菊论-主义的终点-毓之港湾

      在当今社会，我们有着先进的设备，计算机使得我们拥有近乎超人的计算能力，网络使得周围的一切变得触手可及。这些归根到底是什么？是信息的交流。吃喝玩乐爱，这一切一切的都是物质大脑得到的满足，同样的我们的不愉快和难受也是物质大脑的反应。

       在这里我不会说我们要进入超意识什么奇幻的概念。我们都知道孙悟空，在这里我们只需要一个词就可以解决，那就是悟。

       这个世界有多少人，就有多少价值观，为何要这么说，在这里假定了人的不可复制性，每个人都是独一无二的，每个人的经历和因为经历所产生的价值观都是不同的。所有的价值观都是我们为了活下去而形成的应对手段，如果说这个世界有矛盾，那这个矛盾只有人的矛盾，在物理世界只能说是相互作用。 

       为此我提出一个概念，人的矛盾是不会永远消除的，也正因为不会消除所以我们的情感才能始终存在。我们只有不断的感悟人生中的悲欢离合，得到与失去。从佛学角度，在这个阶段我的因得到了下一个果，果成因，因再分成果。这一切的一切似乎是注定。但是佛说要放下因果，修道成佛，我想说何为放下？放下的反义词是拿起，我们要明白所谓的理解一定是遵循否定之否定的原则，所以放下的真正含义是，不要拿起，不要拿起的意思是不要放心上。

       由这个角度去理解世间万物，那么所谓的大彻大悟，就是对世界的一切都不放心上，但是我们的做法又有讲究！为此我的总结是，周遭的一切都可以不放心上，但是你总要做的不那么糟，那这样人与人之间才能产生正向能量。也就是每个人都不断的提高自己的下限，那么整体的平均线就会提高。

       人的去处，最后总要有个终点，这个终点不仅仅是哲学上的需要，更是人们心里的需要，人在旅程我们有个起点必然会把起点比作自己的家，宇宙之大我们的地球在不断的运动，似乎无始也无终，但是既然有了旅程必然就有旅程中的目的地。在宗教里我们常常可以看到西天，天堂这类词语，也就是终点。如果你做的好就会有好的结果，如果你恶贯满盈就会下地狱不得超生。宗教给我们安排了终点，也就是旅途的最终目的地。这可以看成宗教为解决人类内心困扰的答案。

      不过即使如此，依然解决不了现实问题，因为人不可能都成佛，而且我觉得如果我是佛祖，我也不会让所有人成佛，否则我吃什么？这不符合规律，当然你也可以理解我不是佛祖所以我会这么说，其实在现今社会有一个国家其实已经接近佛祖了，那就是我们中国，中国是一个由共产阶级领导的国家，而共产的精神亦是佛的精神。我们不管是不是有贪污腐败的情况，我们只谈这个主义的核心，民主，由人民来监管政府。政府作为权力机关是为人民服务的，而人民又需要一个由精英来领导人民更加富强的机构，而这个机构就是政府。为此形成了一种新的矛盾体，人民与精英。共产的核心是什么，是为人民，人民当家做主。人民是什么，就是唐僧师徒四人，是人就有贪嗔痴疑慢，是人就有欲望，而我们的国家却是以人民做主的国家，就好比唐僧师徒慢慢成为佛的过程，然后让精英的理念也就是西天的经文带给人民，让人民幸福。这个矛盾体让当权者和人民的这个关系体变成了以人民为主导，这本身已经是政府作为权力机构所能进化的最终形态了。为此我可以看到作为共产主义的优越性，但是即使如此，矛盾体依然还是存在的，也就是人民与精英的矛盾，社会主义只是让人民中的精英有机会成为当权者，但是不能排除精英与人民的矛盾，因为精英一旦脱离了人民分化出来以后，如果失去了民主之心，那么必然就会使得共产主义本身成为空架子。这就是我们国家的矛盾，也是在现实中必然会出现的问题。

