦道元，故郦道元也一直将《水经》带在身边，因为看到《水经》就如看到郦范，读《水经》就像与郦范交谈。

        郦范生前常带郦道元看水，以修身养德。这养成了郦道元一生喜水的性格，其每到一地，见山水必记之。因此郦道元与其父相比，更是希望九州一统，从而才能将九州的山水都走一走，记一记。《禹贡》中，大禹子承父业，大兴天下水利，治理天下水道。其历时十余年，终于治水成功，因而定鼎九州，利益天下。而郦范去世后，其引以为傲，寄托夙愿的郦道元则作为长子，承袭了爵位，是为永宁侯；而郦道元同时承袭的还有郦范留下的那九州攸同之愿。

（4）水之至德

        大江大河孕育了中华文明，万水千川荡涤着历史变迁。上善若水，自古迄今，人类的生存和发展都离不开水的滋润。郦道元曾在《水经注》的序言当中写过【天下之多者，水也。浮天载地，高下无所不至，万物无所不润。——《水经注·原序》】（此句引自《玄中记》，描写水的无处不在，又包容万物的特点）。因郦道元自幼观水，以水为德，故常欲效仿万水，修养水之德行：

        ——做人要像泉水般清澈纯净，像河水般热血奔涌，像海水般有容乃大；

        ——大丈夫行事当如水，遇万丈深渊，奔涌而下，果决勇毅；

        ——大丈夫持志当如水，经百折千回，东流入海，坚定不移；

        ——大丈夫立功当如水，所到之处，润泽万物，利益世人。

2、太和改制

（1）君臣奏对

        北魏太和年间，郦道元守孝三年后，踏上仕途，成为尚书祠部郎，也见到了北魏雄主孝文皇帝。此时新任的尚书郎官中，有被举荐的少年英才，也有袭爵的世家子。此时初次上殿，皆激动不已，纷纷表示必将谨遵圣谕，实心用事，以兴大魏。

        此时北魏定都平城，因地处北方，降雨较少，故常受干旱之苦。且京师少雨，漕运不通，运输各州救济粮，代价极大。往常应对旱灾，朝廷常选择开放山泽禁令，让百姓狩猎谋食；并允许饥民出京求食，以缓解灾情。但灾民四处流离，导致各地屡屡发生动乱，长久下去，必会动摇国本。于是北魏孝文帝问策诸生，欲解京畿每逢旱灾，百姓流离之难题。        

        郦道元认为京师之地的灾情，关键就在京师地理与人口规模的不相匹配。此时自北魏太祖道武帝定都平城已近百年，国运昌隆，人口日益增多，京师农耕薄弱，漕运不便，加上连年少雨缺水，粮食常年歉收不足，而粮食运输困难，早已无法养活京师及周边近百万民生。

        换句话说就是，京师缺粮的关键是因为北魏幅员辽阔，都城却定于北方平城，使天下人口汇聚在了粮食短缺之地。而此时腹地中原、青齐之地，皆属水系丰沛，粮产丰盛。因此郦道元提议，若能将都城百姓加以引导，疏解迁徙至水土肥美之地，平城缺粮之患乃能缓解。

        北魏孝文帝闻策大加赞叹，此后郦道元便数度随侍孝文皇帝，扈从圣驾，而也因此方能亲见其雄才伟略，及波澜壮阔的一生。

（2）迁都洛阳

        孝文帝进行改革，史称太和改制，堪称千古壮举，后世学历史，在此处需牢记一个重要历史事件就是魏孝文帝迁都——孝文皇帝将北魏的都城，从平城迁至洛阳。古都洛阳位于九州的中心，有洛水、瀍水、榖水、伊水环绕，水系丰沛，便于民生。且北有邙山作为屏障，东南则有嵩山等重重关卡。与平城相比，可以说是固若金汤，且能辐射四方。定鼎中原，经略四方，这是北魏国力最为强盛的时期！

        郦道元入仕不久，就是以尚书郎的身份跟在了孝文帝的身边，见证了孝文帝改革所带来的巨大的影响。迁都洛阳不久，孝文帝下旨向南朝借书，以提升北朝的文教，这也为郦道元撰写《水经注》提供了重要的资料来源。水经注引用了各种古代文献四百余种，其中大量的文献现在都已经亡佚，而正是由于郦道元的援引我们才得以领略吉光片羽。

        北魏孝文帝是一位雄才大略的君主，其在位期间非常重视水利民生，在迁都洛阳的时候，派人兴修洛阳西北的一项重要水利工程——千金堨，让荒废了多年的河渠再次涌动水流，进而造福当地百姓。且其全面改革了鲜卑的旧俗，推动了北魏各方面的发展，后史称“太和改制”。这些改革不仅促进了民族的融合，还在一定程度上为隋唐统一全国奠定了基础。

（3）孟门之约

        自孝文皇帝迁都洛阳以来，不仅平城民生压力缓解，新都洛阳也欣欣向荣，且民生亦得到改善。但是有些新政推行仍受到一些王公大臣的阻挠。新政推行不畅，新旧政令相杂，令百姓不知所从，饱受其苦。

        孝文帝迁都洛阳后，一日，与郦道元于孟门观瀑。只见千丈飞瀑，凌空直下。孟门瀑布，水汽如云，实为壮观。郦道元学识渊博，尤其熟知地理山水之道，而孝文皇帝也喜读地志水道之书。于是皆叹曰【方知慎子，下龙门、流浮竹，非驷马之追也。——《水经·河水注》】慎子所说，黄河水直下龙门，其水流速度驷马难追，绝非虚言。

        孝文帝大悦，考校孟门之事，并言道，山水之间不是朝堂不必拘谨，郦卿面对古先贤大禹开凿的孟门，当有古大臣之风。郦道元遂对曰【淮南子曰：龙门未辟，吕梁未凿。河出孟门之上，大溢逆流。无有丘陵，高阜灭之，名曰洪水。——《水经·河水注》】淮南子说，龙门还未开辟，吕梁尚未凿通，河水从孟门之上漫溢倒流洪水肆虐，百姓流离。

        孟门不知其由来的人一定以为是河水穿山凿石把山冲开的。但其实却是大禹带领先民凿开的孟山，从而为河水打开了流向下游的门，这才能让河水安澜。大禹开凿孟门，大河才有其道，上古之时，工具简单、物资匮乏，上古之人要凿开一座山太难了。故大禹带领先民开凿此处付出了巨大的牺牲。但前人不冒险，子孙后代就无法安居。有人牺牲才有人安乐，天下民生有多苦，大禹的决心就有多大。

        北魏此时，各派势力盘根错节，土地兼并不断。孝文只有不断推行改革，才能够法令有度，政治清明，民生安乐。但是朝中保守力量就犹如孟门山一般难以移动。但孝文皇帝有决心像大禹开凿孟门一样，不畏艰难，改革朝政，劈开一条生路。只是朝中大臣却连一跃而下，冲向生机澎湃之路的勇气都没有。

        有孝文皇帝不畏艰险，开凿在先，自有刚直忠勇之臣，敢于纵身一跃。而郦道元便愿如这孟门瀑布一般，面对万丈深渊，不惜纵身一跃，不怕粉身碎骨。孝文皇帝让郦道元看到了九州重圆、山河重光的希望，那是郦道元离人生梦想最近的时候。

        若北魏有更多像郦道元这样的贤臣，孝文皇帝定能再现九州攸同，四海会同的盛世景象【九州攸同，四隩既宅，九山刊旅，九川涤源，九泽既陂，四海会同。——《尚书·禹贡》】待到那一日，郦道元就能走遍天下，把九州的好山好水详加记述，方不负其渊博的山水地志之学。

