揭秘古代智者的“飞钳”策略，如何统治天下|白话《鬼谷子》04

飞钳

如果要统治天下，就需要先考虑自己的权力和能力，观察天时之盛衰，了解地形的广狭，知道地势的难易，以及人民货财的多少。还要衡量与诸侯的亲疏关系，以及他们之间的爱憎情绪。需要仔细研究他们的心意，了解他们的好恶，然后就可以使用“飞钳”的策略，用好的话语钩住他们的心，用“飞钳”的技巧来控制他们。

如果将这个策略用于人，就需要衡量他们的智能和才干，考虑气势的大小，以这些因素作为关键点，迎合他们的心理。可以钳制他们的思想，可以调节他们的情感，可以引导他们向东、向西、向南、向北，或者反着来，或者覆过来。即使被颠覆了，也能恢复过来，不会失去控制。

简单来说，“飞钳”这种策略就是通过观察和分析对方的情况，然后用话语来控制他们的思想和情感，以达到自己的目的。无论是用于统治天下还是用于人，都需要巧妙运用这种策略，才能取得成功。

忤合

在运用“忤合”之术时，要根据不同的情况适合地加以应用。如果想要让事物有所转化，就得各有不同的策略。如果反就要有反的计谋，如果合就要有合的计谋。因此，一个高明的圣人如果要立足于天地之间，处理各种事物，提高自己的声誉，扩大自己的影响，就一定要根据事物的发展变化，观察天时之宜，了解事物之多之少，从而掌握事物的发展趋势，并采取相应的措施。

世间没有永恒的高贵之物，没有固定的权威之论。圣人常常是无所偏爱，也没有什么事物是不与他发生关系的。当我们面对任何事物时，都应无所偏听，对任何事物都不应忽视。当然，成事于合于计谋，而且要随着事物的变化而转化。如果要将“忤合”之术运用于天下，就必须先用量天下的情况而采取相应的措施；如果要将“忤合”之术运用于国家 ，就必须先用量国家的情况而采取相应的措施；如果要将“忤合”之术运 用于家庭，就必须先用量家庭的情况而采取相应的措施；如果要将“忤合 ”之术运用于个人，就必须先用量个人的情况而采取相应的措施。无论大小进退，其运用都是一致的。在运用“忤合”之术时，必须先谋虑计定，然后才可 以运用“忤合”之术。

古来善于使用“忤合”之术者，可以协四海、包诸侯。他们能够根据不同的情 况采取不同的策略，然后寻求合作。比如伊尹就曾经五次归服商汤五次归服夏 桀而最终没有结果，最后才与商汤合作而得到成功。吕尚也曾三次归服周文 王三次归服商纣王而最终没有结果，最后才与周文王合作而载入史册。这 就说明人们已经认识到天命的所向而归附于有道之国，所以是不会有疑虑 的。不是至高无上的圣人通达妙理是不能治理好一个国家的；不是劳心 苦思的人是不能探究事物的本来面目的；不是全心全意去体验真情的人是 不能成就名声载入史册的；不是本身智力不足的人是不能用兵之道、深知 用兵利害；不是真正忠诚老实的人是不能真正了解天下大事的；所以“忤 合”这个法则运用之妙在于自己一定要先好好估计自己的才能智慧，衡量 自己所掌握的知识和各种情况，从而能知天命之所在，这样才可以进退纵横、聚合分拆。