      人们活着是为了什么？这个问题很难有个统一的答案，人的矛盾既是阻碍又是前进的动力，我们的祖国-中国拥有了最终形态的共产主义，但是如果因为这个就觉得是最终答案了，那么也就是痴人说梦了。我相信还有另一个与共产主义相对的另一种意识形态，那就是精英主义，这个社会是人种主义与资本主义的结合，为何这么说，既然有为了人民服务的主义，那么就有为了精英服务的理念，这是与共产主义相对的一个概念，并且在现实社会并不是没有端倪，或者说毛主席所要扼杀的也是这个理念。但是我想说就如同共产主义是为了人民的终极理念，那么一个完善的精英至上的主义也从来没有断绝过，甚至在历史上这种主义更为古老和悠久。不过也正是因为这样，共产的理念一经出现就有对抗精英主义的力量，这个普世的力量继承了佛家的众生平等之大爱，以人民角度出发来运行一个国家。这份强大的本身不是代表另一种主义的衰弱，而是真正的印证了另一个主义的强大。为此我不想多做赘述，只是想说这是一种不能分离的现象，矛盾的双方不能互相脱离，也正因为如此世界才能发展，才有五彩斑斓的各种事件，以及跌宕起伏的各种剧情。

      在这里，我的结论是每个人都会需要一个毓之港湾，也就是养育与滋生自己力量的地方。这也是我认为的终点，准确的来说，没有任何终点的中点。也就是所谓旅途的目的与中转站，我们不停的随着时间向前，这个时间不是物理的时间，是作为个人的顺序。在这里我假定了，如果未来拥有时光机那么时间如何定义。很简单，人的意识顺序，当你改变了物理时间，那么不会消灭的还是你的意识时序。或者说时间作为物理量是可以在科幻中改变的，但是人的意识时序，反而是相对于物理上的绝对的，为此才能构成矛盾体。即相对的物理时序和绝对的意识时序。而意识的旅程的终点就是毓之港湾——中点之港。（如果不同意这个观点，那么我们假设如果时间旅行可行，你又是历史的始作俑者，那么改变的历史作为结果影响了还没有改变历史的你，作为循环你有可能改变历史，也有可能不能，但是这个改变的源头还是那个发明时光机的你，这个世界有两个你存在，但是你的意识时序是存在的，但是改变后的世界的你成为了另一个的你的时序，或者已经不能成为你了，你的出生都有可能都是不确定的。只是可以肯定的是，你的时序是存在的，由你作为出发点，那个宇宙的所有一切影响导致的你的存在，宇宙也因为你而变得坚实无比。可以这么来看宇宙本身，每个宇宙作为单位，你是其中的一员，当你去了另一个时间，就会由你的信息加入到另一个硬盘中。那么此时的你，好比是新的变量，你原来的时间线作为另一个时间来说就是一个外环境，而这个另一个时间的你和你无关，但是你作为新的信息可以改变这个时间的一切。但是作为混沌理论来说，这个由你这个穿越者加入的时间线可能会发生翻天覆地的变化。但是有一点可以很明确，无论是传递信息还是传递你这个人，一旦实现可能，两个宇宙就会不再独立，而是两个相关宇宙。这两个系统之间因为信息而互相纠缠。你作为纠缠相，还是那个你，你是两个宇宙间的锚点。作为锚点，你的意识时序就是物理时序本身，怎么说，也就是说你的意识时序是两个宇宙曾经存在差别的证明。如果连你的意识时序也消亡了，那么两个宇宙的锚点就结束了，两个宇宙就回到了各自轨道。从这点来说意识时序绝对性在于物理时序的可变性，物理时序的可变性又需要意识时序的载体来作证明，如果意识时序自认为是混乱的，那么这种混乱可以作为物理时序本身的混乱，一个清晰的意识时序，可以辨别物理时序，但是两者是互为矛盾体的。也正因为是矛盾体二者是互相作用的。）