（4）孝文之憾

        孝文皇帝誓要完成九州重圆的伟业，不久其便率兵南征。而郦道元看着大军远去的背影，心中遂燃起热切的希望。他盼望着凯旋，盼望着华夏一统，但不料等来的是一个天大的噩耗——大业未竟，而孝文却中道崩殂——北魏太和二十三年，公元四九九年，北魏孝文帝元宏在南征途中因病驾崩，年仅三十三岁。

        郦道元一直在等，但孝文没有再回来。江河万古，人生瞬间，孝文有很多想做的事，但已经做不了了。郦道元失去了最敬仰的人，心中的梦想已无人能带领。而实现梦想越远大，圆梦就越艰难，甚至需要一代一代接续努力【观古今于须臾，抚四海于一瞬。——《文赋》】哪怕每段人生都是瞬间，代代接续，就是千年万年，也有成功的希望。郦道元愿九州重圆，记九州山水之望，任重而道远。

        北魏孝文帝忠孝开明，而其本身又特别喜欢儒家文化，但可惜天不假年，英年早逝，未能看到郦道元写成的这部《水经注》。若能得见，他一定会十分欣赏这部记载了九州山水的巨著。孝文帝励精图治，积极变革，迁都洛阳后便向南方借书。其重视文教，间接促成了《水经注》的完成。最终《水经注》在后世能成为典籍，这就足以告慰其父，告慰孝文皇帝了。

        北魏孝文帝是一个英雄，其民族融合、迁都洛阳的等等举措无不彰显其雄主之姿；而郦道元同样也是一个英雄，而两个英雄，又恰恰有碰撞之处。孝文有决心像大禹凿开孟门一样，不畏艰难改革朝政，劈开一条生路；而郦道元便愿如孟门瀑布一般，面对万丈深渊，不惜纵身一跃，不怕粉身碎骨，为后人指引生路。

        孝文帝推广汉化，促进了社会的发展、民族的融合；而郦道元以注释经，留下了不朽之作传之后世。两人共同的理想，也让他们在历史上留下了浓墨重彩的篇章。虽然最后孝文帝英年早逝，没有实现统一，但他们胸怀天下的这种梦想、这种志向，永远让人闻之而心潮澎湃。

山注||  北魏孝文迁都洛阳始末记

【词曰】烟愁雨啸奈华生，宫阙簪裳旧帝京。若问古今兴废事，请君只看洛阳城。

【词曰】千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？

1、洛阳溯源

（1）武王定洛

        洛阳者，洛水之阳也！山南水北谓之阳，故古洛阳位于洛水之北。自周武王定鼎，营周居于雒邑，至今已三千余年矣。昔武王伐纣前，于洛阳孟津观天下雄兵，观兵前，火乌伏王屋，武王尽得周火天命。后武王定鼎，班师还都，路过洛阳故地重游时，认为此地乃天下要冲，四通八达，得此地便可永镇东土，遂初勘地势，营周居于雒邑。【山录||《史记·周本纪》—— （周武）王曰：“自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居。我南望三涂，北望岳鄙，顾詹有河，粤詹雒、伊，毋远天室。”营周居于雒邑而后去。】

（2）成王成周

        但不久之后，武王大业未成，而中道崩殂。而武王灭商实乃以蛇吞象，故天下未集，暗潮涌动，不久就有了三监之乱。武王弟周公旦，不得不率师再战东土，连番鏖战，终使天下复平。此战令周成王认识到洛阳的重要战略意义，遂命召公相宅，周公营建。【山录||《周书·召诰》—— 成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅，作《召诰》】【山录|| 《周书·洛诰》—— 召公既相宅，周公往营成周，使来告卜，作《洛诰》】洛邑成周至此而成，后成王迁殷商义士于洛，周乃兴。【山录||《周书·多士》—— 成周既成，迁殷顽民，周公以王命诰，作《多士》】【山录||《周书·多士》——王曰：“告尔殷多士，今予惟不尔杀，予惟时命有申。今朕作大邑于兹洛，予惟四方罔攸宾，亦惟尔多士攸服奔走臣我多逊。尔乃尚有尔土，尔用尚宁干止，尔克敬，天惟畀矜尔；尔不克敬，尔不啻不有尔土，予亦致天之罚于尔躬！今尔惟时宅尔邑，继尔居；尔厥有干有年于兹洛。尔小子乃兴，从尔迁。”】

（3）平王迁洛

        周幽王十一年（元始前771年），废太子宜臼勾结西戎杀父弑君，幽王死，西周亡。然而请神容易送神难，戎人灭周后，不欲再返远地，遂占西土。而废太子宜臼不能逐，只得东迁洛邑，改立东周，自封天王，是为东周平王。后其为拉拢安抚秦人，遥赠西土于秦，竟将王业之资拱手相让。此时洛邑有成周、王城二城。成周者，成王之周也，大周之成也；王城者，王者所居之城也，后洛阳衰，再无王者居，只余今洛阳王城公园尚可感念昔王者宅居之景。

（4）光武复洛

        秦人尽得西周龙兴之地，于战国末期灭东周、覆六国，收天下精英于咸阳【山录||《史记·秦本纪》——徙天下豪富于咸阳十二万户】 。然仁义不施，攻守之势异也。秦二世三年（元始前207年），项羽入咸阳，火烧全城。高祖五年（元始前202年），刘邦都洛阳【山录||《史记·高祖本纪》——天下大定。高祖都雒阳，诸侯皆臣属】，然时匈奴势大，刘邦为便于作战，遂天子守国门，于高祖七年迁都长安，故后世名其为西汉。后王莽篡逆，西汉灭亡。幸得南阳刘秀龙起草莽，光武中兴，复定都于洛阳，至此东汉始立。

（5）胡羌居洛

        东汉末年，董卓弄权，火烧洛阳，迁汉帝于长安。后西晋立国，复都洛阳。然永嘉之乱，五胡乱华，洛阳城破，司马氏仓皇逃窜，衣冠南渡后是为东晋。昔周汉皆以洛阳为东，至晋时已以洛阳为西，可叹！后十六国时，羌族姚氏据三秦之地立国后秦，隆安三年（元始399年）后秦入中原、据洛阳，而司马氏不能守，只能坐视胡羌膻居洛阳。

2、刘裕复洛

（1）洛阳光复

        东晋末期，后秦朝局不稳，时后秦主姚兴病殁，新主姚泓继位。但姚泓实力不济，立刻遭到西秦、夏等割据势力的趁火打劫。此时东晋太尉刘裕，知道收复故土的机会到了，于是率领五路大军西进灭秦：一路指阳城；一路入武关；一路往汴达河；而自己亲率一路出彭城；另命檀道济、王镇恶领军复许洛。

        檀道济一路势如破竹，先后攻克项城、新蔡、许昌、成皋等城，直至兵围洛阳。后秦虽派出援军，但将帅不和，被晋军围点打援，各个击破。洛阳守将姚洸，苦等援军不至，最终不得不在晋军的四面围攻下投降。至此，洛阳光复，再次归晋。

        洛阳光复后，东晋举国狂喜，晋廷立刻派琅琊王赶赴洛阳修缮拜谒西晋五陵。刘裕更是欲上书晋廷迁回洛阳，但此时晋廷正在用兵，尚无心力迁都，遂将此事押后，于是乎晋廷直到亡国也再未回到洛阳。

（2）后秦末路

        晋太尉刘裕收复洛阳后，并未止步，而是继续西进，攻伐长安，打算一举覆灭后秦。晋军一路势如破竹，后秦主姚泓欲御驾亲征，但反被前方逃回的败军冲垮，只能随难民单骑逃回长安，之后带上家小仓皇逃命，后被晋军追上，姚泓只得举族投降。

        姚泓有子姚佛，年十二，不愿为晋虏，遂登墙自戕。姚泓无胆，意欲苟活，却被刘裕下令当众枭首，至此后秦灭亡。后秦灭亡后，刘裕本欲再图，但不承想心腹刘穆之病亡。刘穆之之于刘裕，犹如萧何之于刘邦。刘穆之一死，刘裕的统一大业就几已无望。之后刘裕只得返回建康，而夏主赫连勃勃则趁机攻取长安，夺得后秦之地。

