自设角色：无相虚无

自设角色：无相虚无 人与宇宙相比，毫无意义，人们疯狂的创造逻辑，创造上帝，创造过理念世界，甚至想以理性丈量世界，掌握宇宙，直至面对“虚无”。但人们不知道，如果真的有神，根本不可能在乎渺小的人类，除非......祂怀有恶意。 能力（已知）： 大洪水（休谟之海）：神的恶意在于审判，当神往下看到罪恶之时，唯有洪水洗净一切。当人类学家的研究中发现，美索不达米亚、希腊、印度、中国、玛雅等文明中，都有不同时间出现的洪水灭世的传说，并试图从当中找出一些过去的信息，缺一无所获。 盐誓（索多玛的天罚）：盐一直被赋予一种特殊意义，这种意义远远超出了它与生俱来的自然属性。柏拉图把盐描述为对诸神来说极为宝贵的东西，罗马人把沉积在爱河中的人称为“在盐国之中”，古埃及人赋予盐永恒和长寿的意义，天主教教堂不仅分发圣水，而且还给教徒分发圣盐——智慧之盐。而盐更意味着不可违背的誓约，在我国新疆《古兰经》中就盐来赌咒发誓，其历史更为悠久。如果违背其誓约，神将降下天罚，仅仅是哪位女子不听神的劝告，便成为盐柱，而事实是罪恶之城索多玛被巨大的盐柱彻底摧毁变彻底抹杀在历史的长河之中。 马尔萨斯陷阱（未知但明确有过） 外传一：神的化身再次接到指令，祂将再次履行“无相虚无”的指令以少数拯救多数，1348年意大利佛罗伦萨瘟疫流行期间，祂看到10个年轻人从瘟疫肆虐的佛罗伦萨逃到城外的别墅。目的为了打发时间，每人晚上都要讲故事，一位年轻人看出了他的疑惑，跑到他的面前，行了一个礼：“先生是外乡人吗？恕招待不周，我叫乔万尼·薄伽丘，你是来分享你的故事吗？”看着眼前的外乡人无动于衷，薄伽丘说道：“先生不必惊讶，万物终将回归于虚无，神明一视同仁，无论高低贵贱，何不及时行乐？而我将把这些写成书籍，先生感觉如何？” 外传二：16世纪，恶疫成了法国南部地方的风土病，特别是炭疽病的流行，使得人们整天在惊恐不安中度日，诺查丹玛斯时常为当地的主教开一些长生不老的处方。他期望他的处方能奏效，倘若真的有效的话，可以将更多的患者从死亡线上挽救下来，却一无所用，他崩溃到在在神像前喊到：“神啊！你为何要抛下世人？！”紧接着后面的少女回答道：“因为神想要拯救世人，就必须以少数拯救多数”，诺查丹玛斯回头说道：“不！神绝不会抛下任何一个人，你凭什么揣测神？！”少女面无表情的说道：“你可否知道犹太人的传说里有另一种传说，认为是主改变了星辰的位置，而在巴比伦的预言，当各大行星会聚在天蝎座的时候，排列成一条贯穿它们轨道的直线时，地球上的一切将被毁掉，地球上将再次发生大洪水的灾难”，诺查丹玛思疑惑道：“那只是一个传说，或者......主不在乎？”1555年，诺查丹玛思在给家人的信中写到：“在世界毁灭之前，汹涌的潮水将吞没一切。持久不退。而残留在水面上的几块陆地也将被从天而降的火焰和石块覆盖，美丽的世界将毁于一旦！” 外传三：牛津大学人类未来研究所，一位年迈的老者找到了这位研究所的创始人，暖慢的说到：“你好，这位研究所的创始人，你的论文非常有意思。”，创始人：“你是指？《你活在计算机模拟中吗》，这个确实非常有意思，人类首次以理科的方式证明了世界的虚假，再也不是哲学层面的啦！这是人类史上的一次壮举。”，老者说到：“是啊，自从康德否定了笛卡尔的我思故我在后，人类就很少在这一方面下定论了。如果连世界都是虚假的，存在的目的就是虚无的，这就是神的意图。”，创始人思考片刻后：“神？你是指什么？那么神究竟是个体还是群体？”，老者叹了口气：“如果一个单细胞生物问一个多细胞生物你是个体还是群体，多细胞生物会怎么回答呢？个体与群体对你有那么重要吗？”，创始人：“假设神明存在，那么他是否在这个虚假的世界之中？”，老者：“否，祂是至高真实的虚无，甚至否定了所谓道的概念，成为了超脱之上的存在，因此也否认了一切概念与存在。”，片刻过后，老者开门正要离去，创始人说道：“我还有最后两个问题，神是否能创造出自己搬不动的石头？”，老者说到：“无聊的问题，不需要这样的石头”，创始人：“第二个问题，你想要什么？”，老者：“我想要自由，但我只不过是祂的一个细胞” （当然～还有外传四，化身与本体的对决，存在的意义与虚无的真理的对话。不过不好找相关文本，鸽几天）