        长安失守，刘裕大怒，但臂助已亡，乏力再征，只得作罢。然后就将目光转向了自己的老东家东晋。此时刘裕年逾六十，虽然一直是以忠臣义士的面目示人，但心中却一直有一个野望，就是称帝。不知是不是历史的巧合，春秋时有秦晋之好，而数百年后的此时也有一对儿纠缠数十年的的秦晋将前后脚上路。

（3）东晋末路

        刘裕返回建康后不久，开始着手行动。刘裕先暗中派人买通晋安帝内侍，趁人不备，用衣物勒死安帝。功成后刘裕闻讯大惊失色，立刻公忠体国的主持朝局，并且毫不徇私的一力推举扶持琅琊王继承皇位，是为恭帝。琅琊王感激涕零，登基后立刻封刘裕为宋王。

        刘裕之所以要扶持恭帝一为掩人耳目，二则为舆论攻坚。之前东晋皇室曾找相师批命，得卦曰：“昌明后尚有二帝”。此时昌明孝武帝之后，一帝是安帝，安帝死后东晋还有一帝的天命，因此刘裕为了获得舆论支持，就让晋室再补一帝。如此，二帝之谶已足，再灭晋室，就天命所归了。

        待恭帝继位后，刘裕先假意谨尊王命离开京师，迁往寿阳外驻封地。之后刘裕在寿阳宴请群臣，言欲奉还爵位，还都养老。宴上群臣立刻知机安排。果然宴后不久，传召刘裕回京的诏书就到了，然后刘裕徐徐行之，快到京城时，就“意外”的听到了一个惊人的消息——恭帝下诏禅位了。

        果然等到刘裕入都后，一切都准备好了，先是三辞三让的传统戏码，然后刘裕才在群臣的以死相逼下，迫不得已的继承君位。之后刘裕大度的封恭帝为零陵王，一切待遇从优。然后不久零陵王就不幸病亡了。而刘裕为了安排这场意外病亡一共派了两拨人马，第一拨为琅琊郎中令张伟，但不承想张伟竟然是个忠贞之士，在忠义两难全下，竟服毒自尽了，南北乱世亦有此等义士尔；刘裕大怒，也就不再遮掩，直接让几个乱兵跑去寻衅，然后伺机发生冲突用被子闷死恭帝。刘裕闻讯再次大惊，不仅亲为其举哀，还以帝位相封，谥号恭帝。至此东晋彻底灭亡，刘裕成功建立刘宋。昔曹魏司马氏一门忠烈，后辈自当有此福报，这也算是老刘家为老曹家报仇雪恨了！

3、洛阳入魏

（1）魏刘旧怨

        刘裕光复洛阳时，北魏乃是二任主拓跋嗣执政，拓跋嗣的水平并不弱，但可惜其遇到的乃是雄主刘裕。此时刘裕还是晋臣，大军复洛阳时，路过北魏滑台。本来刘裕就没打算攻打滑台，因为此时刘裕的战略目标是伐后秦、复洛阳，完全没必要再与北魏来个双线作战。但滑台守将尉建被路过晋军的气势所镇，竟然直接弃城逃跑，然后晋军就迷迷糊糊的进入了滑台。

        拓跋嗣大怒，立刻派人斩杀逃将尉建，并派大军收复滑台，不过到城下时，晋军保证此次并无入侵北魏之意，只是见守将无故逃跑，晋军热心帮助维持城中治安。让北魏暂退，自己这边大部队完全通过后，马上撤出滑台。

        本来一切都是顺顺当当的，但很快拓跋嗣收到了后秦的求援信，而且刘裕打的实在是太快了，令拓跋嗣生了忌惮之心，于是就决定派兵援助后秦，准备跟刘裕过过招。

        北魏先是派小股人马在河道旁四处截击河上晋军的小股行船，等刘裕闻讯派大军护航时，骚扰部队立刻撤离转战。北魏乃异族，精通马骑，机动灵活，因此护航大军难以建功。北魏见得计，遂如此往复，不断骚扰晋军。

        刘裕大怒，分兵击魏。刘裕先命敢死队七百人驾车百乘趁魏军不备抢滩登陆，上岸后立刻布车阵。车阵一成，遂掩护后续两千人主力入阵，每二十人登一车。魏军见晋军有开战直捣腹地之意，不敢游击，只得强攻。魏军集结三万骑冲锋，欲一举冲垮车阵。而晋军先以弓箭手远程群攻，待骑兵入阵，晋军改以重锤利用战车高度优势，自上而下砸击，待骑兵突破锤阵，攻击战车时，晋军再以短槊交击。被这么一通连招下来，魏骑伤亡惨重，仓皇撤退，然后刘裕立刻命战车及后续部队四处出击，追杀残兵。最终连追数十里方奏凯还营。

        拓跋嗣吃了这么大的亏，自不甘心，但奈何刘裕兵强势大，拓跋嗣权衡再三，也只能强咽下这口气，以待后机。

（2）洛阳失守

        很快机会就来了，刘裕虽然英雄了得，但奈何天不假年，刘裕称帝后不久就驾崩了，拓跋嗣闻讯大喜，立刻发兵报仇，那是一刻都不想等。急切到什么程度呢？昔刘裕称帝后，拓跋嗣自视实力不及刘裕，遂与南朝宋同好，互派使臣。而拓跋嗣接到刘裕驾崩的喜讯时，离魏奔丧的宋使已行至中途，即将过河。但拓跋嗣报仇心切，连这点时间都等不及，立刻派兵于水上追截宋使，然后顺势发兵伐宋。

        没啥说的，第一战肯定就是滑台，为雪昔日滑台之辱，魏军大将军奚斤亲冒弓矢，与城下就近督战，宋军虽英勇抵抗，但奈何魏军势大，城破后宋军民又进行了艰苦的巷战，但依然回天乏术，至此滑台失守。

        魏军夺得滑台后，立刻越河南下，魏将于栗磾率军猛攻洛阳西北的金墉城，河南太守王涓之不敌，弃城逃脱。金墉城失守后，魏军顺势围攻洛阳，此时洛阳屏障已失，援军又无音讯，很快就洛阳失守了，至此北魏便从刘宋手上拿去了洛阳。之后拓跋嗣御驾亲征，又夺下了大量中原腹地，刘宋此次是丧地失城大败亏输。

（3）元嘉草草

        好在拓跋嗣不久之后病殁，其子拓跋焘继位，这才暂息兵戈，给了刘宋喘息之机。但这么惨的大败，连中原洛阳都丢了，那宋少帝可不是打个哈哈就能糊弄过去的。果然此场惨败立刻引来诸王起意。最终少帝刘义符被废黜，然后刘裕留下的斩尽杀绝的优良传统就被子孙完美的继承了下来，新君刘义隆还没有继位，就立刻派人刺杀刘义符，最后年仅19岁的刘义符“意外”遇强盗抢劫不幸被害。

        刘义隆得国不正，欲成大事以服群臣，而此时的大事莫过于收复中原、光复洛阳。于是刘义隆就在元嘉年间接连主持了三次北伐。但可惜其对面的对手乃是北魏太武帝拓跋焘。拓跋焘乃是南北朝少有的雄主，一生连灭凉、夏、燕三国，一举奠定了南北朝时期北强南弱的历史格局，与这样的高玩对战，那刘义隆的元嘉北伐结果就不言而喻了，不仅未能收复失地，而且损兵折将。

        刘义隆由于接连大败，威望大失，很快就被太子刘劭轻松篡位，而刘劭也继承了刘裕斩尽杀绝的优良传统，派人弑杀了宋文帝刘义隆。就这样刘义隆种瓜得瓜，报应不爽，到头来只为后世留下了一个“元嘉草草”的典故。而更严重的后果是，与孙十万屡败太原的结果相似，由于元嘉北伐的惨败，致使之后南朝几乎再未有北图中原之望，而洛阳就此稳入北朝。

4、魏主洛阳

（1）北魏动荡

        北魏太武帝拓跋焘虽英雄一世，但却被中常侍宗爱暗杀，之后宗爱欺上瞒下拥立拓跋余为傀儡，拓跋余心有不甘，试图除掉宗爱，但事泄后被宗爱反杀。宗爱区区一届常侍竟敢连弑两君，实在是丧心病狂，北魏群臣得知真相后大怒，拥立拓跋焘长孙拓跋浚为帝，斩杀宗爱，报仇雪恨。此时经过一番折腾，北魏国力大衰，无力南征，南北朝再次进入蜜月期。

        后拓跋浚病亡，其子拓跋弘继位，此时拓跋弘只有12岁，因此由冯太后垂帘亲政。待拓跋弘生子拓跋宏后，冯太后抱来亲自抚养。待拓跋宏五岁时，拓跋弘禅位给拓跋宏，这便是此期节目的主角北魏孝文帝元宏。

（2）北魏孝文

        禅位给孝文帝的拓跋弘，后因与冯太后争权，而被冯太后派人毒杀。之后冯太后改元太和，再次垂帘亲政。因冯太后乃是汉女，故孝文帝被冯太后抚养时，耳濡目染之下，便心向汉化，这也就为之后孝文帝推崇汉化的太和改制埋下了伏笔。而纵观北魏孝文帝一生，其谥号那是一点水分都没有：

        ①“孝”——冯太后毒杀了孝文帝的生父生母，但孝文帝依然没有怨恨（从种种迹象看是真的没有，不是装出来的），尽心侍奉冯太后不说，也从未因为大权旁落而有丝毫怨怼，且冯太后去世时，更是五日不食，哀毁过礼。当然这究竟算不算愚孝，那就只能后人评说了。

        ②“文”——孝文帝雅怀古道，慨慕华风，兴礼乐，正风俗，毅然将辫发遗制改为束发；并被服衮冕，祀尧舜，祭禹周公；加谥孔子为文圣尼父，并告诸孔庙，另在中书省悬设孔像，亲行拜祭；又兴文教，改中书学为国子学，力仿三代之成制。

（3）迁都洛阳

        孝文帝一生为人称道，其中一个重要原因就是其力推汉化以及迁都洛阳的壮举。孝文帝因心慕汉制，故欲宅中居正，迁都洛阳。但此事谈何容易，朝中保守势力坚决反对迁都。但孝文帝太了解人性了，正如后世鲁迅所言【中国人的性情是总喜欢调和折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。——《鲁迅全集·三闲集·无声的中国》】于是孝文帝就来了一个骚操作。

        孝文帝不再说迁都之事，而是忽然下令要南下御驾亲征。这自然就没有什么好争议的，于是大家拾掇拾掇就跟着孝文帝南征了，等大军到洛阳后，孝文帝下令在洛阳修整。之后大军便在繁华的洛阳过了几天安稳舒心的日子，之后孝文帝忽然在大雨天下令全军出发继续南征，结果这可就引起全军不满了，本来大雨天行军就是兵家大忌，而大家又刚刚接受了封建主义的腐蚀，因此此时全军根本无人愿意远征。

        于是孝文帝佯装大怒，怒斥将士误国家大计，扬言要申明军法。这时候揣摩透孝文帝想法的大臣立刻悄悄的将迁都之事告知众人，大家一听，搞了半天就这点事，多大的事，迁都就迁都了，于是众人立刻同意迁都洛阳。孝文帝大喜，顺势终止了南征的计划，众将士齐呼万岁，赶紧入城休息。

        之后，保守派大臣还想搏一搏，假意同意迁都，但言兹事体大，提议孝文先回原都平城再安排迁都之事。但孝文何许人也，岂会被这么简单的糊弄过去，坚决不离开洛阳，要求必须先完成迁都，再说巡视平城之事。没奈何，群臣只能就范。待迁都洛阳基本完成后，孝文才允许一些安土重迁、心思故土的大臣回平城镇守。就这样北魏自孝文帝后，开始定都洛阳，仿周汉中兴规制，卜宅中土，以修文武。

5、余波不止

（1）六镇之乱

        北魏孝文帝看似成功的完成了迁都洛阳的壮举，但此等大事岂无后患。而其中最大的隐患就是关外六镇。昔北魏定都平城时，为拱卫京师，特于平城周边建设了六个军镇要塞，分别是一武川，二抚冥，三怀朔，四怀荒，五柔玄，六御夷。此六镇皆在长城关外，因乃平城屏障，故极受魏廷重视，资源多有倾斜不说，兵将还权利极大。

        可一旦迁都，情势就大不相同了。此时北魏首都是中原洛阳，边塞有长城为防，那长城外的六镇就可有可无了。但是又无法撤镇，因为这是军镇，镇上之民与普通镇民不同，几乎皆是军户出身，不仅生性彪悍，而且很多都有军队背景靠山。让这些人内迁，不是简简单单的说几句就行的，而是要实实在在拿出大量的补偿，并且不仅仅是财产补偿，还要有足够的特权补偿，要知道以前这六镇属于平城京畿圈，那各个都是正魏旗的人上人，这时候要安迁，说什么也不能比以前社会地位差，但从哪还能拿出这么大的特权空额呢。最后孝文帝只能暂时搁置此事。

        本来这件事如果是徐徐图之，不断推进还是有可能解决的，但可惜天不假年，孝文帝没来得及着手解决就撒手人寰了。之后其子宣武压根就没将此事当回事，直接让六镇成了普通边军要塞，从以前的京畿中央军一下子变成了塞外边军，这六镇军民可不是一般的不满。

        好不容易宣武死了，谁曾想更乱了，魏廷围绕着胡太后进行了一系列权利斗争，六镇问题不仅不被解决，还被有心人当成了铲除政敌的利器。比如领军将军元乂常为非作歹，后为了铲除胡太后派系的于景，就外封其为六镇之一怀荒镇的大将，但却时不时断饷断粮，最后终于点燃了六镇之乱的导火索。

        元乂继续不知轻重的卡断发往怀荒镇的粮饷，怀荒镇民于是向镇将于景索要，于景自然拿不出来，然后一来二去就爆发了哗变，于景当场被杀，元乂就此成功除掉了政敌。但镇民知道自己犯的是诛九族的重罪，于是众人一合计直接反了他娘的。结果立刻产生了示范效应，紧接着沃野镇也有样学样，击杀镇将自立为王，然后串联围攻武川镇、怀朔镇。

        此时魏廷闻讯大惊，赶忙派人安抚，此时本期节目的主角郦道元就出场了，郦道元得命，马不停蹄的前去安抚六镇，但可惜等到半路时得到消息，六镇已经全反了。想安抚都不知道找谁，于是郦道元无奈只能半途返回，无功而返。

（2）杜葛之乱

        本期节目中特意提到了杜葛之乱，这是因为杜葛之乱就是萧宝夤时来运转的重要契机，若无杜葛之乱，萧宝夤可能只是一个人畜无害的富家翁。

        六镇之乱后，魏廷立刻派大军弹压，本来已见成效，但不承想，不过是按下葫芦浮起瓢而已，很快六镇之一柔玄镇的镇民杜洛周动手，起反上谷，改元真王。另外平息六镇之乱过程中，有一降户名为鲜于修礼，一看有机可趁，也立刻有样学样起反定州，改元鲁兴；不过这一路不久发生内讧，元洪业刺死鲜于修礼欲求招安，但鲜于修礼的手下有一名悍将名为葛荣，葛荣替主复仇，刺死元洪业，然后直接僭称皇帝，立国号齐，下诏改元，称为广安元年，并即刻率众趋瀛州。就这样杜洛周与葛荣遥相呼应共抗魏廷，因两路战力不俗，因此此乱便被命名为“杜葛之乱”。

（3）萧宝夤乱

        杜葛之乱对魏廷的一个巨大后遗症就是使萧宝夤趁势而起。萧宝夤乃是南朝萧齐明帝第六子，曾获封建安王、鄱阳王。后萧衍篡齐立国萧梁，萧宝夤逃命至北魏。北魏就收容了萧宝夤，并封其为将军。但萧宝夤的水平并不高，经常打败战，最后被褫夺官爵，免为庶人。本来按照正常走向，萧宝夤将会做一个富家翁老老实实的在家养老。

        但可惜多年动乱之下，魏廷已经青黄不接了，而葛荣打的那叫一个生龙活虎，面对魏廷绞杀，反而越打越强，已经反推到信都了。而此时当年的老将大多已年老体弱，其中，雍州行台杨椿，多次上书报病，请人相代。而魏廷无将可遣，只得重新启用萧宝夤，都督淮泾等四州军事，兼领雍州刺史。萧宝夤一朝咸鱼翻身后，很快就抓住机会升任雍州行台。此时萧宝夤反心已炽，但魏廷已无力制衡，果然不久之后，全天下都知道萧宝夤要反了。

6、天理昭昭

（1）壮士殉国

        然后就接上了这一期节目的结局，郦道元因秉公执法与汝南王元悦结仇，而汝南王知道萧宝夤要反之后想的不是国家安危，而是想着如何借刀杀人。为了除掉郦道元，设计魏廷封郦道元为关右大使，负责安抚萧宝夤。郦道元明知此行凶险，但为了万民福祉，毅然领命，视死如归的前去安定雍州。

        而结果我们都已知晓，萧宝夤派人于半途杀害了郦道元，之后谎称郦道元被盗贼所害。而魏廷明知真相，却无力讨贼，最后与萧宝夤掰了掰腕子后达成妥协，萧宝夤向魏廷上表效忠，而魏廷尽复宝夤旧封，仍爵齐王兼尚书令。至于郦道元被害之事，萧宝夤打了个哈哈就过去了，遥想永宁侯郦道元为人坚韧不屈，忠勇无畏，但最终壮士殉国，却又无法雪恨，思之令人叹息不已！

（2）报应不爽

        先说一下杀害郦道元的元凶萧宝夤的下场。不用担心萧宝夤能逃脱。此人成事不足败事有余，根本成不了大事。此事不久之后萧宝夤就又反了，但是其外强中干，战力太弱，一动手就被打的到处跑，最后不得不投奔万俟丑奴。万俟丑奴原是去镇压六镇之乱的小将，后上司战死，就接过了军权，然后积极帮魏廷弹压六镇之乱，就顺势转正了，后来翅膀硬了，开始听调不听宣，直到萧宝夤这个齐王投奔，万俟丑奴感觉自己竟然已经有王爵手下了，那自己怎么说也是一个皇帝位格了，于是直接称帝，而称帝不久就抢劫了波斯使团，夺得狮子一头，遂以狮子为证，改元神兽元年。后来魏将尔朱荣主持魏廷大局，派人剿灭了万俟丑奴，顺带着斩杀了萧宝夤。就这样人间之屑萧宝夤遂尘归尘来土归土了。

        然后就是陷害郦道元的汝南王元悦的下场。魏将尔朱荣主持魏廷后，汝南王自知作恶多端，难有善终，就投奔了南朝萧梁。后高欢发迹，欲对魏廷不轨，就先以汝南王为孝文子为由，要迎回汝南王继魏君位。汝南王大喜还以为是自己时来运转，于是欣然北归，但一入洛阳就被软禁。之后高欢扶孝文之孙元修为君，然后一气处死前魏主元恭、安定王元朗、东海王元晔以及这个汝南王元悦等一批北魏宗室，一举为北齐的建立扫清了障碍。遥想昔日萧宝夤作乱，汝南王元悦满脑子想的竟然是排除异己，如今异己是没有了，但国也快亡了，没有国家的庇护，纵其是孝文贵子又能如何，此身份不仅不是富贵之凭，反而变成了催命之符。

        萧宝夤、元悦此二獠最终未能逃脱生死报应！此二贼之下场，当能告慰义士郦道元在天之灵矣！天理昭昭，当浮一大白！

3、郦元千古

（1）横眉冷对千夫指

        孝文皇帝驾崩，北魏的天塌了，失去了强有力的引领者后，北魏朝中的势力，立刻开始各自为政。而郦道元与孝文帝相别，带着未完的心愿继续前行。但北魏延昌四年，公元五一五年，在郦道元任东荆州刺史期间，因查办官员贪墨，得罪了同僚，而被扣上执政严苛的罪名，遭受弹劾，罢官还乡。之后更是被扣上酷吏之名，入《酷吏列传》，承受万世骂名。【山注||  北齐人魏收作《魏书》将郦道元列入《酷吏列传》，此可参见《魏书·列传酷吏第七十七》。之后唐朝李延寿撰写《北史》时虽然将郦道元摘出《酷吏列传》转入人物传中，此可参见《北史·列传第十五》，但李延寿依然在《酷吏列传》中将郦道元归入酷吏行列。】【山录||《北史·列传第七十五·酷吏》——君子贱之，故编于《酷吏》。 魏有于洛侯、胡泥、李洪之、高遵、张赦提、羊祉、崔暹、郦道元、谷楷。……今检高遵、羊祉、郦道元、谷楷、宋游道、卢斐、毕义云、库狄士文、赵仲卿、崔弘度各从其家传，其余并列于此云。 】

（2）僵卧孤村不自哀

        孝文帝不幸英年早逝，郦道元的满腔志向以及九州重圆的梦想也就再难实现。因郦道元不肯同流合污，自然被权贵所不容，一生的仕途几度起落，最长的一次在家赋闲近十年。此时郦道元方年及五旬，年富力强，虽有心报国，但奈何此身已被朝廷弃之不用，进身无门，进言无路。

        郦道元一生一直盼望九州重圆，但终其一生也没能看到。郦道元不能在山水之间建功业，就只能以记山水为功业。于是就以《水经》为基础，搜罗地理书，遍阅典籍，以记述天下水道。郦道元积累一生，为《水经》作注历时近十年，终得功成。但当其于书斋内记述山河时，世间山河却早已风雨飘摇，而郦道元无时无刻不挂念着这天下山河！       

（3）感时思报国，拔剑起蒿莱。

        范阳公郦范长子永宁侯郦道元一生刚正不阿，热血忠勇，又岂愿仅在纸上记山河。幸得《水经注》书成不久，朝廷正处多难之秋，遂再度招郦道元复官回朝。之后郦道元多次率军平叛，因功升任御使中尉，执掌律法监察百官。此时看似其可以匡扶正义解民倒悬，但积重难返，孤身报国又谈何容易。

        北魏孝昌年间，汝南王元悦的家仆丘念卖官鬻爵，残害百姓，且罪证确凿，其罪当诛。但丘念此人乃是汝南王元悦的左膀右臂，与汝南王情同兄弟。杀丘念就是与汝南王作对。

        丘念干涉选官、残害百姓，铁证如山，依律当斩，而其身为皇亲贵胄又知法犯法，故王法必要杀。但汝南王却与朝廷法度作对，暗中禀报说服胡太后，暗箱操作徇私枉法的赦免了丘念。此事对郦道元来说，退则废朝廷法度，但进则要临万丈深渊。

        此时郦道元忽然想到了孟门之约。昔孝文不畏艰险开凿在前，自当有刚直忠勇之臣，敢于纵身一跃。今郦道元为天下法度不废，为天下百姓公义，就算是万丈深渊，也要纵身一跃。粉身碎骨，在所不辞。遂赶在胡太后徇私枉法的懿旨到来前，法不容情的将罪犯丘念立即正法，就地问斩！

（4）捐躯赴国难，视死忽如归

        北魏孝昌三年，公元五二七年，这是郦道元生命中的最后一年，我们最终还是要迎来这位公忠体国主人公的终章。此时年近六旬的郦道元，将奉朝廷之命出任关右慰劳大使，巡视雍州，安抚已有谋反之心的萧宝夤。北魏此时风雨飘摇，六镇之乱使朝廷元气大伤，未及恢复又生杜葛之乱。而雍州刺史萧宝夤见状意图谋反，若萧宝夤在雍州造反，那天下百姓又要面临一番兵祸。于是朝廷下令派郦道元前去巡视雍州，以安抚萧宝夤。

        由于郦道元秉公执法杀了汝南王的左膀右臂，使汝南王一直怀恨在心，再加上朝堂上诸多官员对郦道元也是十分忌惮，因此汝南王元悦等宵小之徒就设下了这次命郦道元去雍州巡视的奸计。此时雍州局势，瞬息万变，而萧宝夤随时会反，故此行之凶险，几乎十死无生。

        世人皆知此行极为凶险，郦道元亦深知此行之艰难，但其毅然报定为国尽忠之心，无畏前去。哪怕只为万分之一的机会，就算赴汤蹈火，也要前去为天下争取一份和平。但同时他也要为后世留下这部《水经注》，因此在临行前其将自己用毕生精力撰写的《水经注》托付给了三子郦孝友，望其能将这部书妥善保管传至后人。郦孝友身为人子，当为郦家尽孝；身为人臣，当护《水经注》周全！对郦孝友来说，父子之情、君臣之义，已尽注于此《水经注》中。

        临行，郦道元与家人别，豪饮酒浆，以壮行色。其间慷慨节义，全无忧色。此万丈豪情，可与古先贤大禹所美【昔禹南济江，黄龙夹舟，舟人五色无主。禹笑曰：吾受命于天，竭力养民，生，性也，死，命也！何忧龙哉？于是二龙弭鳞掉尾而去焉！——《水经注·江水》】。之后郦道元毅然决然地踏上了雍州巡视之旅。

        公元527年，北魏孝昌三年，郦道元携二弟及长子、次子巡视雍州，被意图谋反的雍州刺史萧宝夤派兵围困于阴盘驿亭，后水尽粮绝，郦道元凿井十余丈仍不得水，不幸于饥渴交困中被叛军所擒。一生忠勇刚直的郦道元，瞋目叱贼，最后郦家一门四人为国殉难。而遗憾的是，郦道元终其一生，为《水经》作注，但最后却缺水而亡，思之令人唏嘘不已！

山注||  北魏胡太后宫斗无双记

        本期节目中，郦道元抢在太后赦罪懿旨到来前，依法处死了汝南王的男宠丘念。我想小伙伴看到这里应该会注意到，郦道元与权贵罪犯斗智斗勇，竟然只是要避开这道太后懿旨。这道太后懿旨怎么会有这么大的威力？这是因为发布这道懿旨的乃是北魏著名女政客胡太后。胡太后并不是一般太后，其不仅通诗书，晓弓马，还颇有一些政治手腕，不少操作纵是须眉看了也不得不击节称赞，可以算是一位传奇人物。故在此篇札记中我就顺势讲一下这个北魏胡太后的故事。

1、宫斗无数

【山】相比于胡太后的政治手腕，其实更令人惊叹的莫过于胡太后的宫斗之能。此人并不是什么大家贵女，因此入宫起点很低，只是充华，地位也就比宫女高点儿，故其后来也常被称为胡充华。但就是这么低的起点，不仅愣是让她吃鸡成功，而且还以一人之力更改了北魏后宫一项延续许久的残酷制度。

（1）残酷制度

        北魏立国前，拓跋氏就有一项残酷得不近人情的血腥制度，就是确立太子的同时，太子的生母必须自戕。据说这是因为拓跋氏祖先吸取两汉外戚干政的惨痛教训后，设计的一种专门用来防范外戚的制度方法。因为这样一来，太子成为君主后，与太后不是亲母子关系，反而是半敌对半同盟的双话事人关系，这样就保证君主生母家的外戚和太后的外戚都会遭到一位话事人的针对，从而使外戚无法染指拓跋氏的权利。在胡充华出手之前，这项传统一直延续的很好，哪怕是太武拓跋焘、孝文拓跋宏这样的雄主也无力改变这一制度。

（2）制度罢搁

        外人如果初看这一制度，可能会感觉虽然有点灭绝人伦，但应该的确能抑制外戚干政，保证皇权稳定。而根据实际运作效果来看，也的确如此，观之前北魏历史，的确是没什么严重的外戚问题。不过这个制度也产生了一个罢搁，就是太后与君主会无底线恶斗。

        这项制度虽然让太后和君主无母子之情，从而主动限制对方势力泛滥，但同时没有母子之情的维护，双方恶斗也会越来越没有顾忌。比如孝文的父亲拓跋弘，生母为李贵人，拓跋弘为太子时，李贵人依规处死，然后由冯太后抚养。因拓跋弘和冯太后并无亲母子之情，因此拓跋弘继位后便与冯太后不对付，而冯太后也没有母子之情羁绊，于是就直接下手毒杀了拓跋弘了事。

        虽然冯太后毒杀拓跋弘是拓跋弘继位十年后的事，但我感觉可能在冯太后给拓跋弘的儿子起名拓跋宏时就已经下了决心。我初读史书至此，误以为印错了，一个拓跋弘，一个拓跋宏，傻傻分不清楚。如果说这个起名没有特殊的寓意那才见鬼了，再怎么不讲究也不可能父子名讳谐音，这都不是避不避讳的问题，父子名是一个音，现实中怎么叫名。

        所以这可能真的是一个令人细思极恐的超级恐怖故事：一个老婆婆给自己儿子的儿子起了一个和儿子读音相同的名字，不久儿子死了，但老婆婆并不用改口，因为他依然可以念儿子的名字来称呼儿子的儿子。另外还有一个恐怖的事情，就是拓跋弘的生母与拓跋宏的生母都姓李，写到这里，我汗毛都立起来了。

        估计拓跋弘继位后与冯太后不对付时，就让冯太后起了杀心，但冯太后也曾对拓跋弘寄予厚望，就这样在爱恨交加下，一个和拓跋弘生母同姓的拓跋弘妻子生下了一个儿子，冯太后看到这个小生命就如看到了小时候的拓跋弘，于是为其取名拓跋宏，她欲将曾对拓跋弘的一腔热情再次都灌注给这个小生命，但她吸取了教训，立刻下旨立其为继承人，即刻赐死其生母，然后亲自从小抚养拓跋宏。

        就这样，虽然北魏制定的“赐死太子生母”的祖制有效的避免了外戚干政，但另一方面却也能带来如此恐怖的人伦惨剧。我想胡充华后来之所以能说服孝文帝的儿子宣武帝废掉这项制度，可能有一定因素就是，冯太后与两个拓跋弘（宏）发生的故事实在太恐怖了。

（3）宫斗开始

        胡充华宫斗时的开局简直是噩梦级别的，因为此时在表面上已经宫斗结束，此时后宫一家独大。要知道《甄嬛传》中的甄嬛开局时，好歹还有皇后与华妃对攻，再加上太后左右制衡，这才有了甄嬛能站稳脚跟的可能，否则华妃就绝不是安排甄嬛去废妃庭院那么简单了。

        但此时的北魏后宫中，高妃已经斗败于皇后，并将于皇后母子全部斩尽杀绝，至此后宫之中高妃一手遮天再无对手。然后胡充华就来了……

        应该说胡充华的开局还不算毫无生路，而那条生路恰恰是上述北魏后宫的这条祖制，高妃被封皇后之后并没有对其他妃嫔斩尽杀绝，并不是其大发善心，而是打算等她们生下皇子后，再效仿冯太后，赐死生母，抱养其子以作皇储。而这就给了胡充华机会。

（4）大义凛然

        其他妃嫔也知道这么个情况，但此时高后独霸后宫，皆无能为力，遂只能寄希望于自己生的是个公主，而有些不愿意赌命的就直接想办法不慎流产，这就导致宣武帝此时子嗣凋零。而这就给了胡充华机会，胡充华一入宫就积极生育，身怀六甲之后，别的妃嫔是天天祈祷生个女儿，唯有胡充华是天天祈祷生个儿子。后夜间焚香，仰天誓曰：“但得产下男儿，排行居长，就使子生身死，亦所不辞！”

        闻者大奇，问其缘故，胡充华慨然道：“国家旧制，子为储君，母应赐死，这原是特别的苛条；但妾却不怕一死，宁可令皇家育一冢嗣，不愿为贪生计，贻误宗祧！”然后其果然生了个儿子，魏宣武帝大喜，亲取名为诩，晋升胡充华为贵嫔，位仅下于高后。

（5）暗度陈仓

        本来这没有什么，按照高后的剧本，胡贵妃得意不了几天，接下来走向就是，高后请宣武册封元诩（北魏孝文帝心慕汉化，太和改制时，改姓为元）为太子，然后依照祖制赐死胡充华，而自己抱养其子抚养，最后成为太后。一切都是那样完美，但真的有这么顺利吗？胡充华难道真的是一腔忠勇，甘愿赴死吗？

        高皇后是千算万算没算到，还有一个早已出局的势力正在暗暗磨牙。她的老对手于皇后的确是宫斗惨败了，于皇后母子也的确是被斩尽杀绝了，而于皇后的家族也的的确确是被打压的很惨，但殊不知百足之虫死而不僵，于皇后的母族虽因此次宫斗损失惨重，但底蕴还在。而且此时于氏家族正处于风雨飘摇之间，胡贵妃忽然伸出了橄榄枝，那还有什么说的，自然是立刻加入胡贵妃一派。

        就这样胡贵妃没有费一兵一卒就得到了一个大家族的绝对效忠，因为对于于氏一族来说，一旦高皇后成为太后，自己家族必将遭受毁灭性打击，因此胡贵妃什么都不用付出，就轻松获得了于氏一族的重注。曾经的后族再加上自己的母族，此时的胡贵妃已经可以上桌跟高皇后掰掰手腕了。

（6）将计就计

        高皇后率先开始行动，其力请宣武册封胡贵妃之子为太子，而胡贵妃则是假装没有看出皇后的图谋，也一力支持。于是很顺利的就让元诩成为了太子。但正当高皇后兴高采烈地准备赐死胡贵妃时，变数出现了，宣武帝竟然打算废除“赐死太子生母”这条祖制。

        而原因也很简单，大致有三：①胡贵妃怀孕时的那些豪言壮语，岂会是无端随意而出的，这些忠言信语自会通过某种方式无意中传入宣武帝耳中，宣武闻言岂无心动；②宣武帝父亲祖父与冯太后之事已经揭示了这条祖制的一个严重罢搁，外戚是不会干政了，但太后会，而且同样是你死我活；③而恰恰宣武十分了解高皇后的为人，高后一旦成为太后，那祖父拓跋弘的命运就极有可能会落到新君元诩头上，毕竟宣武又不是真傻，他能真以为于皇后的儿子才出去几天就忽然病死只是巧合！

（7）出奇制胜

        宣武一旦废除祖制，那高后的一切算盘就全部落空了。此时高后又岂会束手就擒，于是就准备先斩后奏，先毒死胡贵妃，然后等宣武问罪时，再高举维护祖制的大旗，这样就算是宣武再愤怒也只能接受既定事实了。

        这本来是个死局，高后经营后宫多年，到处都是其势力，而胡贵妃只是新人，根基浅薄，在后宫中二人单挑，胡贵妃必死无疑。然后，胡贵妃出招了，高后万万没想到，早都被其打压的生死不能的于氏家族会出手，并且还一击破局。

        既然后宫是高后的主场，胡贵妃不是对手，那就换个战场就是了。胡贵妃立刻动用于氏这枚暗棋。胡贵妃启用家族势力，先通知中给事刘腾，刘腾立刻转告左庶子侯刚，然后侯刚转告侍中领军将军于忠。而于忠就是于家这一代的话事人，其一听便知道时机成熟，遂与太子少傅崔光处合谋。两日后，宣武帝下诏命，将胡贵嫔迁居别宫，饬令亲军严加守卫，不得妄通一人。至此纵是高后在后宫中一手遮天，也再动不了由天子亲军护卫的胡贵妃了。

        就这样，胡贵妃得以安居无恐，保养天年。之后熬死了宣武帝后，其子继位，胡贵妃又经过一番动作，最终成为太后，成为了这场宫斗吃鸡的最终优胜者。而高后的下场就显而易见了，胡贵妃先是假装大度，尊高后为太后，放松其警惕；然后突施杀手，命于忠剪除高后的外戚势力；之后逼迫高后在瑶光寺削发为尼；最终在一个月食之夜后，鸠杀高后于瑶光寺。

2、再斗王公

        不知是不是南北朝都吸取了两汉外戚干政的教训，观其历史前期双方似乎都没有太严重的外戚问题，但取而代之的却是同族兄弟间的诸王争霸。因此胡太后宫斗成功后并没能一劳永逸的结束游戏，而是要参加更加残酷的诸王搏杀。

（1）妹夫背刺

        宣武病殁后，元诩继位。而此时元诩年幼，因此胡太后自然而然的就要垂帘听政。正所谓主少国疑，元诩的叔叔们自然就会起些想法，胡太后为了稳定局势，就做了一件无视人伦的事，勾搭小叔子清河王元怿（后金孝庄点了个赞）。清河王素有才望，且好贤下士，在被胡太后用自身美色成功拉拢后，甘心辅政，很快就稳定了局势，压服了朝野质疑之声。

        但这也自然会引起其他人的不满，尤其是皇室同族勋贵。毕竟不患寡而患不均，大家都是王，凭什么就你清河王能权色兼得。本来胡太后与清河王都是杰出的政治家，注意防范是不会翻车的，奈何这次动手的竟是自己的妹夫元乂。

        胡太后功成后，自然是要鸡犬升天，其妹夫元乂虽为贵胄，但奈何元乂之父江阳王犯事夺爵，元乂也受了牵连。幸得胡太后对娘家人不吝赏赐，刚一得势就封妹妹为新平君，拜女侍中，而妹夫元乂也自然是水涨船高，加官散骑侍郎。而之后胡太后更是一路护航，很快其妹夫就官拜侍中领军将军。本来以为自己在宫中有这个娘家人护佑，可以高枕无忧，但却不承想，其翻车就翻在了这位妹夫手中。

（2）胡后折翼

        魏主诩十一岁时，元乂因骄恣不法被清河王与胡太后训诫裁抑，元乂心中不满，于是暗中串联说动魏主政变。正好此时魏主诩有心亲政，胡太后的摄政已引起魏主诩的不满。当然，魏主诩也不打算对亲妈下杀手，只是要夺回权利就行，至于叔叔清河王的下场，那就呵呵了。

        本来这场政变没那么容易，毕竟此时内外政务分别由胡太后和清河王把持，一个十一岁的少年怎易成事，但妙就妙在，胡太后的这个妹夫是宫内侍中领军将军，并且还是胡太后的心腹。胡太后对这位娘家人根本没有任何防范。

        北魏神龟三年，侍中领军将军元乂在魏主的授意下，封锁后宫。然后矫胡后诏，招清河王入宫觐见，清河王没有多想，毕竟已经是老夫老妻了，于是就在没有任何防备的情况下入了宫，然后就被当场拿下。之后元乂再次矫太后诏，处死清河王，并称胡后病重，需静养幽居，即刻归政新君后，不再接见外人。就这样宫斗无双的胡太后第一次见识到了宫外的人心叵测，至此被困后宫，深陷宫墙。

（3）极限翻盘

        按照一般的情形，胡后是难以翻盘了，但是这可是宫斗无双的高段位玩家，怎会就此结束游戏。胡后被困后，没有自暴自弃，自怨自艾，而是先表面认命，以放松对手警惕，而暗中则积极应对，不断试图打开消息通路，默默等待时机，以图东山再起。而之后机会还真被她等来了时机。

        机会还是落在这个妹夫元乂身上，元乂此人志大才疏，还偏偏贪财好色，自命不凡。政变之后，魏主亲政。元乂就仗着从龙之功，四处为恶。欺男霸女、贪污受贿那是无恶不作。搞得朝野上下乌烟瘴气，惹得满朝文武愤恨不平。

        胡后敏锐的抓住了这一关键破局点，忽然下诏召见魏主和满朝文武。众人不解其意，但这是胡后被幽后第一次下旨，自然面子还是要给的。于是众人就在好奇之下，前去拜见。胡后见人已到齐，却并没有说元乂之事，毕竟此时元乂党羽众多，直接挑明，元乂得知必会发难。胡后反而说了毫无关系但却足以惊掉下巴的决定——自己要削发为尼。

        魏主大惊，赶紧带着众人劝阻，这亲母要是被逼出了家，那这个不孝的骂名可怎么也躲不过了。于是众人一直苦劝，而胡后是越搞越来劲，直接拿着剪刀就要自己剃发，那众人就更惊慌了，齐齐跪求，等到天都黑了后，魏主一看这不行啊，一班重臣总不能再搞一晚上吧！于是就让群臣先回去休息，自己好好劝劝老娘。

        待众人走后，胡后却忽然屏退侍者，然后才与魏主说出了目的——除掉元乂。而魏主此时也已经对元乂的行径严重不满，就这样二人一拍即合，商议了一晚上锄奸谋划。而宫外的元乂却误以为是魏主苦劝老娘不要出家的狗血剧情。

        很快，针对元乂的大网就彻底张开了。魏主以元乂功高为由，授乂为骠骑大将军，开府仪同三司，兼尚书令，仍守侍中等官。但作为代价，元乂需要将原宫中领军将军之职交给手下。元乂一看还有这好事，自然忙不迭的答应，当然元乂也不傻，他将原宫中领军将军之职交给了自己的心腹，想着这样在外依然能遥控指挥宫内禁军。

待元乂交接完毕后，立刻就是第二招，魏主升任那个接受领军将军之职的元乂心腹为冀州刺史。这个心腹一看还有这好事，缺乏政治敏感性的他立刻高高兴兴的就去赴任了。这一下，元乂和心腹就都被弄到外面了，此时元乂在京师苦心经营的势力就忽然与元乂断开了直接联系。

        胡太后见时机成熟后，立刻出手，和魏主一道展开对元乂及党羽的绞杀。很快元乂的势力就灰飞烟灭了。本来一切都很顺利，胡太后很快凭着此次出手再次临朝辅政。但最后其却在元乂生死的问题上犹豫了，毕竟元乂是自己的妹夫，一旦被杀，那自己的妹妹可不就要守寡了。于是胡太后反而顶住朝堂压力，只命人关押元乂，想要思考一个两全其美的好办法。

        而很快两全其美的办法就来了，原来元乂被捉后，不久其弟元瓜就被牵连入狱。此时元乂的另一个弟弟元罗麻爪了，担心这么下去，自己也跑不了，于是就打上了嫂子新平君也就是胡后妹妹的主意，而元罗也的确长相不俗，有意逢迎之下，很快就打动了嫂子的芳心。然后一切就都顺理成章了，弟弟元罗贴心解决了哥哥元乂被杀后，嫂子的情感归宿问题；而胡太后就没有什么可顾忌的了，立刻仇报仇来怨报怨，下旨诛杀了元乂和元瓜。而元罗不受牵连并继承了全部家业，然后就与嫂子新平君结为伉俪，双方是皆大欢喜。

3、功过是非

        胡太后的故事大致讲完了，这位宫斗吃鸡冠军兼女政治家跌宕起伏的前半生就到此暂告一段落了。若单论实力，此女并不弱于须眉，不仅是在宫斗和政变上表现突出，而且在内政和外交上也有一些成果，毕竟此女在和南朝梁开国之君萧衍国斗时不落下风，尤其是在魏梁淮河堰坝之役上由于应对得当，致使萧衍在此一役，聪明反被聪明误，大败亏输，从而勉强维持住了之前北朝对南朝的压制态势。

        但不得不说，胡太后的问题也不少，比如本期节目中胡太后过于偏袒权贵甚至不惜阻挠郦道元的依法除奸；再比如胡太后崇信佛教，于是执政期间大兴佛教，导致糜费无数，而这对魏国的国力造成了严重损害；胡太后最致命的是最终竟然因为权利斗争，就对自己的亲子下了杀手，致使魏主十九岁而殁，这几乎对北魏造成了毁灭性打击，从而为北魏的分裂埋好了炸药。当然最后也算是种瓜得瓜，胡太后最终被北魏重臣尔朱荣溺死，并加恶谥“灵”，也算是罪有应得。至此本篇专栏对于胡充华这位奇女子的介绍就暂告一段落了。

4、江河共济

        郦道元为了天下苍生壮烈殉国。而他最大的遗憾莫过于未能得见九州一同，亲尝长江之水。当时南北朝分立，郦道元身在北朝，因此郦道元只见过黄河，但没去过南方，也就没有见过长江，看过三峡。可他仍然辑录出了传诵千年的佳作，后世很多人都是从《水经注》的《江水篇》中了解的长江。

        2003年，在河南省荥阳市。穿黄工程南岸，穿黄隧道的起点，丹江水将从这里进入隧洞，输送到黄河北岸；而黄河北岸，穿黄隧洞的终点，丹江水将从这里奔涌而出，滋润北方的千家万户。黄河和长江将会在这里握手，南水北调（中线）穿黄工程的工作人员用自己的双手让奔腾的长江黄河实现了第一次握手，真正地惠泽了千家万户。这让后世的我们即使身处北方，也依然能见到甚至喝到长江之水。

        一千五百多年前，郦道元这位伟大的地理学家，在他的著作中著述了黄河水系与长江水系。而其在《水经注》里记述了长江三峡的歌谣，传唱至今【巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。——《水经·江水注》】郦道元引用前人的诗句描述长江三峡，是因为其无法亲自去长江，走一走看一看。而他肯定不会想到，在后世长江与黄河会以这种方式握手。若郦道元能顺时光之河而下，看到后世的景象，知道了后世人实现了让长江之水穿越黄河，从而令江河握手的壮举，那其一定会非常激动！

        从山川江河到《水经注》，从三峡工程到南水北调。兴修水利，防治水害，历来是中华民族治国安邦的大计。近年我国的水利事业取得了历史性的成就，发生了历史性的变革，作为新时代的建设者，我们应当在传承中汲取智慧，在创造中不断跨越，共同实现大江大河的岁岁安澜，谱写新时代治水兴水的全新篇章。

附录

主持人：王嘉宁、撒贝宁

访谈间：

        李晓杰——复旦大学历史地理研究中心教授

        戴卫红——中国历史研究院古代史研究所研究员

        蒙    曼——中央民族大学历史文化学院教授

演员：          

        郦道元——成泰燊

        北魏孝文帝——朱铁

（20230226——1:25:54）